⊙ 孫虎［蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院，江蘇蘇州215009］

查繼佐“尚用”曲學(xué)理論及其“家樂(lè)”實(shí)踐研究

⊙ 孫虎［蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院，江蘇蘇州215009］

查繼佐生于文宦世家，家學(xué)淵源深厚，主張格物致知，崇尚實(shí)用。受到明清易代之際江南文化的熏染和時(shí)代精神的感召，使他在政治選擇、詩(shī)史著作、曲學(xué)理論與“家樂(lè)”實(shí)踐中均表現(xiàn)出“尚用”思想。查繼佐的曲學(xué)理論與“家樂(lè)”實(shí)踐是對(duì)明代湯顯祖理論的繼承與發(fā)展，又融入了易代之際的政治選擇和信仰追求。他以“務(wù)實(shí)尚用”為旨?xì)w，發(fā)展了戲曲“格律”理論，推廣了戲曲舞臺(tái)表演，在戲曲發(fā)展史上占有重要的地位。

查繼佐 曲學(xué)理論 家樂(lè)

查繼佐（1601—1676），初名繼佑，號(hào)伊璜，別號(hào)東山釣史，學(xué)者門(mén)從皆呼為與翁或東山先生。處于明清易代之際，受家學(xué)影響和時(shí)代精神的感召，形成“務(wù)實(shí)尚用”的政治選擇和信仰追求，并表現(xiàn)在曲學(xué)理論與“家樂(lè)”實(shí)踐之中。

一、家學(xué)思想與政治情懷

查繼佐生于文宦世家，家學(xué)淵源深厚。祖父查肇翼，字祖信，“尤嗜性理書(shū)，晚通景繩學(xué)”。父親查大宗，字爾翰，自號(hào)桃源居士，以教學(xué)為生。因?yàn)椤按紭悴簧浦紊?，家道中落”，以至于“力不能延師，爾翰公口授章句，逾年四?shū)成誦無(wú)遺忘”。其母沈氏，“自幼解音韻反切之學(xué)，工詩(shī)?！币虼耍槔^佐幼時(shí)讀書(shū)家中，其學(xué)半得之于母氏之教。稍長(zhǎng)，“見(jiàn)市肆兒閱《水滸傳》，借觀之，中生縱橫，自以為有悟。……于是每事求理，十余齡即留心格致之學(xué)?！奔叭雽W(xué)，“通專(zhuān)經(jīng)，讀兼經(jīng)。竟，繼讀《國(guó)策》，忽失聲曰：‘一部《水滸》，卻從此書(shū)出！’”其議論常出人意外，為同學(xué)所怪。他嗜讀成性，年僅十五已“文譽(yù)日起”，詩(shī)文俱擅長(zhǎng)，后在縣、道兩試中皆以?xún)?yōu)等取中，時(shí)學(xué)使洪承疇和督學(xué)吳之甲皆異其卷，拔置第二。十五歲后負(fù)笈受業(yè)于鄰邑，蒙受前輩顧瑞屏、黃石齋推重，文譽(yù)日起，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有所成?！耙蚱剿叵矏?ài)交游，從游者眾，在江南文壇漸為知名人物?！雹偬靻⒍?，與同里諸子創(chuàng)為月課，談經(jīng)論史，間為詩(shī)歌，自成風(fēng)氣，號(hào)稱(chēng)“十二翁”。由于家貧，年二十就應(yīng)聘為童子師。取中秀才后，“聲價(jià)益高，里中諸望族備厚幣爭(zhēng)館谷之?！倍綄W(xué)甚嚴(yán)，諸子受益良多。

查繼佐曾熱衷于科舉，希望通過(guò)科舉入仕，施展所學(xué)，以用于世。天啟七年（1727）秋，查繼佐赴秋闈，房師馬騰仲欲以其試卷領(lǐng)浙省之首，然主司欲置之第二。馬爭(zhēng)之不得，曰：“寧落去，為后科第一人?！彼烊敫F山。是時(shí)，其兄查繼伸因好持大義觸怒當(dāng)朝，丟棄功名，這使查繼佐更為憤慨。他感到閹黨亂政，世必有亂，便延師學(xué)技擊，以求在亂世中有所用。“丁卯，延師肄技擊，獨(dú)善運(yùn)槊，小弓洞徹，走馬最便?！狈彩饽芙^技之士，諸如弈者、琴師、武林俠客、說(shuō)書(shū)藝人乃至乞丐，皆是其座上客，時(shí)人視為詭怪。崇禎八年（1635），查繼佐讀書(shū)于西湖之南屏。此時(shí)關(guān)內(nèi)外戰(zhàn)事迭起，他為形勢(shì)所迫，傾心于研究兵書(shū)，以歷代名將為驗(yàn)，著《兵榷》，時(shí)從游者甚從。《東山外紀(jì)》載：“時(shí)先生初談兵，夜與諸子約試水戰(zhàn)，群銜枚竊拿湖漁舟百，集龍王堂，合散東西如約。”當(dāng)時(shí)東南“坫壇繁興”、文社林立。先生合觀社、曉社諸公之文而歸于一，名為旦社。并賦詩(shī)言志，“欲起東湖畔，清宵孺子魂?！背绲澥哪辏?641）再赴春闈，期待科舉入仕有所作為，然榜發(fā)落卷。歸途中深感時(shí)事日非，請(qǐng)纓無(wú)路，題聯(lián)指黜時(shí)政云：“丞相出師諸葛否，將軍陷陣?yán)盍隉o(wú)?！笨畤@奸佞專(zhuān)權(quán)，遂使世無(wú)英雄。崇禎十五年（1642），獨(dú)處樸園，成《釣史》，序曰：“《釣史》有感于時(shí)，而務(wù)為有用之學(xué)也，凡天道、人事、物故，無(wú)不甚備。主于化小人為君子，不主于辟小人為君子?！辈①x《雜感》曰：“欲近人情姑命酒，不能時(shí)務(wù)尚論文?！标P(guān)注時(shí)務(wù)，主張文壇為有用之學(xué)。

順治元年（1644），清軍入關(guān)南下，查繼佐積極投身于抗清斗爭(zhēng)之中，并小試兵法。魯王朱以海監(jiān)國(guó)于紹興，他率眾以投，擔(dān)任兵部職方主事，并參加浙東的抗清斗爭(zhēng)，曾在赭山大敗清軍。魯王監(jiān)國(guó)敗亡后，他懷著無(wú)比失望的心情回歸故鄉(xiāng)，于湯湖成《史記》《兩漢》史論若干卷，且“論必得解，不襲前人一語(yǔ)”。順治四年（1647），回歸故里，感嘆魯王之?dāng)。栽?shī)別吳允仲及履伯曰：“草長(zhǎng)花飛盡可傷，百年心事重他鄉(xiāng)。主人此夜難為客，一樣江流分外長(zhǎng)?！苯杈笆闱?，哀感婉艷，頗得晚唐之旨。他一邊關(guān)注戰(zhàn)事，一邊將滿(mǎn)腔憤懣之情寄諸筆端，成《知是編》《魯春秋》，編劇目《玉緣》。順治六年（1649）年，因?yàn)槌鸺宜_系獄，得脫后，足不遠(yuǎn)游，專(zhuān)心著述。手輯《四書(shū)講錄》，著《敬修堂說(shuō)外》《馬史論》，多為應(yīng)時(shí)而作。

順治十二年（1655），查繼佐開(kāi)始構(gòu)思《罪惟錄》，立志寫(xiě)成一部體大思精的明代史，以釋?xiě)哑鋵?duì)故明眷念之情。

史筆詩(shī)心，希望為世所用。作詩(shī)曰：“西山之上不長(zhǎng)薇，南山之下不種豆。只有東山藏書(shū)多，歲歲年年空句讀?！毙Хㄞ?、萁隱逸之志，開(kāi)始“閉門(mén)草史”。后因?yàn)榍f廷瓏明史案所牽連下獄。②但修史之心未泯，發(fā)憤著書(shū)，先后成《先甲集》《后甲集》《魯春秋》，并擬為張玄（張煌言）作《東海爰書(shū)》。晚年復(fù)開(kāi)敬修堂，教育族中子弟，時(shí)人也競(jìng)向往之，以至“從之游學(xué)者廣布數(shù)省，從至上千余人”③?？滴跏迥辏?676）年，查繼佐于家中溘然辭世，時(shí)年七十五歲。

查繼佐一生務(wù)實(shí)尚用。早年希望科舉入仕、兼濟(jì)天下的政治情懷破滅后，轉(zhuǎn)而著書(shū)撰史，倡導(dǎo)詩(shī)文應(yīng)關(guān)注時(shí)務(wù)，格物致知，為有用之學(xué)。關(guān)內(nèi)戰(zhàn)事興起后，積極研讀兵書(shū)，參與抗清斗爭(zhēng)。兵敗后著史明志，史筆詩(shī)心，繼續(xù)抗清斗爭(zhēng)。這些務(wù)實(shí)尚用的思想，既受到時(shí)代風(fēng)云的驅(qū)使，也受到明清之際“格物致知”思雅的影響，表現(xiàn)為“尚用”的曲學(xué)理論。

二、《九宮譜定總論》中的“尚用”曲學(xué)理論

查繼佐生有異才，“好尚頗雜”，有文武才，善知人，“凡殊能絕技之士，無(wú)不游于先生之門(mén)?！比缇谇賹W(xué)的鄭方叔、善以水棋自名的杜生、目空左右的鐵丐吳六奇、通曉曲度的沈似夢(mèng)等，查繼佐與之寄情詩(shī)酒，一時(shí)推為風(fēng)流人豪。查繼佐也因?yàn)椤皬?fù)巧于音律，引商刻羽，一時(shí)有‘查郎顧’之謠”④。他與李漁、冒襄被推為江南名重一時(shí)的“自命風(fēng)雅者”的“家樂(lè)”主人之列。查繼佐不僅自己從事雜劇、傳奇的創(chuàng)作，而且注重理論總結(jié)。在曲學(xué)方面，查繼佐有曲譜《九宮譜定總論》、雜劇《續(xù)西廂》、傳奇六部：《三報(bào)恩》《非非想》《眼前因》《鳴鴻度》《梅花懺》《玉緣》。然而據(jù)莊一拂《古本戲曲存目匯考》和郭英德《明清傳奇綜錄》考訂，六部傳奇均佚，僅存雜劇《續(xù)西廂》，見(jiàn)于鄒式金編撰的《雜劇三集》之中。

《九宮譜定總論》是查繼佐曲學(xué)理論的系統(tǒng)闡述，也是其“尚用”曲學(xué)理論的集中體現(xiàn)。他從戲曲“套數(shù)論”“務(wù)頭論”“引子論”“過(guò)曲論”“換頭論”“犯論”“賺論”“尾聲論”“板論”“平仄論”“韻論”“字論”“腔論”“各宮互犯論”“程曲論”“用曲合情論”等方面，對(duì)南曲格律與制法等重要理論問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。

關(guān)于《九宮譜定總論》的編撰緣起，查繼佐在“序”中說(shuō)：“舊九宮譜大略耳，其中錯(cuò)紊頗多，且甚俚率……與鴛湖逸者偶及聲事，遂取故譜厘正之，意欲再增許目錄，未及也。頗即可以歌矣，可以作歌矣?！雹菀虼耍毒艑m譜定總論》主要是針對(duì)晚明以來(lái)戲曲文人化與案頭化、文辭與音律兩乖的問(wèn)題，為了糾正沈舊九宮譜的粗略、“錯(cuò)紊”、宮律“俚率”、不尚實(shí)用的毛病才應(yīng)時(shí)而作，他大量地刪減原譜中冷僻曲牌，并且確立一調(diào)一曲的譜式規(guī)則，具有明確的“尚用”思想。

在修訂和編撰曲譜的宗旨上，他更強(qiáng)調(diào)順時(shí)達(dá)變，用在當(dāng)下，便于曲譜的流行與傳播。在“遵古”和“權(quán)變”的權(quán)衡之中，他認(rèn)為“遵古”有利于確立曲譜的正統(tǒng)與權(quán)威，能正今之訛，但如果“一旦盡返古，必群駭不從”。所以“賺論”中主張“賺”的運(yùn)用“至于名分不必太拘”；用“曲”主張“通徹曲義，勿以為拘也”；論“腔”主張“因時(shí)以為好，古與今不同，尚惟審音者裁取之，改舊作新，翻繁作簡(jiǎn)”，目的在于獲取使用時(shí)獲得“總期停勻適聽(tīng)”的效果。

關(guān)于宮調(diào)聲情的論述，《九宮譜定總論》沒(méi)有“循途守轍”，而是注重戲曲實(shí)際登場(chǎng)演唱時(shí)的效果，發(fā)揚(yáng)鐘嶸的氣主性情論，主張“用曲合情”，這是對(duì)湯顯祖“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”主情論的繼承和發(fā)展。查繼佐曾在《罪惟錄》中為湯顯祖立傳，自視為湯顯祖所云“傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶”者，表達(dá)追慕先賢之意。查繼佐雖然敬慕先賢湯顯祖，但并不一味盲從，而是以“場(chǎng)上之曲”為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)湯顯祖文辭中的不合律表達(dá)不同意見(jiàn)：“詞家如湯臨川，思致邈遠(yuǎn)，北西廂后一書(shū)也，然直作文字者看便佳，此中韻、平仄、多寡，不能合譜；既曲名、次節(jié)，亦多繁雜，用巧復(fù)見(jiàn)，并入淺谫，以吾未愜，下此無(wú)論矣。”他從板式入手，分析引子、過(guò)曲、換頭、尾聲等南曲音樂(lè)程式及格律技法，認(rèn)為引子應(yīng)“每句盡一截板”，過(guò)曲則皆有贈(zèng)板，換頭則是“前腔首句稍多寡，以便下板接詞”，尾聲“故總是十二板”，這樣便于實(shí)際舞臺(tái)演出，不至于拗?jǐn)喔枵叩纳ぷ?。從?shí)際演唱出發(fā),他還細(xì)致地分析字、韻、腔等：論字要求“歌工盡去其復(fù)，去其傲，則幾矣”；論韻要求“作者需知大出，便用廣韻，不至以險(xiǎn)韻自苦”；論腔要求“彼此平仄異，則從其當(dāng)者；愛(ài)文字而強(qiáng)置之，致不協(xié)調(diào)”。這反映出查繼佐在“尚用”曲學(xué)觀的指導(dǎo)下，對(duì)當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)實(shí)踐有一定的研究，并且身體力行，使其曲學(xué)理論更具實(shí)用性和操作性，這對(duì)于戲曲理論的發(fā)展與推廣具有十分重要的意義。正如周繼培《曲譜研究》所言，《九宮譜定》“構(gòu)成了傳統(tǒng)曲學(xué)史上繼王翼德《曲律》之后又一部完整的戲曲格律通論”⑥。

清初劇壇的《九宮譜定》之所以在戲曲理論史上占有一定地位，得力于查繼佐在“總論”中發(fā)表的獨(dú)到見(jiàn)解。查繼佐《九宮譜定總論》傳世以后，獨(dú)立成卷，《御定曲譜》將其稍加芟飾附于卷首，近人任中敏編選《新曲苑三十種》（全十二冊(cè)）將其收錄。而“近代吳梅《曲學(xué)通論》、許子衡《曲律易知》、王季烈《廬曲談》，在有關(guān)南曲曲律術(shù)語(yǔ)的介紹上，都不同程度轉(zhuǎn)錄了‘總論’的某些觀點(diǎn)及具體文字”⑦。

三、“家樂(lè)”實(shí)踐及其文化詩(shī)心

戲曲作為舞臺(tái)藝術(shù)，更強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)實(shí)踐，只有身體力行，親身體驗(yàn)，才能使理論更切合舞臺(tái)的實(shí)際需要。查繼佐家蓄女樂(lè)，登場(chǎng)搬演，致力于將文人戲、案頭戲回

歸本色，重新搬上舞臺(tái)。查繼佐在觀看表演的時(shí)候，“親為家奴拍板，以正曲誤。以此查氏女樂(lè)遂為浙中名部?！雹唷对~苑叢談》曰：“先生妙解音律，家畜女伶，姬柔些尤擅場(chǎng)。廣陵汪蛟門(mén)制《春風(fēng)裊娜》一闕以贈(zèng)，同里宗定九和之?！雹嵊置骱印段骱蛹酚性?shī)曰：“獨(dú)有柔些頻顧影，倩人不欲近闌干?！苯疔断虏粠Ь幗硐湔f(shuō)》中記載查氏女樂(lè)“登場(chǎng)搬演”的情況：

康熙初間，海寧查孝廉繼佐，家伶獨(dú)勝，雖吳下弗逮也。嬌童十輩，容并如姝，咸以“些”名，有“十些班”之目。小生曰鳳些，小旦曰月些，二樂(lè)色（俗誤稱(chēng)腳色，以樂(lè)與腳音相似也）尤蘊(yùn)妙絕倫，與伊璜酷憐愛(ài)之。數(shù)（朔）以花舟載往大江南北諸勝區(qū)，與貴達(dá)名流歌宴賦詩(shī)以為娛，諸家文集多紀(jì)詠其事。至今南北勾欄部必有“風(fēng)月些”“風(fēng)月旦”者，其名自查氏始也。⑩

吳騫《拜經(jīng)樓詩(shī)話(huà)》也記載查氏家樂(lè)“登場(chǎng)搬演”的情形：

查孝廉晚益耽聲伎之樂(lè)，家蓄女伶，并一時(shí)妙選。嘗自制《鳴鴻度》等新樂(lè)府，登場(chǎng)搬演，視湯玉茗所云“傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自檀痕教小伶”者，未免生黨姬之妒也。?

查繼佐的家樂(lè)戲班使查繼佐的曲學(xué)理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)曲學(xué)理論的發(fā)展。

易代之際，文人出處常為人詬病，作為遺民詩(shī)人的查繼佐不再尋求科仕出身，而是潛心于戲曲創(chuàng)作。他以傳統(tǒng)之曲藝，抒發(fā)黍離之悲情，但這卻遭到時(shí)人的意測(cè)，甚至有人以為查繼佐耽于聲色有損其名譽(yù)。門(mén)人沈起總結(jié)其一生，感喟道：

時(shí)海內(nèi)各以意測(cè)先生，先生亦隨其意付之。有與講席、明理學(xué)之宗者，謂先生務(wù)道；與共安危之音者，謂先生知兵；與解吐納之功，謂善養(yǎng)生；與奮塵縱橫、四坐折聽(tīng)，謂辨難；與肄弓馬、攻五兵之用，謂精騎射；與陸博蹴及書(shū)畫(huà)管弦等事，謂善游藝；與緩急人約之以輕身，謂任俠；……昔之東山，以絲竹溷其盈滿(mǎn)，而身以全；今之東山，復(fù)借聲色以貶損其名譽(yù)，而身亦以全；夫太傅之絲竹也，與步兵之酣飲也，羅昭諫之肆志玩物也，古之全身之學(xué)不一而足，又何疑于先生。

沈起作為查門(mén)弟子，熟知查氏博才多藝，在理學(xué)、兵法、養(yǎng)生、辯難、騎射、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、戲曲等方面無(wú)所不精。尤其對(duì)時(shí)人視查氏玩賞絲竹、蓄養(yǎng)家樂(lè)、制戲曲傳奇為耽于聲色，不以為然。他認(rèn)為查氏之聲色活動(dòng)，與東晉謝安之“東山絲竹”、阮籍之嗜酒、羅昭諫之肆志玩物一樣，皆為名士品操，亂世全身之學(xué)?！皝y世全身”說(shuō)明查氏戲曲活動(dòng)之良苦用心，實(shí)有“自負(fù)聰明逢鬼愁，必留文字與天存”的孤忠。因此，查繼佐的曲學(xué)理論與實(shí)踐，并不僅僅是追尋一種個(gè)人化的生存方式和生存態(tài)度，而是易代之際的一種政治選擇或信仰追求，以極端而超常的方式表達(dá)自己對(duì)傳統(tǒng)士大夫品操的理解。

①查濟(jì)民主修：《海寧查氏·人物傳記》，中國(guó)書(shū)畫(huà)出版社2006年版，第2063頁(yè)。

②莊廷瓏明史案為清初第一大文字獄。明相國(guó)朱國(guó)楨著《明史》，“舉大經(jīng)大法者筆之”。（全祖望《鮚亭集外編》卷22）已刊行于世。其中，《列朝諸臣傳》未刊。入清后，莊廷瓏以千金購(gòu)得紙本，增補(bǔ)崇禎一朝事，“中多指斥昭代語(yǔ)”?？滴醵辏?663），歸安知縣吳之榮被貶官，謀以告訐為功復(fù)受起用，便告發(fā)莊書(shū)中語(yǔ)言多違悖當(dāng)朝，鑄成大獄，江楚名士凡列名書(shū)中者及刻工書(shū)賈同刑，死者達(dá)七十余人。查繼佐因列名參校之中，亦罹罪下獄。后得前乞兒陸晉之助，曲中回護(hù)，留案得釋。

③洪永鏗、賈文勝、賴(lài)燕波：《海寧查氏家族文化研究》，浙江大學(xué)出版社2006年版，第65頁(yè)。

④劉振麟、周驤：《東山外紀(jì)》，引自沈起：《查繼佐年譜》，汪茂和校點(diǎn)，中華書(shū)局2006年版，第74頁(yè)。

⑤⑥⑦周維培：《曲譜研究》，江蘇古籍出版社1999年版，第169頁(yè)，第170頁(yè)，第172頁(yè)。

?吳騫：《拜經(jīng)樓詩(shī)話(huà)》，引自沈起：《查繼佐年譜》，汪茂和校點(diǎn)，中華書(shū)局2006年版，第151頁(yè)。

[1]沈起.查繼佐年譜[M].汪茂和校點(diǎn).北京：中華書(shū)局，2006.

[2]任中敏編.九宮譜定總論（第2冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局, 1940.

[3]毛西河.西河集[A].沈起.查繼佐年譜[M].汪茂和校點(diǎn).北京：中華書(shū)局，2006.

作者：孫虎，蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事近代詩(shī)學(xué)、明清江南家族文化與文學(xué)研究。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com

江蘇省教育廳項(xiàng)目“明清江南家族文化生態(tài)與文學(xué)發(fā)展關(guān)系研究”(750081)