葉巨瀾

摘 要：民族服飾在每一個民族的生活中都代表了一定的信息和意義。彝族是我國西南境內(nèi)少數(shù)民族的重要組成部分之一。它孕育著獨(dú)特、適合本自發(fā)展的生產(chǎn)方式，表達(dá)了本民族獨(dú)特多彩的文化形態(tài)，吸引了越來越多的研究者的目光。楚雄彝族民族服飾圖案作為一種文化符號，它是民族文化的特殊載體。楚雄彝族服飾圖案是一顆璀璨之星，它就像一本彝族文化的百科全書，譜寫著他們的光輝歷程。剖析這一載體有助于我們了解他們的民族歷史和心理特征等。楚雄彝族服飾圖案古樸典雅、美觀大方，是華夏文化寶庫中的寶貴材料。本文主要探尋楚雄彝族服飾圖案元素的應(yīng)用，并將楚雄彝族服飾圖案元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，在滿足大眾審美的同時更能弘揚(yáng)楚雄彝族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：彝族服飾；民族文化；圖案

1 楚雄彝族服飾圖案的來源

楚雄彝族分布在境內(nèi)各地，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，他們的服飾絢麗多彩。其服飾圖案不但體現(xiàn)了本族人民的民俗風(fēng)貌、宗教信仰，還訴說著在民間流芳百世的故事或英雄事跡。

1.1 楚雄境內(nèi)彝族的分布

楚雄州是人類發(fā)祥地之一，有悠久的歷史和燦爛的文化。楚雄型服飾主要流行于云南省楚雄彝族自治州及臨近的彝族地區(qū)，楚雄州地處滇池與洱海之間，東接烏蒙，北依金沙江，南臨哀牢，它是古代各部彝族遷徙輾轉(zhuǎn)之地，服飾也紛繁多彩。楚雄彝族主要分布在境內(nèi)山區(qū)和半山區(qū)，其中南華縣、楚雄市和雙柏縣的本族人主要聚居在哀牢山麓；大姚縣和永仁縣的本族人主要聚居在百草嶺；武定縣和元謀縣的本族人主要聚居在金沙江兩岸；姚安縣、牟定縣和祿豐縣的本族人則雜居于山區(qū)，只有少數(shù)彝族居住在壩區(qū)和城鎮(zhèn)里。

1.2 楚雄彝族服飾圖案對楚雄彝族人生活的影響

楚雄彝族的服飾不但講究實用，而且還具備與他們所處的地域風(fēng)光和所傳承的文化相適應(yīng)的審美特點(diǎn)。在歷史長河中，日常習(xí)俗也為彝族文化增添了一些神秘的色彩，積淀了黑、紅、黃三種傳統(tǒng)色彩。例如，明清彝族以“青綾蓋藍(lán)天，紅綾鋪赤地，黃綾現(xiàn)彩龍……精心地刺繡，繡出紅日影”為標(biāo)準(zhǔn)，這也成了彝族圖案至今仍然保持三色審美的原因。由于境內(nèi)各地彝族所處的地理環(huán)境、自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都存在著一定差距，自然在服裝上就產(chǎn)生了差異，而且他們崇拜和信仰的圖案以及對裝飾選擇的也有所不同。這些圖案都在述說著彝族人的故事。楚雄彝族的古風(fēng)遺俗有虎圖騰、尚黑、尾飾。客觀上，彝族特有的傳統(tǒng)習(xí)俗與他們的刺繡和服飾相生相伴，成為彝族人獨(dú)特的文化符號和記憶。

2 楚雄彝族服飾圖案及藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 楚雄彝族服飾圖案

楚雄彝族服飾中包含的圖案，可以說是彝族人智慧的結(jié)晶，也是成千上萬彝族人的杰作。

（1）動物圖案。在楚雄彝族刺繡中，有虎、龍、鳳凰、蝴蝶、魚、鳥、雞、羊等動物，都保留著楚雄彝族圖騰的痕跡，不僅可以用來裝飾服飾、美化生活，還有著特殊的宗教含義和文化內(nèi)涵?；⑹且妥宓脑鷪D騰，他們崇尚老虎，把虎視為他們的祖先，虎在楚雄彝族服飾上的表現(xiàn)特別突出，楚雄彝族給兒童戴上虎頭帽、穿虎頭鞋。從彝族男子的“火草馬褂”、婦女的服飾、畢摩的法衣中都可以找到虎圖騰的蹤跡，而且老虎具有驅(qū)邪避魔的寓意，也是一種原始宗教崇拜。公雞主要表現(xiàn)在雞冠帽，外形看似雞冠是民族服飾仿生的一種表現(xiàn)。魚是多子多福，年年有余的寓意，因此，魚和花鳥一起繡在衣服上，傳達(dá)了希望未來生活能繁衍生息的愿望。蝶戀花是比較常見的搭配形式，充分體現(xiàn)了楚雄彝族婦女強(qiáng)大的創(chuàng)造力。據(jù)《云南民族文化大觀叢書》介紹，龍飾圖案僅偶見于紅河州綠春、大理州巍山等地的彝族女裝上面。紅河州綠春彝族女服胸前的龍圖案是以鑲補(bǔ)手法為主，輔之彩繡的手法，頗為精彩。[1]

（2）植物圖案。植物圖案是楚雄彝族服飾圖案所占比例最大的題材，在植物圖案的選取中，主要提取楚雄彝族人日常生活中的花卉以及各種農(nóng)作物的根、葉、莖、果。凡是生活中能觸及的植物都反映在服飾上。其中最有代表性的有“山茶花”和“馬纓花”，在楚雄彝族這兩種花卉最常見，這些植物真實地表現(xiàn)了楚雄彝族的生存環(huán)境。馬櫻花是楚雄彝族崇拜圖騰的直接表現(xiàn)，馬櫻花圖案比較大和繁瑣，山茶花處于次要地位。除了以上兩種常見的植物圖案外還有大菊花、四瓣花及其他花卉圖案等。藤條紋反映了世代生活在高山密林中的楚雄彝族人民戰(zhàn)勝艱險生活環(huán)境的一種精神力量。

（3）幾何圖案。在楚雄彝族服飾圖案中，最為主要、數(shù)量最多、流行最為廣泛的就是幾何圖案。幾何圖案紋樣是楚雄彝族婦女在勞動實踐中，對楚雄彝族人民日常生活和客觀事物形態(tài)的簡縮與再現(xiàn)。圖案中除了直接描繪事物的外形外，大多紋樣都無法道出具體的名稱與含義，但其卻有著特定的社會內(nèi)容和民族感情。幾何圖案常見的有十字花、八角紋、盤絳紋、回形紋、人型舞蹈紋等。圖案的使用方法各異，有的以單個圖案進(jìn)行規(guī)則排列、組合、鏈接，在幾何圖案中組成單元圖案，八角圖案是最具有視覺沖擊力和表現(xiàn)力圖案。八角紋象征天、地、雷、人、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，體現(xiàn)八方之年的古老宗教文化，更與太陽崇拜有一定的聯(lián)系，盤絳紋和回形紋在楚雄彝族服飾中主要起到點(diǎn)綴、裝飾的作用。人形舞蹈紋是楚雄彝族服飾圖案中最獨(dú)具特色的幾何圖案，頭部是一個簡單的幾何形，身子、手、腳用幾根直線勾畫出大致的輪廓，細(xì)部處理只注意一些大的轉(zhuǎn)折，造型簡潔、形態(tài)逼真，表現(xiàn)了楚雄彝族青年男女手牽手跳舞的歡樂場景。

（4）自然現(xiàn)象圖案。楚雄彝族服飾常見的自然景物圖案有火把紋、卷云紋和水波紋，楚雄彝族的火把紋象征著光明與能量，卷云紋也是吉祥美好的象征，水波紋表達(dá)了楚雄彝族對水的熱愛。這些圖案多于其他類型圖案，一般作為某主體圖案的陪襯用于裝飾服裝。

（5）文字圖案。在楚雄彝族服飾圖案中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“卍”文字圖案，據(jù)專家分析字在楚雄彝族文化中，它是代表一對相交的羊角，兩部分具有相同的意義，因此，“卍”也可以算是羊角紋的另一種表達(dá)方式，同樣寓意吉樣如意。楚雄彝族將“卍”圖案繡在他們的圍腰、肚兜等部位，取“斷字不斷頭”的美好寓意，希望能夠集所有美好、吉祥于一身，也希望通過這種方式能不斷繁衍子孫后代，也是一種巫文化和宗教信仰的體現(xiàn)。

（6）人物圖案。楚雄彝族服飾圖案中，人物圖案比較抽象，一般采用幾何圖形表現(xiàn)在服飾中。楚雄彝族婦女喜歡在褲腳部分琇“踏歌圖”來表現(xiàn)楚雄彝族人的純潔愛情。根據(jù)民族文化，婦女在圍腰下端琇諸多小人花穗，代表多子多孫的幸福生活。

2.2 楚雄彝族服飾圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

楚雄彝族服飾圖案豐富，所選擇的圖案種類多樣，上至日月星辰、云霞雷火，下至山水花木、飛禽走獸，堪稱千姿百態(tài)、包羅萬象，風(fēng)格多樣。楚雄彝族服飾除自身古老、質(zhì)樸的藝術(shù)特征外，還體現(xiàn)出了很大的兼容性。在不斷傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)風(fēng)格的同時，既有民族特征，又具有現(xiàn)代氣息。在構(gòu)圖上，有對稱排列也有參差交錯，有重疊構(gòu)架也有流線貫通。在配色上，大膽靈活，以體現(xiàn)富貴喜慶氣息的紅、黃、黑為主色調(diào)，又兼用表現(xiàn)力豐富的其他各種顏色，充分顯現(xiàn)出彝族人對美好生活的向往。楚雄彝族服飾圖案多以紅色、黑色、黃色為主要色調(diào)。楚雄彝族服飾圖案取之于生活用之于服飾，雖然五彩紛呈，但是非常講究繁簡虛實的搭配和夸張變形的處理。在不同的材質(zhì)上用挑、剪、盤、貼等不同的手段表現(xiàn)出了不同精美別致的圖案，把繁雜的自然現(xiàn)象歸為簡單的圖案使用，既體現(xiàn)了人與自然的充分融合，又勾勒出圖案的形式之美。在楚雄彝族服飾中古樸純正、色彩斑斕、典雅別致等不同的色彩應(yīng)用，體現(xiàn)了楚雄境內(nèi)本民族豐富多彩的民俗風(fēng)情以及對美好生活的向往和寄托的美好愿望。例如，色彩豐富的犬齒三角形、火紅美麗的馬櫻花、金色火焰的火焰紋、莊嚴(yán)威武的虎龍圖和吉祥喜慶的吉祥圖都成了楚雄彝族人民寄托思想感情的載體。

3 楚雄型彝族服飾圖案與紅河型彝族服飾圖案的比較

楚雄型彝族服飾主要流行于云南省楚雄彝族自治州及臨近的彝族地區(qū)，與其他彝族分支相比，楚雄服飾分布區(qū)是彝族支系最多、最集中的地方，故服飾也紛繁多彩。楚雄型彝族男性服飾比較單一，色調(diào)深暗，圖案多為自然紋形，幾何紋次之，其組織形式，運(yùn)用最為普遍的是邊飾紋樣。男子服飾日趨漢化和時裝化，但仍有不少地區(qū)保留著披羊皮褂、著火草和麻布衣的習(xí)俗，這在其他地區(qū)彝族服飾中比較罕見。楚雄型彝族女性服飾花色多，圖案豐富，色彩鮮艷。其上裝花飾繁多，色彩艷麗，圖案以云紋和馬櫻花一類的花卉為主，多裝飾在上衣的胸前、盤肩等特定部位，工藝以鑲補(bǔ)、平繡為普遍。用繡襟、鑲補(bǔ)各種傳統(tǒng)云紋、馬纓花、茶花、桃花、波紋等連續(xù)繡花，色彩多姿多彩，美不勝收。

紅河型彝族服飾流行于云南南部沿哀牢山流經(jīng)滇南的紅河水系區(qū)域，這類服飾主要流行于滇南紅河地區(qū)，以建水、石屏、元陽等縣最為典型。紅河型彝族男性服飾各地基本相似，上衣多是用藍(lán)色布料制作的立領(lǐng)對襟短衣，一般沒有花紋圖案。頭戴黑色瓜皮帽、草帽，或用黑色、青色的布帶盤頭或包頭。紅河北岸的男童喜歡戴貓頭帽、喜鵲帽、虎頭帽、獅頭帽等頭飾。下裝是用青色或藍(lán)色布料制作的寬大長褲。紅河型彝族女子服飾款式多樣，色彩紛呈，樣式獨(dú)特。紅河型彝族服飾的女裝最具有特色，以紅、黃、綠、藍(lán)等顏色的布為材料，用銀泡、銀索等作為配飾，形成特有的民族服飾裝飾效果。服飾色調(diào)極濃，并慣用配套的對比色，鮮艷奪目，其裝飾性很強(qiáng)。上衣肩盤、胸口、袖口和坎肩、圍裙的表面，均會繡、刺、鑲、挑各種花色圖案，圖案有花、鳥、蟲、蝶、龍、鳳、虎、猴、日、月、星等自然景物。下衣是用青色、藍(lán)色、白色、灰色等各類顏色布料制作而成的直筒長褲或到膝蓋下的短褲。據(jù)張建華主編的《彝族文化大觀》書中介紹，在云南省紅河州的石屏、開遠(yuǎn)、金平等地，流行一種火焰紋。當(dāng)?shù)匾妥鍕D女用鑲補(bǔ)的手法，先剪好綠、藍(lán)等色的布質(zhì)火焰紋樣，用紅線鎖邊，綴于服飾的底布上，作為女上裝的后擺或衣袖和頭帕等部位的裝飾。其構(gòu)思奇巧，如冉冉飄動的火焰。[2]

4 楚雄彝族服飾圖案元素的現(xiàn)代運(yùn)用

楚雄彝族服飾圖案以豐富的紋理類型和形態(tài)洋溢著楚雄彝族古樸、含蓄、自然的審美意識和文化內(nèi)涵，并為國內(nèi)很多知名設(shè)計師所仰慕。在服飾的發(fā)展進(jìn)程中，圖案作為一種特殊的符號演繹了彝族人的歷史，賦予了彝族圖案以新的生命力。

4.1 楚雄彝族服飾圖案元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

國外很多設(shè)計師在服裝設(shè)計中加入了中國彝族服飾里的圖案元素，使服裝中西結(jié)合，古樸而不失優(yōu)雅和時尚，從而使服裝的風(fēng)格極富西方服裝的現(xiàn)代感又洋溢著中國古樸民族文化內(nèi)涵和風(fēng)情，韻味十足。楚雄彝族服飾圖案與西方潮流服飾的結(jié)合，除了將楚雄彝族服飾圖案元素直接加以應(yīng)用之外，一部分服裝設(shè)計師還根據(jù)服裝設(shè)計的需要，創(chuàng)新楚雄彝族圖案的形態(tài)和造型，使楚雄彝族圖案煥發(fā)出新的美學(xué)特質(zhì)。這類將經(jīng)過優(yōu)秀設(shè)計師重新塑造的楚雄彝族服飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代服裝中，以一種新的“藝術(shù)形式”改變了大家對傳統(tǒng)彝族服飾古老的審美認(rèn)知，給人一種全新的視覺沖擊力。楚雄彝族服飾可以應(yīng)用在現(xiàn)代服裝中，把本民族元素融入現(xiàn)代設(shè)計中，注重表述設(shè)計內(nèi)容的感性化和人性化。應(yīng)用圖案主要是從圖案造型、材質(zhì)、工藝、色彩、構(gòu)成等方面入手，運(yùn)用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行設(shè)計可以提取某些構(gòu)成元素，再根據(jù)設(shè)計要求，按照現(xiàn)代圖案的設(shè)計方法，重新組合設(shè)計，成為全新的圖案。

4.2 楚雄彝族服飾圖案元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

楚雄彝族服飾圖案元素與包裝設(shè)計相結(jié)合，有助于推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于打造特色品牌，有利于構(gòu)建和諧社會。楚雄彝族服飾作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，有著很深的歷史痕跡，我們可以借助產(chǎn)品包裝這一載體來傳承彝族文化。楚雄有豐富的旅游資源，地方特色產(chǎn)品已經(jīng)成為反映一個地區(qū)傳統(tǒng)文化特色的關(guān)鍵性因素。將地方民族服飾產(chǎn)品元素與包裝設(shè)計相結(jié)合能凸顯民族特色和民族文化魅力，打造屬于楚雄彝族特色產(chǎn)品，有助于提高楚雄彝族傳統(tǒng)文化的知名度，弘揚(yáng)楚雄彝族服飾文化。通過融入服飾元素的包裝能夠提升對使更多的人了解楚雄彝族。楚雄彝族服飾元素如何與特色產(chǎn)品的包裝結(jié)合得合理，這就要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美理念、生活方式，使之與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)。通過演繹楚雄彝族服飾的視覺元素來表現(xiàn)彝族的民族文化，產(chǎn)品的包裝設(shè)計要喚起消費(fèi)者對某個特定時代、特定區(qū)域的美好回憶，注意把現(xiàn)代意識融入傳統(tǒng)題材當(dāng)中，跟上時代發(fā)展的潮流，更好地體現(xiàn)本民族的特色與文化內(nèi)涵。

5 對楚雄彝族服飾圖案的保護(hù)及其價值

5.1 對楚雄彝族服飾圖案的保護(hù)

保護(hù)楚雄彝族服飾圖案可以提升當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕瘍r值，吸引更多游人。將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為楚雄彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益，支持彝族服飾圖案的保護(hù)和傳承工作，通過這種形勢讓更多的人了解本民族世代相傳的藝術(shù)，更好地傳承楚雄彝族服飾藝術(shù)。楚雄彝族服飾資源的旅游價值，其開發(fā)潛力很大，市場前景比較廣闊，同時，研究和開發(fā)工作也任重道遠(yuǎn)。楚雄彝族服飾圖案記述了楚雄彝族的歷史，承載著楚雄彝族的文化，傳授著楚雄彝族的勞動生產(chǎn)力，必然成為對民族史、風(fēng)俗史、宗教史、服飾史、美學(xué)史和社會史等感興趣的專家學(xué)者的第一手資料。顯然，楚雄彝族服飾資源還擁有多項文化傳播功能，為研究民族文化的相關(guān)單位提供大量的知識和資料，擁有較為豐富的專業(yè)研究人員和民族文化藝術(shù)資源，以便更好地發(fā)掘和研究楚雄彝族服飾圖案，還可以通過與企業(yè)和高校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、巡回展演等方式讓人們了解楚雄彝族服飾圖案。

5.2 楚雄彝族服飾圖案的價值

楚雄彝族服飾具有保暖、防護(hù)自身及適應(yīng)其生存環(huán)境的功能。楚雄彝族服飾圖案有美化生活的功能，具有顯示本民族以及民族內(nèi)部文化的功能，體現(xiàn)出了其實用價值。把楚雄彝族服飾圖案看成是一個獨(dú)立的視覺符號體系，它是彝族主觀思想和客觀自然與社會交流作用的體現(xiàn)，也是彝族文化和歷史的結(jié)晶。從服飾圖案中可以反映出楚雄彝族的文化習(xí)俗、歷史、宗教、信仰、哲學(xué)思想，也記錄其不同發(fā)展階段的歷史，以動態(tài)的方式表現(xiàn)其跨越時空的獨(dú)特藝術(shù)魅力，還可以將它作為代表楚雄彝族文化的信息符號傳承下去。

楚雄彝族作為我國的少數(shù)民族，有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化，其中的服飾文化更是文化中的精品，業(yè)是國家和民族的藝術(shù)瑰寶。圖案作為楚雄彝族服飾特有的精神文明符號，有著重要的歷史意義和歷史象征。隨著社會文明的進(jìn)步，古老的楚雄彝族服飾圖案正在歷史進(jìn)程中消失。因此，怎樣保留這個歷史文化瑰寶是一個很嚴(yán)肅的問題。楚雄彝族服飾有著其獨(dú)特的民族文化，除了傳統(tǒng)意義上的保護(hù)和傳承以外，要弘揚(yáng)它，還需要將其民族文化元素引入到現(xiàn)代生活中來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 格桑頓珠.云南民族文化大觀叢書[M].云南民族出版社，1999.

[2] 張建華.彝族文化大觀[M].云南民族出版社，1999.