淺析道家色彩觀的傳承與發(fā)展

王璇

摘 要：老莊是以追求人生的解放為目的。但他的精神是藝術(shù)性的。反應(yīng)在藝術(shù)作品方面，也一定會表現(xiàn)為某種性格的美。而這種美大概可以用“純素”或“樸素”兩個字加以概括。就像，道家所崇尚的兩種色彩“黑白”一樣。是經(jīng)過高度的提煉以及概括后的結(jié)果。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度看來，黑白仍然是永不過時的經(jīng)典顏色。

關(guān)鍵詞：道家色彩觀；傳承；發(fā)展

中圖分類號：J206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0072-01

色彩是十分豐富的情感世界，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對色彩的運(yùn)用非常講究。設(shè)計(jì)中側(cè)重分析主題的創(chuàng)意給接受者的心理感受。從一定的程度上講，色彩是影響公眾對設(shè)計(jì)作品接受的關(guān)鍵。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，探索本民族文化的精髓成為設(shè)計(jì)師們在做的事。中國傳統(tǒng)色彩是一個龐大和神秘的色彩體系，并與傳統(tǒng)文化相重合。本文側(cè)重對道教色彩觀進(jìn)行探究，以道教的色彩觀看現(xiàn)代設(shè)計(jì)。同時也可以更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩的魅力。

一、中國傳統(tǒng)色彩觀——五色觀

中國的色彩文化方面，最經(jīng)典的是“五色觀”。即“青、赤、黃、白、黑”，它被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。五色被認(rèn)為是構(gòu)成世界秩序的成分。這種色彩的象征性在中國傳統(tǒng)文化上深深地影響了人們的色彩觀和價值觀。同時，中國傳統(tǒng)的五色觀是中國古代陰陽五行學(xué)說的衍生物。民俗學(xué)家顧頡剛曾說“五行是中國人的思想定律，是中國人對于宇宙的系統(tǒng)信仰”說明了“五行”中的色彩象征，表現(xiàn)出中國最初的哲學(xué)含義?！拔逍小闭f認(rèn)為五行生萬物，而色彩也不例外。“五色”被稱為“正色”，是本源之色，其他“間色”則是由正色之間的相互混合而成。

二、道家色彩觀的美學(xué)思想

1.道教無色世界的單純。以老莊為代表對藝術(shù)的態(tài)度，是否定藝術(shù)。老子認(rèn)為：“五色令人目盲，五音令人耳聾”。這是典型的老子的色彩觀。從以老莊為主的道家美學(xué)對色彩的特殊情懷，可以得出道家的色彩主張是一種消極意義的色彩感覺。 道家崇尚黑色，以黑色反對彩色，是道家以色彩低度自覺維護(hù)原始色彩本性的具體表現(xiàn)。所以，道家選擇黑色作為道的象征之色?！吧撸琢⒍迳梢印蓖耆系兰业恼軐W(xué)思想。這里的白色是無色、無形的意思，它與五色中“青、赤、黃、白、黑”中的“白”有著不同的哲學(xué)意義。前者是指虛無，后者則是視覺上的色彩反映。有和無的統(tǒng)一是在道教思想中是一切事物發(fā)生變化的根本。

2.道教色彩觀在繪畫色彩藝術(shù)上的影響。道家對黑色的審美態(tài)度，直接影響到中國繪畫色彩美學(xué)思想，奠定了墨色在中國繪畫的造型地位。

我國的繪畫，講究神韻。所以最高的畫境，是以自己的精神世界創(chuàng)造對象。水墨之色，是不加修飾而近于“玄化”的母色?！斑\(yùn)墨而五色具”，是說僅用墨的顏色，就已經(jīng)含有現(xiàn)象界中的五色。

中國山水畫之所以以水墨為宗，這是和山水畫得以成立的玄學(xué)思想背景，及由此中背景形成的性格，密切關(guān)聯(lián)在一起。

三、道家色彩觀的美學(xué)思想對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

1.正負(fù)形。古老的“太極圖”，太極圖將陰陽、虛實(shí)、有無、正負(fù)的對立，用黑白兩極色的對比、以抽象的形態(tài)來象征哲學(xué)思想和宇宙意識，是中國元素經(jīng)典的圖形符號。受其影響，黑白、虛實(shí)的色彩關(guān)系在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到了充分的運(yùn)用，主要表現(xiàn)在正負(fù)形的關(guān)系處理上。著名的魯賓瓶。就是利用形狀之間的巧妙結(jié)合，相互存在，給人們無限的想象空間，以及很大的趣味性。同時，這種正形與負(fù)形的處理還表現(xiàn)出一種相互體諒、謙讓有致的精神。

2.無色的色彩。如今，在信息爆炸式的社會，平面設(shè)計(jì)中的簡約色彩表現(xiàn)形式給人的視覺張力遠(yuǎn)大于對事件的復(fù)雜描述，因?yàn)槠淝楣?jié)在短暫的視覺停留中就可一目了然。所以，簡單的色彩更加適應(yīng)當(dāng)下這種高效的社會節(jié)奏。

道家反對五彩，追求自然色彩的平淡素凈之美。黑色給人的視覺心理效應(yīng)主要是：正式、權(quán)威、高貴。而白色給人的視覺感受是純潔、天真、干凈。黑白調(diào)屬于無彩的顏色，但黑白給與人高貴的氣質(zhì)以及簡潔的輕松，和極強(qiáng)的視覺沖擊力。因而，從視覺效應(yīng)角度來看具有獨(dú)特性，極具設(shè)計(jì)美感和藝術(shù)價值。但“極簡”并不是單純的簡化。相反，他是豐富的統(tǒng)一。如道教的“黑”與“白”，是一種經(jīng)過提煉以后，概括的富有哲學(xué)概念的一種表現(xiàn)。

四、以靳埭強(qiáng)作品為例

在靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品中，往往會出現(xiàn)中國水墨的元素，并且顏色基本以黑白為主，這是一種能對中國文化的展現(xiàn)，也是老莊的道家思想影響下的產(chǎn)物。靳埭強(qiáng)先生為北京奧運(yùn)會做的系列海報(bào)。簡單的色彩關(guān)系，用墨幾筆勾勒出的運(yùn)動項(xiàng)目的形象，這種圖形又有對“形”的模仿，又有對“意”的延伸。通過黑與白的色彩關(guān)系，虛實(shí)結(jié)合，避免了畫面的單調(diào)。尤其是在奧運(yùn)會這樣全球矚目的背景下，是對中國文化的很好的傳播，樹立了民族文化的自信心。

在藝術(shù)發(fā)展的框架中，色彩一直扮演著非常重要的角色。要做出出色的平面設(shè)計(jì)作品，是要有內(nèi)涵的?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的色彩離不開傳統(tǒng)的色彩哲學(xué)的影響。

老莊是以追求人生的解放為目的。但他的精神是藝術(shù)性的。反應(yīng)在藝術(shù)作品方面，也一定會表現(xiàn)為某種性格的美。而這種美大概可以用“純素”或“樸素”兩個字加以概括。就像，道家所崇尚的兩種色彩“黑白”一樣。是經(jīng)過高度的提煉以及概括后的結(jié)果。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度看來，黑白仍然是永不過時的經(jīng)典顏色。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜澄清.中國色彩論[M].蘭州：甘肅人民出版社，2007.

[2]徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1987.

[3]李澤厚.美的歷程[M].北京：三聯(lián)書店，2014.