◎袁琳琳

?

神圣的死亡：海子詩(shī)歌《死亡之詩(shī)（之三：采摘葵花）》分析

◎袁琳琳

摘要：海子的詩(shī)歌帶著一種原始神圣的意味，浪漫而隱晦，我采用英美新批評(píng)的方法之一——“文本細(xì)讀”，對(duì)海子詩(shī)歌《死亡之詩(shī)（之三：采摘葵花）》進(jìn)行分析性地細(xì)讀。

關(guān)鍵詞：海子 生與死 細(xì)讀法 希臘神話

詩(shī)歌可以凈化心靈，但海子的詩(shī)歌向來(lái)朦朧又難解，他寫(xiě)下了很多關(guān)于死亡的詩(shī)篇，其中《死亡之詩(shī)（之三：采摘葵花）》充滿了隱晦又神圣的死亡字眼，我用細(xì)讀法嘗試分析。

海子詩(shī)歌中出現(xiàn)很多意象，“死亡”（ 《死亡之詩(shī)》）、“太陽(yáng)”（《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》）、“麥地”（《訊問(wèn)》），還有這首詩(shī)出現(xiàn)的“葵花”。熟悉的意象，會(huì)讓人聯(lián)想起——凡·高。從詩(shī)歌中一直反復(fù)提到的“死亡”與“葵花” 兩個(gè)詞語(yǔ)可以看出，這首詩(shī)與凡·高有關(guān)，即生與死?？ㄏ笳餍拍詈凸廨x，花姿永遠(yuǎn)勇敢高傲地面對(duì)著太陽(yáng)，充滿了生的活力，很難與死亡并存。這是一個(gè)貫穿全詩(shī)的悖論。

細(xì)讀詩(shī)歌第一節(jié)：“雨夜偷牛的人/爬進(jìn)了我的窗戶 /在我做夢(mèng)的身子上/采摘葵花”，第一個(gè)出現(xiàn)在讀者面前的是“雨夜偷牛的人”形象，與“我”對(duì)立。他們分別對(duì)應(yīng)的是誰(shuí)呢？是作者自己？凡·高？第三方？還是詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的神秘的超自然的神靈呢？

“我仍在沉睡/在我睡夢(mèng)的身子上/開(kāi)放了彩色的葵花/那雙采摘的手/仍象葵花田中/美麗笨拙的鴨子”。我們知道，海子一向很崇拜凡·高，將凡·高視作精神上的良師益友，那么，如同“美麗笨拙的鴨子”的手，就不會(huì)是凡·高的，那么，“開(kāi)放了彩色的葵花”的身體，大概就是凡·高的了。不過(guò)，鑒于詩(shī)歌的“死亡”主題以及海子對(duì)凡·高熱愛(ài)和在精神上產(chǎn)生的共鳴，這個(gè)“偷牛的人”，應(yīng)該就是指海子自己。作者想在凡·高的身上采摘葵花，是指海子想從凡·高的向日葵中汲取生命的力量，活著的理由。

接下來(lái)是詩(shī)歌的后半部分，也是詩(shī)歌的重點(diǎn)所在：“雨夜偷牛的人/把我從人類/身體中偷走。/我仍在沉睡。/我被帶到身體之外/葵花之外。我是世界上/第一頭母牛（死的皇后）/我覺(jué)的自己很美/我仍在沉睡?！?/p>

“偷牛人”成功地將“我”從身體中偷走，“被帶到身體之外”“葵花之外”。詩(shī)人這里用了“復(fù)義”手法，它有兩重含義。第一，海子成功地從凡·高身上汲取到了生命的力量，活著的理由，他偷走的是凡·高的靈魂，與自己的一樣，高傲、熾熱、光輝、勇敢，卻又孤寂，這是海子與凡·高靈魂的碰撞與共鳴，充滿了張力。第二，“偷牛人”“葵花”等意象使人聯(lián)想到希臘神話中的赫爾墨斯。赫爾墨斯在剛出生之時(shí)，偷走了太陽(yáng)神阿波羅的牛，非常符合“偷牛人”這個(gè)形象特點(diǎn)；“葵花”又常被稱為“太陽(yáng)之花”，也與太陽(yáng)神阿波羅聯(lián)系到了一起。神話故事中赫爾墨斯偷走了阿波羅的牛，正好在宗教意義上與詩(shī)歌中作者偷走的是凡·高的靈魂的表述相符。凡·高年輕時(shí)一度沉迷于宗教和神秘主義，所以他的畫(huà)中常帶有宗教的意義。這里除了“復(fù)義”，也像一種隱喻。海子詩(shī)歌中的“偷走身體”除了像是隱含了一個(gè)神話故事，也像是一個(gè)宗教密儀，不僅與凡·高靈魂中的神秘性與宗教精神相應(yīng)，同時(shí)也表達(dá)出作者對(duì)凡·高靈魂的向往與追求，以及從中汲取到的生命的力量。

詩(shī)中一直在用比喻的手法，將海子自己比作“偷牛人”，將“我”比作“第一頭母?！薄３吮扔?，這里還運(yùn)用了“復(fù)義”手法。如前所述，“偷牛人”既是海子本人，也是赫爾墨斯。而“第一頭母牛”也有兩層意思：其一是指凡·高畫(huà)中的動(dòng)物形象——母牛，象征高尚美麗、溫柔純潔的母牛形象，同時(shí)也是凡·高和海子兩人共有且相同的高尚的靈魂；另一層意思象征希臘神話中的女性，從后面“死的皇后”不難推測(cè)，她也許是歐羅巴，但我認(rèn)為更可能是伊娥。宙斯將她變成一頭小母牛，被赫拉派百眼怪物看守起來(lái)，赫爾墨斯將伊娥解救出來(lái)。恰好與上文對(duì)應(yīng)起來(lái)，赫爾墨斯（海子自己）既是一個(gè)“偷牛人”，也是牛的解放者。

之后是全詩(shī)最后一節(jié)：“雨夜偷牛的人 /于是非常高興 /自己變成了另外的彩色母牛 /在我的身體中 /興高采烈地奔跑”。海子“偷走了”凡·高的靈魂，“偷走了”世界上第一頭母牛，“自己變成了另外的彩色母牛”，在凡·高的身體里興高采烈地奔跑。他非常高興，因?yàn)樗麖闹姓业搅艘环N活著的理由，找到了精神上的寄托，得以在凡·高的精神世界中安放自己的靈魂。這里重復(fù)了詩(shī)歌里關(guān)于“生與死”的悖論，也重復(fù)了神話的“隱喻”和“復(fù)義”?！巴蹬Ｈ恕彪m然找到了精神上的寧?kù)o與永恒，并且解放了凡·高的靈魂，但他最終還是死了，因?yàn)樗兂闪肆硪粋€(gè)凡·高，一個(gè)孤高、勇敢、光輝的凡·高，同時(shí)也是一個(gè)孤寂、沉默、死亡的凡·高。在作者眼中，這不是死亡，而是一種詩(shī)意的附身，海子正是通過(guò)這種方式，委婉地死去，又浪漫地重生。

閱讀海子的詩(shī)歌，向來(lái)是一個(gè)神圣又艱澀的歷程，因?yàn)檫@是一種永恒浪漫人性的自然抒發(fā)與流露，在此過(guò)程中，生存與死亡并存。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙毅衡.“新批評(píng)”文集［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988.

［2］海子.海子作品精選［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2006.

［3］［德］施瓦布.希臘神話故事［M］.戴歡，譯.北京：當(dāng)代世界出版社，2009.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

作者簡(jiǎn)介：（袁琳琳，女，蘭州大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)本科生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)）