曹信榮

新聞報道是人們接受信息的主要渠道，它是新聞生產(chǎn)者按照商業(yè)和政治的標(biāo)準(zhǔn)對新聞中的形象進行塑造，新聞生產(chǎn)由新聞素材采取、新聞制作、新聞編排等部分組成，本文分析了日常新聞報道過程中形象再現(xiàn)的他者化傾向產(chǎn)生的機制和表現(xiàn)，從而理解新聞報道的他者神話。

一、新聞價值預(yù)設(shè)的他者化

“他者”是哲學(xué)中的一個概念，它是西方在征服世界的過程中發(fā)現(xiàn)很多與自我所不同的文化觀念，之后“他者”的概念被人類學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科所采用。新聞報道中的他者是指與自己的價值觀念所不同者，或者是某些特定的社會行為與主流的社會價值觀相悖。很多記者在采編的過程中，將自己定位于話語的主導(dǎo)者，以自己預(yù)設(shè)的立場對新聞事實進行取舍，即新聞記者并未參與事實的發(fā)生發(fā)展過程，卻想以全能全知的視角，對新聞素材就進行平面化的建構(gòu)，致使報道對象的他者地位更加的凸顯和強化。以剛剛畢業(yè)收入較低的大學(xué)生為例，新聞報道中將群居的收入較低的大學(xué)生稱為“蟻族”， 他們受過高等教育，他們經(jīng)常處于失業(yè)半失業(yè)狀態(tài)，他們遇到了一個競爭殘酷的年代，他們的平均年齡集中在22—29歲之間，他們是有如螞蟻般的“弱小強者”，他們在國內(nèi)城市有過百萬之眾，在對這個群體的塑造過程中，新聞報道一味的強調(diào)“蟻族”的差異性，將“蟻族”劃分為需要庇護的弱勢群體，以第三者身份對蟻族生存生活狀況、奮斗歷程進行大肆的報道，這樣無形中就將蟻族與其他對象區(qū)別開來，使得社會各界以俯視的態(tài)度來對待蟻族。又如在農(nóng)民工的新聞報道中，農(nóng)民工出場的幾率是很小的，在更多的情況下，是政府官員和社會精英的出場代替農(nóng)民工的出場，本應(yīng)作為敘述主角的農(nóng)民工成為被敘述者。換句話說，在大部分農(nóng)民工報道中，農(nóng)民工處于缺席的地位，而政府官員和社會精英的在場使得這種差異凸顯。

二、新聞話語組織的他者化

新聞一般由標(biāo)題、導(dǎo)語與正文三個部分組成，其中標(biāo)題和導(dǎo)語是整個新聞話語的摘要，是整個新聞話語文本的眼睛，需要新聞工作者在正確把握新聞事實的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮駕馭語言的能力選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言以激發(fā)讀者的閱讀興趣。新聞傳播者為了擴大差異性，刻意的使用少數(shù)民族、蟻族、農(nóng)民工、下崗職工、本國、外國等詞匯用以強化他者的印象。當(dāng)前我國新聞對少數(shù)民族的報道呈現(xiàn)嚴(yán)重不足的狀況，以《人民日報》為例，2010年人民日報的總發(fā)稿量為26572篇，而涉及到少數(shù)民族的報道僅有117篇，而在這有限的新聞報道中超過一半以上的報道中少數(shù)民族以受動一方的角色出現(xiàn)，報道的范圍多為少數(shù)民族在經(jīng)濟上被扶持、教育上被資助、生活上被照顧等等。如2015年2月15日，《人民日報》發(fā)布的《啃下少數(shù)民族脫貧這塊“硬骨頭”》文章，新聞標(biāo)題使少數(shù)民族他者化為貧窮、痛苦的底層群眾，為少數(shù)民族貼上了被庇護者的標(biāo)簽。對于弱勢群體的報道也在極力的尋找差異化，報道的焦點集中在了弱勢群體權(quán)益保障問題、政府部門有關(guān)涉及弱勢群體問題的會議和政策、企業(yè)欠薪造成弱勢群體尤其是民工討薪難、弱勢群體與社會治安和刑事案件等相關(guān)問題，對弱勢群體艱苦生活進行煽情化報道，常常以憐憫的姿態(tài)敘述弱勢群體尤其是殘疾人的不幸遭遇。有的媒體以車禍、疾病引發(fā)的個體困境為對象，走煽情路線，刺探報道對象隱私。這些新聞報道中常以政府和好心人作為主角，弱勢群體成為需要關(guān)愛、需要“拯救”的特殊人群，政府與弱勢群體之間被報道成了高-低、強-弱、主-客的差異關(guān)系，使該群體與主流社會形成語境上的分層和隔閡。又如在對精神病患者的報道中，刻意使用帶有歧視色彩的、丑化的語言對精神病患者進行描述，將精神病人稱為“瘋子” “暴徒”，而作為“弱者”、“弱勢群體”形象出現(xiàn)精神病患者在很大程度上是遭到屏蔽和忽視的。值得注意的是，在由媒體報道所構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”中，精神病患者們殘暴、危險、好斗、不可理喻，即使是作為“弱者”和“受害者”，他們也被渲染為智力低下、思想混亂和缺乏理性的行為主體。通過這些表述，精神病人被嚴(yán)重地“他者化”，成為擾亂社會秩序正常運轉(zhuǎn)的病態(tài)因子。

三、新聞編排的他者化

在新聞生產(chǎn)過程中，面對同等新聞價值的事件，新聞記者會選擇一些事件而排除另外一些事件納入其報道范圍。這不但與媒介報道的框架有關(guān)，同時又與新聞的議程設(shè)置有關(guān)。新聞是建構(gòu)出來的現(xiàn)實，新聞報道中對特定群體的“他者化”事實上在日常的新聞操作中是難以避免的，雖然客觀中立是記者應(yīng)該具備的基本新聞理念，但完全的客觀和中立是很難實現(xiàn)的，這是因為新聞報道者“永遠不能離開自身的條件從事工作。無論自覺與否，他的感情和意見必然要滲入他對事實和事件的看法。何況沒有一個記者能夠看到全部情況。在我們的復(fù)雜世界中，事物變得越來越復(fù)雜，記者只能看到較小的一部分事實?！边@就意味著新聞報道者在報道新聞時會受到了社會共識的影響，不自覺地將他者化的意識呈現(xiàn)出來。絕大多數(shù)來自社會中上層的記者如果在日常的新聞報道中，參與了其與報道對象之間的關(guān)系建構(gòu)，而且通常把自己視為主體，那么報道對象的他者的地位往往會得到凸顯和強化。如在對苦難群體的新聞報道中，不知不覺中塑造出貧困人群的“偏差人群”的形象，經(jīng)常用“污名化”和“責(zé)難”的方式，把貧窮者塑造成他者，新聞主題方面傾向于選擇他們?yōu)E用藥品、偷懶、缺乏教育、缺乏道德等；新聞中有意地忽略社會情境，較少讓貧困者發(fā)聲，使他們成為“隱身人”， 客觀上起到了“他者化”的效果。

為了追求感官效果，有些電視臺還不惜“包裹”（packaging）新聞，即以音樂、音效、慢動作、轉(zhuǎn)場、記者夸張的旁白、攝影手法與剪接后制技巧來呈現(xiàn)新聞，如2014年4月9日《中國日報》報道了《太原六旬環(huán)衛(wèi)工帶著孫女掃大街》，為了吸引觀眾同情，記者用大量近景和特寫鏡頭展現(xiàn)了祖孫倆的生活窘?jīng)r：先用近景鏡頭對準(zhǔn)祖孫倆碗中的食物，展現(xiàn)碗中剩余的咸菜和冷饅頭，然后將鏡頭搖至祖母碗中顏色渾濁不清的稀飯進行特寫；同時解說道：“祖孫倆的早飯非常簡單，就是一點饅頭，一點剩菜，一碗稀飯……云云現(xiàn)在還不餓，李顯梅都是自己先吃，到街上再給云云買?！笔褂帽橐魳纷鳛楸尘耙魳?，隨著背景音樂進入高潮階段，新聞傳遞的悲傷情緒也愈形強大，悲傷澎湃的樂曲搭配新聞人物流淚哭喊的畫面，讓閱聽眾感受新聞強烈的悲傷情緒，使貧窮者被他者化為一種痛苦、悲傷、迷茫的社會底層群體。新聞生產(chǎn)中對新聞的處理手段事實上強化了對報道對象的他者化處理。

新聞報道中的他者化表現(xiàn)為一種受眾解讀，又因意義的建構(gòu)是具有高度的主觀性的，所以我們可以這樣理解，新聞報道文本中符號隱含義則是被受眾挖掘出來的。從這方面來說，新聞報道中的他者形象的建構(gòu)便取決于受眾解讀文本時的預(yù)設(shè)。這是一種積極的受眾觀，并且也具有一定的合理性?！八呋睆母旧现v就是一種權(quán)力對立關(guān)系。我族與他族，我群與（對）他群之間的他者化也可以說是對自我群體的身份認同過程。反過來講，新聞報道中他者化又是對主體（或主流群體）權(quán)力的合法化。話語的缺失正是喪失權(quán)力的表現(xiàn)。

新聞本身就是媒介框架運作的結(jié)果，同時媒介的框架運作也顯示了新聞的建構(gòu)性特征。這同時也說明新聞是社會的產(chǎn)物，不一定能夠真正反映客觀的社會現(xiàn)實?！八呋辈粌H指身份/認同的問題，更是一個形象建構(gòu)的問題。他者化的形象歸根屬于新聞生產(chǎn)對社會現(xiàn)實進行制造和簡化的結(jié)果。他者為主體制造一個又一個幻象，試圖告訴主體應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣，身份認同危機逐漸顯現(xiàn)。現(xiàn)代社會的人們，無法拒絕接受社會這個大的他者制造的幻象，只好都按照這個幻象去塑造自我。新聞傳播者要清晰且平等面對 “他者”的心態(tài)，直視“他者”， 積極構(gòu)建良好的輿論氛圍，有效地促進了當(dāng)?shù)厣鐣暮椭C發(fā)展。

（作者單位：盧龍縣廣播電視臺）