漫談中國(guó)當(dāng)代二胡演奏藝術(shù)的流派

吉興銀

摘 要：在南北二胡兩大派的背景與氛圍里，二十世紀(jì)八九十年代，界內(nèi)出現(xiàn)了“秦派”與“金陵派”的說(shuō)法。隨后，又有人提出二胡金陵派。這種流派論的出現(xiàn)，出乎意料，又在情理與必然之中，它是二胡藝術(shù)百年乃至數(shù)百年發(fā)展的歷史結(jié)果，是二胡藝術(shù)繁榮興盛最有力的佐證，劉天華與阿炳，使二胡有了文人與民間的分野，隨后又有南北兩大派的共識(shí)，當(dāng)代流派論的呼喚，預(yù)示著新的時(shí)代到來(lái)，預(yù)示著二胡流派真正的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；二胡演奏；流派

中圖分類(lèi)號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0133-02

二胡作為著名的中國(guó)傳統(tǒng)民間樂(lè)器，由于其受地域環(huán)境的影響，演奏風(fēng)格有所不同，其表現(xiàn)力豐富十分豐富，在演奏中有輕如白云飄飄、柔如春風(fēng)楊柳、急如雷鳴閃電，萬(wàn)馬奔騰；有如黃鐘大呂，雷霆萬(wàn)鈞；或如輕風(fēng)明月，或如細(xì)雨霏霏，或如二泉映月，或如空山鳥(niǎo)語(yǔ)。喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，或是想往，或是傾訴，或是思念，或是憧憬。自然的刻畫(huà)，人情的描述，盡在其中。

一、秦派二胡的淵源及演奏風(fēng)格

萌發(fā)于三秦大地，流行八百里平川，吸秦腔之養(yǎng)料，納迷胡之精髓，在關(guān)中戲曲、漢康小調(diào)、陜北民歌的滋潤(rùn)中日益茁壯。其代表作品有《秦腔主題隨想曲》、《蘭花花敘事曲》及《秦風(fēng)》、《迷胡調(diào)》、《渭北敘事》、《陜北小曲》、《長(zhǎng)安社火》《歡樂(lè)的秦川》、《曲江隨想》等諸多深具陜西風(fēng)味的二胡曲。代表人物魯日融及關(guān)銘、吳彤、豐芳、王佐世、張玉欽、王方亮、金偉、張懷德、李長(zhǎng)春等，自二十世紀(jì)六十年代《秦腔主題隨想曲》在全國(guó)流行后，又有八十年代的《蘭花花敘事曲》重展秦派二胡特有的神韻，這些秦派的代表作，不僅為秦人所喜愛(ài)，還成為全國(guó)音樂(lè)院校二胡專(zhuān)業(yè)的必修曲目與教材，不僅在全國(guó)及地區(qū)二胡比賽中為賽手所選用，而且還遠(yuǎn)播于美國(guó)、日本、新加坡、香港的音樂(lè)團(tuán)體，并成為二胡樂(lè)人演奏之內(nèi)容。秦派的二胡代表作，得到海內(nèi)外人士的一致認(rèn)同。

秦派二胡在風(fēng)格上既承襲了北派粗獷豪放的共性，又有陜西地方戲曲中的韻味個(gè)性，尤其在音律結(jié)構(gòu)上別具特色。旋律中7、4兩音，游移于三種律制之外，既低于十二平均律中的7#4，又高于五度相生律的74，與純律、五度相生律的比例關(guān)系都有所不同。演奏慢板時(shí)7、4兩音對(duì)揉弦與運(yùn)弓有特殊的要求，左手不僅要用滑動(dòng)揉弦法，還要加進(jìn)摳弦與壓弦，甚至要增加顫揉的技法，運(yùn)弓的速度與力度變化加大，這樣才能將7與4在音樂(lè)中的特殊味道演奏出來(lái)。在調(diào)式運(yùn)用上，旋律多建立在商、徵、羽調(diào)式的變換上。一般起板多用于do作為調(diào)式主音，經(jīng)過(guò)一段發(fā)展與陳述，旋律很快進(jìn)入上述三種調(diào)式之中，這種不同調(diào)式的交替運(yùn)用，形成了色彩上的鮮明對(duì)比，為以抒情性、敘事性和戲劇性見(jiàn)長(zhǎng)的秦地音樂(lè)增添了更多的變化。秦派二胡在節(jié)奏與板式上更是變化豐富，它不但有四股眼（4/4）、快慢二六（1/4與2/4）等常見(jiàn)的節(jié)奏，而且結(jié)合樂(lè)曲旋律與情緒的需要，運(yùn)用帶板、散板、滾板、尖板造成的跌老起伏達(dá)到感情激蕩的效果，使音樂(lè)中的形象與場(chǎng)景更加靈活與真切。

秦腔不僅受陜西人民歡迎，而且在甘肅、寧夏、青海、新疆也都有秦腔劇團(tuán)，加之二十世紀(jì)五六十年代畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院的二胡學(xué)生現(xiàn)在大都任教于該地區(qū)的音樂(lè)系科，秦派二胡的風(fēng)格與特點(diǎn)自然地得到蔓延與傳播，可以說(shuō)，以秦腔音樂(lè)為代表的秦派二胡在西北廣袤的大地上常青不老。

二、金陵派的淵源及演奏風(fēng)格

江蘇是二胡宗師劉天華與阿炳的故鄉(xiāng)，二胡流派之源應(yīng)發(fā)于此地，由于此源浩大，派生于該源的支流也備受其滋潤(rùn)。金陵派，就是劉氏學(xué)派的一支嫡流。它不僅內(nèi)含劉氏學(xué)派的真諦，而且自成一體，成為令眾人矚目的二胡勁旅。金陵派是一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的群體，遠(yuǎn)至甘濤、霍安華、馬友德、沈正陸、張銳，近到陳耀星、朱昌耀、曹元德、錢(qián)志和、歐景星、楊易禾、于漢、鄧建棟、于惠生、許可、趙寒陽(yáng)、馮智浩、高揚(yáng)、卞留念等，尤其是人到中年的朱昌耀可為金陵派的代表人物。他的《江南春色》一曲，由1982年“全國(guó)民族器樂(lè)獨(dú)奏比賽”會(huì)場(chǎng)迅速傳遍大江南北，人們也往往將該曲作為表現(xiàn)江南風(fēng)情的必奏之曲，除此之外，還有《水鄉(xiāng)歡歌》、《山村小景》、《姑蘇春曉》、《歡慶鑼鼓》、《蘇南小曲》、《楓橋夜泊》、《揚(yáng)州小調(diào)》、《鄉(xiāng)村晚會(huì)》、《姑蘇情》等一大批表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的二胡作品。

金陵派在演奏手法與風(fēng)格表現(xiàn)上與秦派二胡截然不同。絲竹音樂(lè)中的加花、額音、擻音、滑音、墊指滑音、裝飾音及弓法中的跨拍弓、前連后分等特殊技法，在金陵派二胡作品中比比皆是，缺少這些技法，江南曲調(diào)的韻味就會(huì)黯然失色。而金陵派樂(lè)人生活在小橋流水、魚(yú)肥稻香、絲竹之鄉(xiāng)、二胡之鄉(xiāng)的故地，對(duì)鄉(xiāng)音耳濡目染，自然手到情出，風(fēng)韻濃郁。

金陵派樂(lè)人活躍在全國(guó)各地，尤其以國(guó)家文藝團(tuán)體為最多，像周維、卞留念、余惠生、高揚(yáng)、陳耀星、陳軍、鄧建棟等等，他們本身就是金陵派傳播的載體。江南典雅、秀美的二胡音樂(lè)通過(guò)他們的演奏，迅速流傳，可以說(shuō)，二胡界對(duì)金陵派的演奏手法、樂(lè)曲風(fēng)格無(wú)人不曉，人們對(duì)江南音樂(lè)的熱愛(ài)也一往情深。

三、川派、鄂派、冀派、魯派關(guān)東諸派其的演奏風(fēng)格

川派。以段啟誠(chéng)為代表，有舒昭、閔禎、蘇漢興、蔣才如等樂(lè)人。二胡作品《大涼山狂想曲》、《苗嶺早春》、《火車(chē)開(kāi)進(jìn)彝家寨》、《潔白的哈達(dá)》、《歡樂(lè)的治河工地》、《翠竹吟》等具有西南地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)格的樂(lè)曲，有些作品列入音樂(lè)院校二胡專(zhuān)業(yè)必修曲目，是西南蜀地具有實(shí)力的二胡流派。

冀派。以宋國(guó)生、趙硯臣為代表，有宿英、居文郁、王曙亮、廬俊德、王玉芳等樂(lè)人。在評(píng)劇與河北梆子的音調(diào)上形成了自己的風(fēng)格與作品，像《皮影調(diào)》、《如訴曲》、《鄉(xiāng)景》、《喜游花會(huì)》、《戀歌》等，是北方樂(lè)派中異軍突起的又一支二胡群體。

魯派。生于人杰地靈的山東大地，有劉天華嫡傳弟子陳振鐸的影響，又有濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)民族樂(lè)團(tuán)優(yōu)秀人才的支持，更有像張式業(yè)、劉建勛等以民族音樂(lè)振興為己任的樂(lè)人的不懈努力，出現(xiàn)了為數(shù)可觀、膾炙人口的魯派二胡作品《一枝花》、《沂蒙隨想曲》、《山東小朗》、《D小調(diào)即興曲》、《潔白的花》等，匯山東民間音樂(lè)，融呂劇、梆子琴書(shū)精辟，使魯派二胡以鮮明的姿態(tài)，立于當(dāng)代二胡流派之林。

關(guān)東派。以唐毓斌、甘柏林、果俊明為代表，有李長(zhǎng)恭、李德武、王思承等東人。其作品《難忘的歲月》、《懷故情》、《青年牧馬員》、《節(jié)日歡歌》、《東北風(fēng)變奏曲》、《笑語(yǔ)滿山村》等，以東北民歌、二人轉(zhuǎn)為依托，近年又有遼寧民樂(lè)團(tuán)在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)方面的支持，形成了我國(guó)東北地區(qū)陣容強(qiáng)大的二胡群體，風(fēng)格獨(dú)特，頗具影響。

此外，尚有中南地區(qū)的鄂派和皖派，代表人物有李堅(jiān)雄、吳素華、葉安卓、卞曉霞、高耀華等。其作品《江漢新歌》、《春來(lái)了》、《憶親曲》、《雪舞》、《對(duì)花迷》、《靜夜思》、《嬉戲曲》等，體現(xiàn)了鄂皖兩派的風(fēng)貌，是南派中又一枝新秀，與金陵派共同編織二胡大業(yè)的絢麗前景。

總之，從二胡流派構(gòu)成的內(nèi)外部條件上看二胡演奏形式豐富，并流傳于界內(nèi)人士的交談之中，這些流派，盡管未曾有專(zhuān)文敘述，但實(shí)際上已在各地區(qū)形成具有代表性的群體。

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