揭開優(yōu)雅背后的神秘力量

王紅玉

摘 要：《長(zhǎng)頸圣母》是藝術(shù)家帕米爾賈尼諾受到埃琳娜·巴爾蒂的委托，為帕爾馬的圣馬利亞·德·威瑟教堂中她的家族禮拜堂繪制的一幅宗教祭壇裝飾畫。他年輕、機(jī)智、溫和而富有教養(yǎng)，在他豐富的經(jīng)歷和理想型的創(chuàng)作下，使得長(zhǎng)頸圣母這幅作品，不僅帶給我們充滿魅力的視覺享受，而且以其象征性的符號(hào)，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家描繪宗教藝術(shù)的高超技巧。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；宗教；圣母；基督

中圖分類號(hào)：J209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0027-02

潘諾夫斯基（Erwin Panofsky）在對(duì)于圖像學(xué)的研究中認(rèn)為，對(duì)于一幅作品的解釋主要是分為三個(gè)層次。首先是對(duì)于自然題材的對(duì)象的解釋是第一個(gè)層次，這屬于前圖像志的描述，是基于我們對(duì)圖像共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)于作品中不同表現(xiàn)形式的正確認(rèn)識(shí)。第二個(gè)層次是圖像志分析解釋。就是我們對(duì)于一些約定俗成的題材，在文獻(xiàn)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)之下，去了解不同的歷史條件下對(duì)于不同主題和概念的表現(xiàn)方法。 第三層解釋是圖像學(xué)分析，主要是針對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)在含義和內(nèi)容的分析。在這一層次里，我們要去把握對(duì)于不同歷史條件下通過特定主題和概念表現(xiàn)人類心靈基本傾向的方法。圖像學(xué)關(guān)心藝術(shù)品的延伸甚于藝術(shù)品的素材，它旨在理解表現(xiàn)在（隱藏于造型形式中的象征意義、教義意義和神秘意義。①潘諾夫斯基將圖像學(xué)研究上升到一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)部門，不僅在實(shí)踐上有著大量的成績(jī)，而且從理論上對(duì)圖像學(xué)進(jìn)行了完備的詮釋，本文將運(yùn)用潘諾夫斯基的圖像學(xué)的去揭示在美麗的圣母背后的象征意義。

一、圣母和圣子的形象

《長(zhǎng)頸圣母》（圖1）這幅作品中對(duì)于圣母形象的描繪來自于帕爾米賈尼諾對(duì)于基督教教義的領(lǐng)會(huì)?！澳愕念i項(xiàng)好像大衛(wèi)建造收藏軍器的高臺(tái)”②、“你的頸項(xiàng)如象牙臺(tái)”③《圣經(jīng)》中的《雅歌》雖然借用自然界的事物來描述男女之間的愛情，但是對(duì)于兒女之情的描述再感人也只是令人陶醉，它真正的用意其實(shí)是在描寫神與子民之間的愛，通過對(duì)于圣母優(yōu)雅形象的塑造，在神與子民的聯(lián)合過程中，加深信眾們對(duì)于基督教義的理解。

圣母子的題材是西方宗教繪畫中常見的題材，中世紀(jì)藝術(shù)受到宗教的桎梏，藝術(shù)作品帶有明顯的宗教痕跡。但是文藝復(fù)興以后，人文主義思想的宣揚(yáng)，使得宗教繪畫中對(duì)于圣母和圣子的描繪慢慢褪去濃重的宗教色彩，開始從一種高高在上的神的形象，走向了人間。帕米爾賈尼諾短暫而又豐富的一生集中于16世紀(jì)的意大利，這正是歐洲文藝復(fù)興最為鼎盛的時(shí)代，科學(xué)的人體比例、透視關(guān)系已經(jīng)逐漸的走向成熟，帕米爾賈尼諾作為一位極具天賦的藝術(shù)家，他從帕爾馬到羅馬，四處游學(xué)，能夠有機(jī)會(huì)近距離的欣賞達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等大師們的藝術(shù)作品。帕米爾賈尼諾的既有學(xué)習(xí)大師的優(yōu)勢(shì)，也很難突破大師的程式，因此他在掌握科學(xué)的比例法和透視法的基礎(chǔ)上，開始創(chuàng)造出一種更具個(gè)人風(fēng)格特色的繪畫?！堕L(zhǎng)頸圣母》便是典型的代表，雖然這是一幅沒完成的作品，從他的素描稿（圖2）與原作的對(duì)比中我們可以看到，他確實(shí)是一直延續(xù)著15世紀(jì)以來的科學(xué)地比例方法，運(yùn)用網(wǎng)格線來實(shí)踐完美的結(jié)構(gòu)和比例。這樣一來，雖是圣母的形象，卻不再是高高在上的神一般的存在，而是遵循了文藝復(fù)興以來的以人為本的藝術(shù)理念。這幅作品中，圣母那修長(zhǎng)的身軀，溫柔細(xì)膩的臉龐，寵溺的看著懷中的孩子。一位善良、美麗的母親，取代了神圣莊嚴(yán)的圣母。她就像是一位普通的母親，把自己的孩子抱在腿上，靜靜的看著懷中的孩子，圣子耶穌靜靜的躺在圣母的膝蓋之上，一種溫馨靜謐之情躍然畫面之外。透過溫馨的表面，深入看一下畫面中的人物形象，圣母和圣子都有著拉長(zhǎng)的四肢，不太協(xié)調(diào)的身體比例并不符合我們現(xiàn)在的審美，但是這正是為了凸顯出這幅作品的宗教意義，而不僅僅是為了作為裝飾性出現(xiàn)。

帕米爾賈尼諾打破了中世紀(jì)以來繪畫的很多傳統(tǒng)的規(guī)則，比如裹在圣母頭上的頭巾不見了，中世紀(jì)常見的象征圣母高貴形象的光圈和背光也消失了，而是以優(yōu)雅精巧的頭飾代替。在《長(zhǎng)頸圣母》這幅作品中，巴米爾賈尼諾運(yùn)用夸張的手法將人物的比例拉長(zhǎng)，但是又保留了拉斐爾塑造的圣母的鵝蛋般的臉龐和削肩的形象。圣母瑪麗亞以一種半虛坐的狀態(tài)出現(xiàn)在畫面的中央位置。面容安詳，輕歪著頭看著懷中的圣子，脖子的比例也被拉長(zhǎng)了就像一位高貴的夫人。纖長(zhǎng)的手指一手?jǐn)r著懷里的圣子，一手輕輕搭在胸前。懷中的孩子從面容上還比較嬌小，但是四肢已經(jīng)是與頭部比例不太協(xié)調(diào)了。圣母的動(dòng)作異常的輕盈，孩子好像要從圣母懷中滑落，但表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)又是那么的穩(wěn)定，圣母纖長(zhǎng)的脖子，寬松的衣袍，與橫臥在懷里的孩子正構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的三角形。圣母一腳踮地，一腳微微抬起，以一種坐的姿態(tài)呈現(xiàn)在畫面總，但是從她雙腿的彎曲程度，又很難確定她是要坐下還是要起身，總之是一種不太舒服的姿勢(shì)，但是藝術(shù)家高超的處理技巧卻讓我們自動(dòng)的忽略了圣母的姿態(tài)，而是將注意力轉(zhuǎn)移到了她的上半身。她太美了，高貴優(yōu)雅的頭飾，鵝蛋的臉龐，撩人的手指，濕衣技法對(duì)于衣服褶皺的處理，微微突起的乳頭，充滿了感性的色彩，卻也正暗示著圣母哺育信眾的能力。

二、基督受難的暗喻

貢布里希認(rèn)為圖像學(xué)的中心任務(wù)是重建藝術(shù)家的創(chuàng)作方案，是依據(jù)原典和上下文，以恢復(fù)作品的本義。我們?cè)谶@幅作品中透過第一層次的圖像志的描述之后，很容易去揭示其象征性的符號(hào)背后的引申意義。畫面中圣母懷中抱著耶穌，充滿了慈愛的光芒，這種姿態(tài)對(duì)于以后的描繪基督殉教時(shí)的圣母抱著耶穌尸體的姿態(tài)極為相似，繪畫主題也開始由圣母崇拜發(fā)展到了圣母憐子?；较駛€(gè)嬰兒般靜躺在圣母的腿上，閉著的眼睛預(yù)示了他以后的必然走向死亡的命運(yùn)。圣嬰有著新生兒的面孔，卻有著不和比例的身體，伸展的雙臂就像一個(gè)展開的十字架，就像是基督上十字架的狀態(tài)。臉上沒有任何的表情，就像是注定要替人們承受極大的痛苦，掙扎于過去和現(xiàn)在。

大天使們圍繞在圣母子的身旁，有的神態(tài)安詳，有的若有所思，有的眼睛眺望遠(yuǎn)方。素描稿原本只是一個(gè)帶翅膀的大天使的形象出現(xiàn)，但在最后的油畫作品中，在局促的畫面上，畫家又巧妙的增加了幾個(gè)可人的形象，并將大天使們的目光沿著畫面的對(duì)角線將我們引導(dǎo)到了圣子的身上，使得我們更加關(guān)注對(duì)于基督未來的思考。其中拿著長(zhǎng)頸瓶的天使表情最為莊重，因?yàn)樵谶@里藝術(shù)家利用細(xì)頸長(zhǎng)瓶銀白色金屬反光的特點(diǎn)，加入了一個(gè)模糊的十字架的圖像。這是一個(gè)隱秘而又驚人的暗示，在圖像中，我們可以看到基督受難的景象，里面那個(gè)悲傷的人物正是抹大拉的瑪麗亞。雖然藝術(shù)家表現(xiàn)的并不清晰，但是這場(chǎng)景就像是鏡子反射出來的一樣。按照我們正常的邏輯思維考慮，細(xì)頸長(zhǎng)瓶應(yīng)該是反射出圣母懷抱嬰兒的圖像，因?yàn)樗齻兙驮诩?xì)頸長(zhǎng)瓶的對(duì)面，這里細(xì)頸長(zhǎng)瓶中的圖像給我們傳達(dá)了一個(gè)基督受難即將到來的信息。

畫面中的石柱筆直聳立，連接著天地，石柱也是基督教中常用的暗喻象征，暗示著一種永恒的力量和信仰，圣經(jīng)中《列王紀(jì)上》就有對(duì)造銅柱的記載。畫面右下角，一個(gè)小小的人物形象手里拿著一幅卷軸，他是象征著預(yù)言者彌賽亞，他向我們揭示了隱藏的事物，并反映出基督受難即將到來的信息，他的卷軸正指向了圣母自的方向。

三、總結(jié)

《長(zhǎng)頸圣母》雖然以其高貴典雅的圣母子題材為主題，感性的因素卻將這件作品作為祭壇裝飾畫的功能所掩飾。帕米爾賈尼諾精心的表現(xiàn)出了這些宗教概念，若非是宗教信仰者，很容易去誤解作品背后的宗教意義。但是機(jī)智的藝術(shù)家卻給我們留下一系列的線索，由神性走向人性的圣母子的形象、十字架的暗喻、石柱的永恒和信仰、彌賽亞的預(yù)言.....這些象征性的圖像一步步引領(lǐng)著我們?nèi)ソ沂咀髌繁旧淼囊饬x。

注釋：

①③貢布里希（英）.楊思梁，范景中（譯）.象征的圖像：貢布里希圖像學(xué)文集[M].桂林：廣西美術(shù)出版社，2014：8，819.

②《圣經(jīng)》：新約全書《雅歌》第四章第817頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰·T.帕雷提，加里·M.拉德克（美）.朱璇（譯）意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

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