單朝輝

【摘 要】民間美術(shù)作品是老百姓們的精神實踐活動的結(jié)果，它的實現(xiàn)需要一個復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動。從原始時期到其以后的各個時代，無論它是源于勞動、巫術(shù)、游戲、道德還是宗教，都離不開人類精神和心靈的交流，而且還不可避免地受到自身的經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，受到政治、宗教、哲學(xué)和歷史等的影響。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；造型觀念；當(dāng)代中國油畫；影響

一、民間美術(shù)的造型觀念

（一）藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性

再現(xiàn)性和表現(xiàn)性是藝術(shù)創(chuàng)作中主體與客體關(guān)系中最重要、最基本的一對范疇。藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性涉及到藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界的相互關(guān)系。再現(xiàn)性是與外部客觀世界本質(zhì)精微體現(xiàn)相聯(lián)系的東西，而表現(xiàn)性則是與審美主體內(nèi)心深處情感相聯(lián)系的東西。也就是說藝術(shù)的再現(xiàn)性強調(diào)藝術(shù)家對外部客觀世界的再現(xiàn)與模仿，而表現(xiàn)性則與再現(xiàn)性相對立，它側(cè)重內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界表達(dá)外部客觀世界。

（二）民間美術(shù)的再現(xiàn)性

藝術(shù)的發(fā)展往往有一個再現(xiàn)與表現(xiàn)的雙螺旋上升的過程。通過觀察民間美術(shù)作品，我們能看到自然人化、心靈物化，內(nèi)在情致和外在的物象己經(jīng)渾然一體。這也就是主客觀的契合統(tǒng)一，而且要求把審美物象由外部世界引入主觀世界，把對客觀對象的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為對主觀感受和情意的行發(fā)。因此，中國的藝術(shù)有物象的再現(xiàn)和強烈的精神性、再現(xiàn)和抽象性。通過以上的分析，事實也能證明中國勞動人們在借物抒情的同時，也有對客觀物象的再現(xiàn)。盡管他們對物象的再現(xiàn)不是那么科學(xué)，那么具體，我們也不能無視民間美術(shù)再現(xiàn)的存在。

二、當(dāng)代中國油畫對民間美術(shù)造型觀念的借鑒

（一）當(dāng)代中國油畫的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性

眾所周知，中國的油畫藝術(shù)家包括現(xiàn)在學(xué)院里的教育模式還主要是靠再現(xiàn)造型體系的訓(xùn)練，他們由再現(xiàn)到高度地表現(xiàn)是有一個長期的過程的。比如當(dāng)代中國油畫的寫實團隊還有著不容忽視的強大力量。他們的作品在由再現(xiàn)到表現(xiàn)的雙螺旋式必然發(fā)展趨勢的同時，暴露了中國當(dāng)代藝術(shù)的先天性不足。目前中國當(dāng)代藝術(shù)存在緊緊抓著當(dāng)下，雖有不斷創(chuàng)新與追求個性，但是缺乏對中國傳統(tǒng)文化與人文價值的思考。他們的油畫作品必然會缺乏精神底氣和文化根基，最終導(dǎo)致作品缺乏深度，而且終將會被歷史所淘汰。中國美術(shù)評論家水天中曾講過，中國寫實油畫必須要有文化觀念上的針對性，好的寫實油畫是有思想和內(nèi)核意味的藝術(shù)作品，因此藝術(shù)家們需要對本民族文化有深遠(yuǎn)的思考。

（二）借鑒成功的案例

由于藝術(shù)的創(chuàng)作本身就是高層次、復(fù)雜的心理活動和實現(xiàn)過程。每個藝術(shù)家的先天秉性、心理結(jié)構(gòu)、個人性格追求、才藝技能、文化素養(yǎng)和人生經(jīng)歷的構(gòu)成都迥然不同，也就造就了他們的創(chuàng)作思維方式和理論指導(dǎo)也不同，他們的創(chuàng)作方法和過程就會千差萬別。在空間造型上，中國民間美術(shù)采用二維空間，將看到物象后聯(lián)想產(chǎn)生的都整合在一個畫面。而現(xiàn)代美術(shù)所謂“非現(xiàn)實空間”將物質(zhì)空間轉(zhuǎn)移成心理空間，即使空間概念形成了一種超自然的精神空間，其與中國民間美術(shù)處理手法極為相似。而且中國的民間美術(shù)本身就是偏向于表現(xiàn)性，對于民間美術(shù)的借鑒無疑為當(dāng)代中國油畫的發(fā)展能夠帶來更多的契機。

三、民間美術(shù)的造型觀念對當(dāng)代中國油畫的影響

（一）主體聯(lián)想的造型

勞動人民最擅長的是對生活和自然萬物中的各種物象都爛熟于心。他們憑借記憶中的物象以及經(jīng)驗再現(xiàn)物象，而不是靜止的，長時間的摹寫。但是他們創(chuàng)作出的作品就是那么惟妙惟肖。雖沒有完全再現(xiàn)物象的具體面貌，但是卻體現(xiàn)了物象的本質(zhì)，給物象以生命，活靈活現(xiàn)。貢布里希曾經(jīng)對藝術(shù)再現(xiàn)的知覺與心理做了深刻的研究。他認(rèn)為要有一種創(chuàng)造的想象力，而不是要人們在藝術(shù)再現(xiàn)中摹寫物象。在中國民間美術(shù)中既滲透著勞動藝人的主觀愿望，同時也反映了民眾對世界的認(rèn)識和對中國傳統(tǒng)文化的解釋。學(xué)院里的作品，在他們那里則是沒有了道理，素描肖像面部的調(diào)子是臉上長了灰，而不是塑造的體積，這樣不好看也不吉利。這都是民間藝人們藝術(shù)心性的表現(xiàn)，也是情感參與的結(jié)果。

（二）主題聯(lián)想的造型

其實真正的藝術(shù)是為了滿足創(chuàng)作者深層的心理需要，而不是為了苦苦描摹。民間藝人也懂得這個道理，一旦有了激情，便能勾起創(chuàng)作靈感，然后自由創(chuàng)作，無拘無束。他們創(chuàng)作前往往不在意作畫前的構(gòu)圖和運籌，而是發(fā)揮創(chuàng)作過程中對主題形象的暢想，依次推出主題相關(guān)的形象。他們的創(chuàng)作過程，也是在游戲、在娛樂的過程。比如，他們經(jīng)常采用根據(jù)主題聯(lián)想場景的造型，在盡情的想象著、表現(xiàn)著畫面的氣氛，忽略了生活的原型。作品出來后，我們能夠感覺到作品內(nèi)奇異、夸張的變形，反常規(guī)的空間透視又是那么的合理貼切。不僅沒有荒誕的意味，而且是靈活多變，趣味無限。

（三）抽象表現(xiàn)的造型

出于人們生活環(huán)境的美化以及精神生活的需求，老百姓們長期總結(jié)出來的一種無規(guī)律的規(guī)律，他們很善于利用造型元素體去表現(xiàn)，并且輕松靈活運用在各種構(gòu)圖和造型中，各種紋樣的造型方法派生出無限的組合。他們經(jīng)常采用根據(jù)主題聯(lián)想場景的造型民間的裝飾不受各種裝飾物格局的限制，他們往往根據(jù)各種限定的裝飾范圍，隨機應(yīng)變，充分調(diào)動想象力，從千變?nèi)f化的選擇里尋找最理想的圖案使之相適應(yīng)。其中幾何圖形的利用往往是最常見的，而且采用對稱均衡、連續(xù)等的多種組合。在有限的裝飾格局里，民間藝術(shù)家經(jīng)常能變被動為主動，化限制為自由，在有限的空間中創(chuàng)造出無限的遐想。其中有好多的圖形都是勞動人民幻想演變，再通過重組和自由復(fù)合，形成了豐富的造型意蘊。

結(jié) 語

綜上，民間美術(shù)把處于不同時間的物象溶于一爐，在構(gòu)成上往往平面展開，聯(lián)系主體和互不遮擋，形成了豐富多彩的組合方式。只有掌握民間美術(shù)的獨特造型語言，深刻體會各種造型所呈現(xiàn)出來的不同意味，才能將民間美術(shù)中那純真的天趣以及物我一體的美好創(chuàng)作樣式表現(xiàn)出來，才能真實的表達(dá)畫家的真實感受，達(dá)到理想的藝術(shù)境界。最終的油畫作品才能形成超越客觀具體事物的形象，而表達(dá)出物象的精神內(nèi)涵，并且擁有豐富而且特殊的審美趣味。

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