劉濱寧 王征宇

[摘 要] 在傳統(tǒng)武術(shù)流失愈漸嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)大環(huán)境下，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法探討了在長(zhǎng)春市范圍內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承及其實(shí)施路徑。研究表示：想要突破傳統(tǒng)武術(shù)的傳承危機(jī)，就必須建立可實(shí)施的、合理的傳承機(jī)制，遵循“政府主導(dǎo)、學(xué)界介入、民眾參與”三位一體的原則。

[關(guān) 鍵 詞] 傳統(tǒng)武術(shù)；研究方法；對(duì)策

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）19-0110-01

眾所周知，一種文化的興衰往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)，然后，習(xí)武之人的數(shù)量，也是以民族傳統(tǒng)文化為根基的中國(guó)武術(shù)興衰的決定因素。在如何發(fā)展中國(guó)武術(shù)的這個(gè)方面，我們已經(jīng)沒(méi)有多少時(shí)間來(lái)猶豫彷徨，因此建設(shè)一套中國(guó)武術(shù)發(fā)展合適的傳承路徑就顯得尤為重要。

一、研究對(duì)象以及研究方法

（一）研究對(duì)象

以長(zhǎng)春市武術(shù)傳承現(xiàn)狀及傳承對(duì)策為研究對(duì)象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

本文通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)和吉林體育學(xué)院圖書館、資料室根據(jù)課題研究的需要，查閱了《現(xiàn)代人才素質(zhì)概論》《社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)和預(yù)測(cè)》《體育科學(xué)研究方法》《中國(guó)體育年鑒》等近30本著作。

2.問(wèn)卷調(diào)查法

針對(duì)所研究的問(wèn)題，設(shè)計(jì)了傳統(tǒng)武術(shù)傳承路徑的研究調(diào)查問(wèn)卷，在長(zhǎng)春市雙陽(yáng)文武學(xué)校、英杰少林武術(shù)學(xué)校、龍武堂共發(fā)放了問(wèn)卷200份，回收了177份，回收率89%，有效問(wèn)卷170份，有效率96%，問(wèn)卷經(jīng)過(guò)有效檢驗(yàn)，符合本調(diào)查的要求。

3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)回收的問(wèn)卷調(diào)查中的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，將收集來(lái)的數(shù)據(jù)做成表格，進(jìn)行直觀的比較和研究處理。

二、研究?jī)?nèi)容與分析

（一）長(zhǎng)春市傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)調(diào)查，受訪的170人中，男性有157人，占比92%；女性有13人，占比37%，其中小學(xué)學(xué)歷的有32人，占比19%；初中學(xué)歷的有75人，占比44%，高中學(xué)歷的有63人，占比37%。由以上數(shù)據(jù)可以看出，長(zhǎng)春市傳統(tǒng)武術(shù)后備傳承人才的學(xué)歷總體不高，最高僅為高中學(xué)歷。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)一般重視甚至不重視的人占到了受訪者總數(shù)的80%，不愿成為傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)承人或僅有一般意愿的占到了受訪者總數(shù)的90%。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一枝奇葩，傳承和保護(hù)原生態(tài)，具有民族特色、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承顯得格外重要，要堅(jiān)持激勵(lì)與創(chuàng)新、改革與發(fā)展、傳承與保護(hù)，建立有效、合理的傳承和保護(hù)機(jī)制具有理論和實(shí)踐意義。

（二）長(zhǎng)春市傳統(tǒng)武術(shù)的傳承途徑

經(jīng)調(diào)查研究，受訪的170名學(xué)生中，通過(guò)師徒途徑傳承的有5人，占比32%；通過(guò)學(xué)校傳承的有72人，占比42%；通過(guò)社會(huì)傳承的有30人，占比18%；通過(guò)拳譜傳承的有13人，占比8%。

（三）長(zhǎng)春市傳統(tǒng)武術(shù)傳承的對(duì)策分析

傳統(tǒng)武術(shù)文化是傳統(tǒng)文化的驛站，用來(lái)承載民族的認(rèn)同感，更是傳承民族文化生命、區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志。在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中，不少人在追求“武術(shù)創(chuàng)新”時(shí)，卻忘記了武術(shù)繼承傳統(tǒng)的重要性，例如，將西洋體操嫁接到武術(shù)中，結(jié)果造成了“奢華的滑稽”。由于歷史的原因，武術(shù)文化在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中受到民族傳統(tǒng)文化中其他文化的影響與滲透。如果我們?cè)谖胀鈦?lái)文化發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的過(guò)程中，只求與外來(lái)文化的接軌，而忽略武術(shù)的文化內(nèi)涵，我們拿什么復(fù)興傳統(tǒng)武術(shù)呢？武術(shù)文化傳承發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)就是要用全球化的視角審視自身文化，并尋找發(fā)揚(yáng)的方法和途徑。武術(shù)文化自強(qiáng)也是民族文化的自強(qiáng)，是中華民族對(duì)自身文化發(fā)展的自強(qiáng)。當(dāng)前，喚起全民族武術(shù)文化意識(shí)，使傳統(tǒng)武術(shù)文化上升到理性的層面，成為全民族所認(rèn)同的價(jià)值取向和行為方式，這將大大推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展。

三、結(jié)論和建議

（一）結(jié)論

1.明確傳統(tǒng)武術(shù)的傳承主體的身份，通過(guò)國(guó)家立法保護(hù)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳承人的名譽(yù)認(rèn)可和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。

2.將傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式和現(xiàn)代教育的傳承方式結(jié)合起來(lái)，在各級(jí)各類學(xué)校，武館校以及社會(huì)教育地點(diǎn)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的教育傳承，最后，我們還應(yīng)當(dāng)拓寬保護(hù)的范圍，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的文化空間進(jìn)行保護(hù)，以此達(dá)到整體保護(hù)、活態(tài)保護(hù)的目的。

（二）建議

1.爭(zhēng)取長(zhǎng)春市政府的支持。傳統(tǒng)武術(shù)的傳播和推廣應(yīng)該得到黨和政府的重視，把傳統(tǒng)武術(shù)寫進(jìn)教材，走進(jìn)長(zhǎng)春高校及中小學(xué)的體育教育中。

2.為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人提供保障。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，必須要以傳承人來(lái)作為載體，因此，要保證傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，就必須為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人提供保障。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)，特別是民間的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行梳理和研究，有針對(duì)性地為其門派武術(shù)的傳承和發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。

3.重視傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)校教育，在長(zhǎng)春市內(nèi)各院校引進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)，不但有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，同時(shí)也有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。要推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校教育中的傳承和發(fā)展，必須從思想上真正認(rèn)識(shí)到在學(xué)校中開展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的必要性和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王崗，郭海洲.傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)現(xiàn)代化中的價(jià)值取向[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）.

[2]張勝利，劉樹軍.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展探索[J].體育學(xué)刊，2005（1）.