摘 要：現(xiàn)代城市的快速發(fā)展催生了視覺導向設計，縱觀我國視覺導向設計多呈現(xiàn)出照搬西方設計思維的模式，這種模式在我國社會環(huán)境的運用中出現(xiàn)了諸多問題。視覺導向設計應分層處理，不同的環(huán)境場所融入不同的地域特色與文化精髓。本文從傳統(tǒng)園林的“品題”中的多元化感官設計，及“隱去”的設計智慧來探索我國視覺導視設計的新方向。

關鍵詞：視覺導向設計；多元化感官；隱去；地域性

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人們獲取信息的便利性已經(jīng)超過以往任何一個時代。經(jīng)濟發(fā)展、文化交融、交通便利，使得人們可以到達內(nèi)心所向往的地方。在越來越復雜與功能多樣化的城市環(huán)境中，為了能夠有效地引導人們到達想要到達的目的地，環(huán)境和空間中的信息就變得尤為重要。此時，視覺導向設計在設計領域應運而生。

人們出行首先要辨認方向。古時候，人們出行靠太陽辨認東西南北方位，用手辨認左右，直到指南針的出現(xiàn)，才大大提高了人們辨認方位的效率。如今站在高樓林立、擁擠喧鬧的陌生城市，我們很難像古人一樣用天空的太陽去辨別方向。復雜的城市分區(qū)、陌生的室內(nèi)空間，我們依靠文字、圖形、符號等元素共同構建的信息環(huán)境來辨認、選擇方向。不同文化、不同種族、不同國家的人對于文字、圖形、符號等都有不同的理解，如何更好地整合空間環(huán)境信息，有效地為人們服務，視覺導向設計在當下發(fā)揮著極其重要的作用。

1 我國視覺導向的現(xiàn)狀

如今在我國任何一個城市的街頭、機場、酒店、展覽館、商城，或是旅游景點，所到之處的視覺導向設計系統(tǒng)大同小異，無疑遵循著國際視覺導向設計的基本慣例，卻在每個城市中顯得十分單調(diào)乏味。在大大小小的城市中，各類導向牌和路牌大多零零散散、雜亂無章，導向設計在諸多建筑、空間中顯得呆板單調(diào)，設計陳舊，沒有形成系統(tǒng)，也缺乏特定的人文形象內(nèi)涵。今天的視覺導向設計已經(jīng)不再是一個單純的視覺識別系統(tǒng)，它代表著這個地域的文明程度，與我們的生活息息相關。在這里我們先從理論上來剖析：視覺導向設計是現(xiàn)代社會需求的產(chǎn)物。視覺導向設計可以為一個城市、區(qū)域、建筑，具體到一個企業(yè)空間構筑一個完美的整體形象。視覺導向設計遵循國際統(tǒng)一性和高度識別性，但是我們在具體實施中卻忽略了視覺導向設計的分層管理，也就是所謂的依據(jù)具體環(huán)境而進行導向設計。視覺導向設計的第二個層次是公共空間環(huán)境導向，它包括商場、辦公樓、展覽館、博物館、醫(yī)院、公園等，這些地方在滿足基本的導向功能下，設計的自由度較大，藝術性需求開始上升。但恰恰在最能發(fā)揮地域視覺導向設計特色的第二個層次上，我國呈現(xiàn)出千篇一律的設計面貌，單純的照搬西方設計的套路，沒有結合中國自身的環(huán)境、語境、語匯進行全面的地域導向設計，一味地模仿“國際主義風格”。太多的地域視覺導向設計與當?shù)亍八敛环?，最后的結果不但沒有顯現(xiàn)出我國精彩紛呈的地域文化設計面貌，反而造成全球視覺體驗一體化！

2 傳統(tǒng)園林中多元化感官設計

東方和西方的審美方式有很大的不同，如果說西方以理性認知為主，那么東方則以感性認知為主。西方的視覺導向設計所展現(xiàn)的是高度的理性，嚴謹、簡明，那東方的視覺導向設計又應是怎樣的面貌呢？我們不妨從中國傳統(tǒng)園林的設計中，去尋找古人的視覺導向設計的多元化感官智慧。

中國的傳統(tǒng)園林大致可以分為皇家園林、文人園林、寺院園林、自然郊野園林等。在這些偌大的園子中，古人采用怎樣的設計引導呢？相信游覽過傳統(tǒng)園林的人必定會發(fā)現(xiàn)，園林中以碑刻、匾額、門楹對聯(lián)來提醒人們現(xiàn)在所處的位置以及對這個地點的解釋。在古代，園子蓋好了，但是其間的駐足點與建筑還沒有命名，這時候園主就需要“品題”。用現(xiàn)代話來說，“品題”的過程就是完成整個園子視覺導向設計的過程。要想“品題”，就得游園！也就是設計師必須實地考察?！捌奉}”者在園林中，過木橋、爬假山、依石撫泉、穿花度柳，所到之處有亭子、竹舍、屋宇、長廊等，需要“品題”者根據(jù)其周圍的環(huán)境景色、建筑特點，以及人的多元化感官與內(nèi)心感受，擬出建筑的名稱和對聯(lián)。其實早在秦漢時期，為園林以及其中的建筑物命名的習俗就成為中國園林設計中必不可少的一部分。簡潔的名稱，對仗的詞句、詩歌以及有關園林的歷史，都書寫或雕刻在特別設計的匾額上，然后以水平或垂直的方式懸掛起來。這不僅具有裝飾的價值，更是一種視覺導向，是游客們的“導游手冊”。以蘇州拙政園中的遠香堂為例，遠香堂其名出自宋代周敦頤的《愛蓮說》，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。遠香堂，正是告訴游客花香是從遠處飄過來的，盡管沒有提及具體的植物名稱，卻暗示了蓮花散發(fā)的香氣。任何一位有高雅品位、學識的游客，隨著園中設計好的曲折縈回的小徑前行，其間不僅被視覺上雋秀的書法匾額所吸引，更有各種嗅覺上的香味體驗指引帶路，就這樣人們被帶到殿宇前，一一閱讀柱子和門兩側的對聯(lián)詩句。上聯(lián)在面對門的右手邊，下聯(lián)在左手邊，閱讀的人先看上聯(lián)，再看下聯(lián)，就這樣渾然不知地走在了建筑物的中軸線上。這就是古人巧用多元化感官導向的高妙手法！一種悄然無息的，匯集視覺、嗅覺、觸覺，洋溢著東方特色的導向設計給人們帶來非比尋常的感受！精妙的書法題字與整個園林的景色融為一體，不單單為游客點明所在的位置，更讓人觸景生情，把導向的行為化入其中，喚起人們?nèi)娴母惺堋?/p>

3 “隱去”的導向設計智慧

在中國傳統(tǒng)園林的設計智慧中，我們應該學習到：在現(xiàn)代高端商業(yè)區(qū)、酒店、特色景點、優(yōu)秀的建筑空間等，本身的空間設計就具有一種導向性，能夠為人們提供方向直覺感知。這個時候視覺導向設計應該退居到第二個層次，采取一種“大隱隱于環(huán)境”的導向視覺風格。此時的導向牌應該安靜的“隱”在一旁，一旦人們需要引導，它又能及時的被人們看到。

日本的原研哉先生，在參加2007年北京前門再改造計劃時的視覺系統(tǒng)提案值得我們本土設計師學習借鑒。北京前門是一條具有歷史感的街道，改造的目的并不是將已有的建筑物變成高樓大廈，而是為了保留這條街道古老的記憶。我們多多少少對北京胡同、四合院的建筑形式有一定的了解，方方正正、四平八穩(wěn)。如何在傳統(tǒng)建筑的地圖中插入道路、門牌號、指引牌等微型標志呢？原研哉提出了這樣的設計方案：在道路的交匯處，出現(xiàn)交叉的建筑一角的底部貼上小型的發(fā)光可讀標識，它不一定是傳統(tǒng)的造型，因為精巧清晰的標識，有秩序地裝飾在建筑上，才不會破壞傳統(tǒng)建筑氛圍。這些導向指示牌鑲嵌在墻體之中，儼然一塊透明的磚塊，不僅不破壞街區(qū)的古老環(huán)境，而且在夜間導向牌發(fā)光起到強化指引的作用。在青灰色的傳統(tǒng)磚塊與半透明玻璃的對比中表現(xiàn)修復后前門街區(qū)所傳達的氣息。在這樣一種視覺導向的設計之下，人們走在歷史感的街區(qū)之中，也能感受到現(xiàn)代北京的氣息。這項視覺導向設計的提案就很好地印證了，視覺導向設計在具體的環(huán)境之中，有時候應該“隱去”，而不是一味地“跳出來”！在視覺信息大爆炸的當下，很容易產(chǎn)生識別導向障礙，視覺導向設計應該在適當?shù)臅r間和適當?shù)牡攸c出現(xiàn)。

設計是為人設計，人首先是個人、地域、民族的人。國際化并非意味著放棄文化的地域特征和民族特征去迎合所謂的“全球化”。我們不應被視覺導向設計的國際性表面所誤導，失去自身的語匯。越是想要產(chǎn)生一個好視覺導向設計，就必須去“游園”，把視覺導向設計的思維放在當下的環(huán)境中進行探索。

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作者簡介：孔月光（1990—），女，湖北荊門人，碩士，廈門工學院文化與傳播學院藝術系教師，研究方向：藝術設計。