⊙ 李翌誠徐君康［寧波大學(xué)，浙江寧波315211］

理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感
——探討電影《革命之路》中的理想困境

⊙ 李翌誠徐君康［寧波大學(xué)，浙江寧波315211］

電影《革命之路》講述了一對夫妻在渴望擺脫枯燥、乏味生活的意志驅(qū)動下，為追求理想生活而對現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境發(fā)動的一場“革命”。在此過程中，雙方產(chǎn)生了分歧與爭吵，最終致使“革命”的失敗。本文通過人物分析法對電影《革命之路》中“革命”失敗的原因進(jìn)行分析，由此來探討“個體理想”與“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”兩者間存在的矛盾。

“革命” 個體理想 現(xiàn)實(shí)環(huán)境

一、緒論：個人理想的現(xiàn)實(shí)困境

電影《革命之路》是根據(jù)美國著名作家理查德·耶茨筆下的同名小說改編而成，由薩姆·門德斯導(dǎo)演，萊奧納多·迪卡普里奧和凱特·溫絲萊特主演。影片運(yùn)用平行敘事的手段，講述弗蘭克和愛波的婚姻生活。

酒館相遇并且墜入愛河的二人，婚后在市郊的革命路上買了一套價格不菲的房子，過上令人羨慕的生活。弗蘭克每天去紐約上班，愛波則在家中照顧孩子、料理家務(wù)。在旁人眼中，他們是革命路上的模范夫妻，但日復(fù)一日乏味的生活卻使他們陷入了低潮，二人時常為瑣事發(fā)生爭吵。于是他們決定逃離枯燥的生活，去往巴黎過上理想人生，但因?yàn)閻鄄ǖ囊馔鈶言泻透ヌm克得到升職加薪的機(jī)遇，讓弗蘭克的態(tài)度發(fā)生了改變，決定放棄去巴黎的計(jì)劃。為此他們爆發(fā)了激烈的爭吵，理想破滅的愛波在憤恨中偷偷打掉孩子，卻因?yàn)榇蟪鲅劳觥＿@場對于乏味生活的“革命”和追求理想的“征途”以悲劇收場。

在人類歷史的發(fā)展長河中，因?yàn)閾碛欣硐?，渴望改變，社會才能得到不斷發(fā)展和擁有進(jìn)步的動力，但對“個體理想”而言，它在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中所遭遇的困境卻從未消散。個人想要在追逐理想的過程中獲得勝利，需要直面“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”對其施加的壓力。影片中，兩位“革命者”不僅需要面對來自世俗的質(zhì)疑，還需要承受“現(xiàn)實(shí)”對其展現(xiàn)的“誘惑”與施加的“阻力”，而“革命者”自身意志的搖擺與策略的失誤，也致使這場發(fā)生在革命路上的“革命”注定失敗。

弗蘭克和愛波在渴望追求理想生活的動機(jī)上是相同的——擺脫枯燥、乏味的中產(chǎn)階級生活模式，但二人對于理想的界定與面對阻礙時采取的方式卻是截然不同的。

二、弗蘭克：理想生活與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的搖擺者

弗蘭克對中產(chǎn)階級小職員的生活是排斥的。他面對同樣身為小職員的父親，曾發(fā)出這樣的禱告：“上帝，我求你別讓我像他那樣庸碌一輩子。”最終，他的禱告并未成真，他依舊天天穿著西裝、頭戴禮帽坐火車去紐約市區(qū)上班，淹沒在同樣裝扮的人群當(dāng)中。按部就班的工作模式消磨了他對生活的向往，他和生活一樣，變得單調(diào)、無趣。

他對生活的妥協(xié)，也讓他陷入了條條框框的“生活教條”當(dāng)中，例如面對婚姻，他覺得自己應(yīng)該撐起所謂的“男人的責(zé)任”：選擇一份無聊穩(wěn)定的工作，來證明他和其他男人一樣對家庭擁有責(zé)任感；在郊區(qū)購買一套房子，來順從大眾的生活習(xí)慣；生第二個孩子來證明有第一個孩子不是錯誤……對于這些做法，他激動地表示：“我對此不爽但我有骨氣，不會逃避責(zé)任！”

但是，他所謂的“責(zé)任”并沒有得到愛波的認(rèn)同，換來的只是無休止的爭吵，致使二人的婚姻陷入了危機(jī)。在愛波身上無法得到認(rèn)可的他，甚至用“出軌”的行為，從其他女人身上去獲得他對自己“男人”這個身份的認(rèn)同感。

弗蘭克對這樣的生活狀態(tài)是不滿的，因此當(dāng)愛波提議移民巴黎時，他是欣然接受的。面對同事、鄰居的質(zhì)疑，他是無動于衷的。看到“理想光芒”的他，與先前消極、無趣的狀態(tài)形成了鮮明的對比。有這么一段時間，他因?yàn)榘屠?、因?yàn)槔硐攵兊谩伴W閃發(fā)光”，甚至連他自己都覺得他成為一個追求理想生活，破除“生活教條”的“革命者”。

但當(dāng)意外加薪升職的機(jī)遇來臨時，他就動搖了。“你發(fā)現(xiàn)留在這個腐朽無望的空虛里更舒服。”影片中精神病患者約翰對他說出的話，將他的心理揭露無疑。即便反感庸碌的生活，但“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”已經(jīng)在弗蘭克身上烙下了無形的印記。即便對巴黎有無限的向往，但未知的新生活與升職加薪的機(jī)遇相比，就顯得不那么安全可靠，甚至變得虛幻。“巴黎”在弗蘭克心中退居到了次位。

革命需要理想和勇氣，對于弗蘭克而言，只具備理想，不具備勇氣。甚至，連理想也已經(jīng)不可避免地被添上了世俗的色彩。弗蘭克是一個在理想和庸碌的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中左右搖擺的人，最終他的理想在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的步步緊逼中消亡，

而他本身也在影片的最后變成了一個“現(xiàn)實(shí)”的符號?；蛘哒f，他所謂的“理想”只是單純想要擺脫不如意現(xiàn)狀的“空想”，他并非有意去進(jìn)行“革命”。最終，他用“追求理想”這個無心的謊言，殺死了他的妻子。

三、愛波：身份認(rèn)定的失敗者

愛波婚前在一所著名的戲劇學(xué)校就讀，婚后她在家相夫教子，變成一名家庭主婦，陷入了周而復(fù)始的無聊生活當(dāng)中。她希望改變這樣的生活，于是參加了一個社區(qū)的業(yè)余劇團(tuán)，擔(dān)當(dāng)主演。但業(yè)余的演員在演出中頻頻出錯，演出以失敗告終，這也標(biāo)志著她企圖用劇團(tuán)演出來改變生活的想法破滅了。

在回家途中，她就演出失敗的事情與弗蘭克爆發(fā)了激烈的爭吵，這足以體現(xiàn)出愛波對當(dāng)下生活狀態(tài)的不滿。但愛波并未放棄，她向丈夫提出了一個大膽的想法——離開紐約，移民去巴黎開始一段精彩的生活。

與弗蘭克相比，愛波對待理想的態(tài)度更加堅(jiān)定，并且她具有相當(dāng)強(qiáng)的規(guī)劃力和執(zhí)行力。

弗蘭克：在巴黎，我要找什么工作？

愛波：你不用找任何工作，我來工作！

弗蘭克（笑）：你來工作？

愛波：不許笑話我，你知道在歐洲，政府機(jī)關(guān)秘書的薪水有多高嗎？

弗蘭克：我想知道，你外出賺錢，那我干嗎？

愛波：這才是關(guān)鍵。你就做七年前沒做成的事，你有足夠的時間了，去弄明白你到底想要什么？而當(dāng)你弄明白之后，你有足夠的時間和自由重新開始。

這是愛波向弗蘭克提議移民巴黎時的對話。與弗蘭克相比，她對于理想的追求，進(jìn)行了更為細(xì)致的思考和大膽的計(jì)劃。盡管在周圍人看來這是不夠成熟的，但這恰恰體現(xiàn)出追求理想所必備的勇氣，也是弗蘭克在追求理想過程中所缺失的部分。以最快的速度去移民局提出移民申請，這體現(xiàn)出愛波對巴黎，對新生活的急切渴望和足夠強(qiáng)的執(zhí)行能力。

面對移民去巴黎的第一個阻礙——意外懷孕，愛波計(jì)劃打掉孩子。在包括弗蘭克在內(nèi)的許多人看來，這個舉動是瘋狂的，但正是這種世人眼中的瘋狂，將愛波渴望自由、追求新生活的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。

愛波打掉孩子的計(jì)劃被弗蘭克發(fā)現(xiàn)了，加上“升職加薪”的誘惑已經(jīng)動搖了弗蘭克前往巴黎的決心，他在怒斥了愛波之后，徹底放棄了去巴黎開始新生活的計(jì)劃。愛波懷孕，成為弗蘭克放棄理想的借口，而對于愛波來說，丈夫的這一決定是致命的，曾經(jīng)近在咫尺的理想徹底破滅。

革命總是伴隨著流血和犧牲。愛波直到最后也沒有放棄移民巴黎的理想，她將打掉孩子的計(jì)劃執(zhí)行到底，最后因?yàn)榇蟪鲅劳觥Ｋ盟劳鰜砭咽廊?，革命需要付出代價，她是個在追求理想過程中敢于掙脫體制化束縛的英雄。但是，她在自我認(rèn)定和他者認(rèn)定上卻是一個失敗者，這也是她“革命”失敗的主要原因。

她與弗蘭克在酒館相遇時，二人都對生活抱有渴望且心心相印。在一定程度上，愛波將弗蘭克作為“自我”來認(rèn)同，但在“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”的消磨下，弗蘭克“追求理想”的這份執(zhí)著已經(jīng)褪去。

事實(shí)上，對于愛波來說，弗蘭克已經(jīng)作為一個“他者”，甚至是“對立者”的身份出現(xiàn)，愛波顯然沒有注意到，她依舊將所有對于理想的渴望全部寄托在弗蘭克身上，甚至連這個理想本身——巴黎，都是弗蘭克曾經(jīng)所向往的。將“革命”的決定權(quán)交到了弗蘭克手中，而非自己全面掌控，這也意味著這一場“革命”是注定失敗的。

四、小結(jié)：個人理想需要直面現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力

住在革命路上的人都是安逸無為、毫無革命精神的人，這大概是影片敘事中極具諷刺意味的部分。

但最讓人感到諷刺的是，影片想要傳達(dá)的觀點(diǎn)都是通過精神病患者約翰的嘴向觀眾道出的：“很多人都活在絕望的空虛中，但直面絕望真的很需要勇氣?！?/p>

事實(shí)上，追求理想原本就是每個人所具備的權(quán)利和社會不斷往前發(fā)展的原動力。但是，當(dāng)人類社會發(fā)展到一定高度的時候，一個相對穩(wěn)定的體系就會被建立起來，人們的思維容易被這個體系所束縛。而在這個體系當(dāng)中，與大多數(shù)人的價值觀，或者稱為大眾價值觀所背離的觀點(diǎn)，常常會被孤立和否定，在大眾價值觀之外，即便是所謂的“真理”，說出它的人，也會被看作是“瘋子約翰”。個體理想之所以在相對穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中難以實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)樗旧砭托枰哂羞^人的勇氣、觀念和想法，但是隨之而來的是這個穩(wěn)定的社會體系所給予的反作用力。影片并未對個體理想如何突破現(xiàn)實(shí)環(huán)境做更多的闡釋，但它足以讓我們對此進(jìn)行深入的思考與深刻的反思。

[1][美]理查德·耶茨.革命之路[M].侯小翊譯.重慶：重慶出版社，2009.

[2][美]本杰明·克羅斯利.一曲女人的悲歌——《革命之路》主演和導(dǎo)演訪談[J].張穎譯.世界電影，2010（3）.

[3]陳晨，鄭鼎《.革命之路》——Frank的選擇[J].電影評介，2012（15）.

[4]朱與墨《.革命之路》：美國文化的反省與救贖[J].電影評介，2009（15）.

[5]凌潔.革命之路：以革命的名義尋找生活的出口[J].雙周書影,2009（3）.

作者：李翌誠，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院在讀碩士，研究方向：文藝與新傳媒；徐君康，寧波大學(xué)副教授，研究方向：傳播學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)等。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com