田翔翔

摘 要：21世紀(jì)，設(shè)計(jì)師開始注重標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族性，一個(gè)民族最寶貴的是傳統(tǒng)文化。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此也給予了設(shè)計(jì)師無(wú)限的創(chuàng)作靈感和珍貴的民族元素?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)深深扎根于民族文化之中，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，融入了本民族的元素和時(shí)代的氣息，同時(shí)要把握創(chuàng)新精神，設(shè)計(jì)作品才有生命力，傳統(tǒng)文化才有活力，民族魅力和時(shí)代精神才能夠彰顯出來(lái)。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；民族性；時(shí)代性；傳統(tǒng)文化

1 標(biāo)志設(shè)計(jì)的歷史

1.1 歷史發(fā)展進(jìn)程

圖騰可以被看做是標(biāo)志的雛形，是原始人類對(duì)自然崇拜發(fā)展而來(lái)的。商、周時(shí)期的青銅器的主要紋樣是“饕餮紋”，這種紋樣是一種象征權(quán)威的標(biāo)志。在封建時(shí)代的“羊頭人”是任意宰割販賣奴隸的標(biāo)志。而宋代出現(xiàn)的“白兔”商標(biāo)是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的圖形標(biāo)志。在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代里，由于西方文化的影響，使標(biāo)志設(shè)計(jì)有了中西風(fēng)格交融的特點(diǎn)。

新中國(guó)成立后，設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)之上又結(jié)合當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)出很多優(yōu)秀的作品。例如，“鳳凰牌”自行車、“上海牌”收音機(jī)、“英雄牌”金筆等也是時(shí)代的產(chǎn)物。

當(dāng)代設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識(shí)到標(biāo)志設(shè)計(jì)只有根植于本民族的文化土壤中，才是發(fā)展民族工商業(yè)的真正出路，并且設(shè)計(jì)師也開始以現(xiàn)實(shí)的眼光審視標(biāo)志設(shè)計(jì)，用實(shí)際行動(dòng)在創(chuàng)造著自己的品牌，并取得了豐碩的成果，如“海爾”電器、“聯(lián)想”電腦等。這些作品既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，又詮釋了傳統(tǒng)文化的特殊魅力。

1.2 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

漢字本身就很有美感，因此利用漢字設(shè)計(jì)的標(biāo)志在當(dāng)代也隨處可見。圖形創(chuàng)意的標(biāo)志設(shè)計(jì)也是人們所青睞的；還有就是文字和圖形相結(jié)合的標(biāo)志設(shè)計(jì)幾乎成為標(biāo)志設(shè)計(jì)三類發(fā)展趨勢(shì)。這些設(shè)計(jì)有效地傳達(dá)出了標(biāo)志深層次的意味和內(nèi)涵，有著更好的視覺傳達(dá)效果和優(yōu)美的造型。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)該繼承中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念。民族傳統(tǒng)的藝術(shù)會(huì)給標(biāo)志設(shè)計(jì)的獨(dú)特性注入更強(qiáng)的活力，所以現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師都有意向傳統(tǒng)文化和民族特色吸收靈感，很多設(shè)計(jì)作品在民族傳統(tǒng)的樣式上的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。

2 分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族性

所謂民族性，是指一個(gè)國(guó)家和民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它深入本民族一代又一代人的血脈之中，它的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。民族性是文化的脊梁，是文化的價(jià)值所在，是文化能夠發(fā)揮積極作用的基礎(chǔ)和前提。

標(biāo)志設(shè)計(jì)具有民族性，因?yàn)樗坏侨祟惥竦难永m(xù)，更是人類對(duì)自身價(jià)值的追求。中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族生存發(fā)展的生命線。任何傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)者而言都是至寶，任何標(biāo)志的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們都不難窺探出其所透射的民族性和時(shí)代特征。設(shè)計(jì)師對(duì)民族性的研究更加深入，使標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族性更加富有意味。

2.1 以網(wǎng)民文化節(jié)標(biāo)志為例

如“中國(guó)網(wǎng)民文化節(jié)”的標(biāo)志，標(biāo)志采用了七色向心的圖案設(shè)計(jì)，寓意我國(guó)地域遼闊，從事各種職業(yè)的人由于共同的興趣愛好匯聚在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)大家庭中，箭頭的中心圖案正是中國(guó)的地圖。從整體來(lái)看，這個(gè)標(biāo)志有很強(qiáng)的和諧性，表現(xiàn)了我們56個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心的精神。繼承了孔孟文化的精髓，“四海之內(nèi)皆兄弟也”。這是傳統(tǒng)文化的深刻展現(xiàn)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)文化向心力的深刻感悟與體會(huì)，七種顏色的運(yùn)用，將網(wǎng)絡(luò)的五彩繽紛展現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計(jì)者用民族的向心力詮釋中國(guó)的文化，使標(biāo)志設(shè)計(jì)綻放出耀眼的光芒。

2.2 以仲景牌標(biāo)志為例

如“仲景牌”標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的印章，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，印章的使用極為廣泛，以紅色作為背景，顯現(xiàn)出我國(guó)歷史文化的博大精深。設(shè)計(jì)者把古代名醫(yī)張仲景的畫像置于圖案之內(nèi)，黑白色與紅色的搭配是我國(guó)民族歷史運(yùn)用最經(jīng)典的色彩，印章的運(yùn)用使標(biāo)志設(shè)計(jì)規(guī)范嚴(yán)整，表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師的良苦用心，旨在突出中國(guó)藥學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也為了其品牌“仲景”的完美展現(xiàn)。設(shè)計(jì)元素均采用中華民族傳統(tǒng)元素，使人心領(lǐng)神會(huì)。在時(shí)代進(jìn)步的今天，這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)更能顯得其產(chǎn)品的質(zhì)量和功能的優(yōu)越性，使消費(fèi)者用得安心，用得放心。

標(biāo)志設(shè)計(jì)在進(jìn)行民族性設(shè)計(jì)的同時(shí)，也會(huì)融入一定的時(shí)代性。這是人們的社會(huì)精神、審美傾向、藝術(shù)精神與觀念綜合結(jié)晶的體現(xiàn)。由于時(shí)代在改變，藝術(shù)家的觀念也在發(fā)生改變，所以標(biāo)志設(shè)計(jì)也在不斷地發(fā)生變化。標(biāo)志設(shè)計(jì)總是表現(xiàn)特定時(shí)代、特定社會(huì)的情感和理想。作為符號(hào)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，標(biāo)志設(shè)計(jì)促進(jìn)了國(guó)際的文化交流、知識(shí)的相互滲透，使得設(shè)計(jì)作品能夠更好地融入民族性和時(shí)代性。

2.3 以河南衛(wèi)視標(biāo)志為例

如“河南衛(wèi)視”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，豫是河南的簡(jiǎn)稱，“豫”的意義就是大象，古代河南地區(qū)存在數(shù)量眾多的象，而先人曾以狩象為生。從民族性來(lái)看，這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)以河南的拼音“HeNan”大寫字母“H和N”的造型組成，宛如一條綿延的黃河穿城而過(guò)，顯示了中華民族的勤勞、善良、樸實(shí)的優(yōu)秀作風(fēng)。在中華民族文化中，中原文化曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，昂首挺胸的白象更是每個(gè)河南人對(duì)自己民族的自豪和對(duì)未來(lái)美好生活的展望。在顏色方面，藍(lán)色是永恒、沉穩(wěn)的象征，同時(shí)藍(lán)白色的色調(diào)又富有現(xiàn)代氣息，顯示出河南電視臺(tái)作為河南的官方媒體，既有對(duì)傳統(tǒng)歷史文明的繼承和創(chuàng)新，也有對(duì)現(xiàn)代文化及現(xiàn)代生活態(tài)度的關(guān)照和貫通。

2.4 以多彩云南，醉美大理標(biāo)志為例

如“多彩云南，醉美大理”標(biāo)志。這個(gè)旅游標(biāo)志直接采用了漢字和拼音組合的方式，設(shè)計(jì)的是拼音“DaLi”，色彩選取豐富，在標(biāo)志的右上角是一個(gè)印章形式的“大理”，其也是這個(gè)標(biāo)志的畫龍點(diǎn)睛之處。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，她在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也依然從自己的本性出發(fā)，始終保持著時(shí)代與民族共同的特征。從顏色搭配和設(shè)計(jì)比例來(lái)看，主要是突出大理旅游的季節(jié)性和色彩性。形象化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，富有層次感的靜態(tài)色彩，使得這座歷史文化名城更加具有現(xiàn)代化和旅游化的氣息?！岸嗖试颇?，醉美大理”傳達(dá)的不僅僅是一個(gè)生態(tài)旅游，更是人們心中向往的神圣之地。

3 標(biāo)志設(shè)計(jì)民族性的意義與作用

標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族性，給予了我們不一樣的視覺審美體驗(yàn)，欣賞當(dāng)今世界的標(biāo)志設(shè)計(jì)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多設(shè)計(jì)師都會(huì)采用本民族的文化語(yǔ)言，正因?yàn)槿绱?，這就要求我們重新審視自己的民族文化，定位好本民族的審美心理特征和在精神上發(fā)揮的積極作用，創(chuàng)造出既能描寫民族屬性，又能體現(xiàn)出民族文化情感的標(biāo)志色彩。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)深深扎根于民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)之中，中華民族文化悠久，標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用更應(yīng)該著重對(duì)傳統(tǒng)文化和民族的研究。然而，也不能夠缺少創(chuàng)新精神。一個(gè)國(guó)家和民族如果缺少了民族性和時(shí)代性，那便缺少了繼承與創(chuàng)新，民族性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化如果不加上時(shí)代性和創(chuàng)新性，也就沒有了生命力。唯有創(chuàng)新能恢復(fù)傳統(tǒng)文化活力，提升傳統(tǒng)文化質(zhì)量。創(chuàng)新的標(biāo)志設(shè)計(jì)能充分地表達(dá)傳統(tǒng)文化，使標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族性和時(shí)代性彰顯出強(qiáng)大的生命力。

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