⊙ 李茂霖林霞王敏［四川師范大學(xué)，成都610068］

淺談網(wǎng)絡(luò)女尊小說(shuō)

⊙ 李茂霖林霞王敏［四川師范大學(xué)，成都610068］

女尊小說(shuō)作為一種在網(wǎng)絡(luò)上繁盛一時(shí)的小說(shuō)類型，其本身具有鮮明的個(gè)性，又具有普遍的共性。本文從女尊小說(shuō)的概念出發(fā)，梳理女尊小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)及代表作家和代表作品，重點(diǎn)分析女尊小說(shuō)所具有的文本特征及其興衰的主要原因。

女尊小說(shuō) 女性話語(yǔ)權(quán) 狂歡化 網(wǎng)絡(luò)的影響

從2006年第一部女尊小說(shuō)《四時(shí)花開之還魂女兒國(guó)》開始，至2015年，晉江文學(xué)城作品庫(kù)中女尊小說(shuō)有一萬(wàn)兩千多部，女尊已經(jīng)成為晉江文學(xué)城一個(gè)與言情并列的重要分類標(biāo)簽，并以此為中心在網(wǎng)絡(luò)上形成廣泛的小說(shuō)寫作及閱讀現(xiàn)象。

一、女尊小說(shuō)的內(nèi)涵及流變

女尊小說(shuō)是“由當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)寫手創(chuàng)作的、主人公為女性、發(fā)生在架空的執(zhí)行女尊男卑制度的時(shí)空（通常是古代時(shí)空）中的故事類型”①，主要經(jīng)歷了四個(gè)階段。

首先，女尊小說(shuō)的淵源來(lái)自古代。女尊小說(shuō)目前公認(rèn)的古代源頭有兩個(gè)：一是母系社會(huì)，在舊時(shí)的母系社會(huì)中，女性地位高于男性，婦女在氏族中居于支配地位；二是明清小說(shuō)中的大量的“女尊男卑”現(xiàn)象，如《西游記》中的女兒國(guó)，《醒世英雄傳》中的明水鎮(zhèn)，作家們用男女尊卑的顛倒作為社會(huì)道德淪喪的象征。

其次，女強(qiáng)小說(shuō)的出現(xiàn)代表女尊小說(shuō)的萌芽。2006年《四時(shí)花開之還魂女兒國(guó)》《太平》等小說(shuō)開始在晉江文學(xué)城連載，意味著女尊小說(shuō)正式形成。它的形成并不是偶然，在此之前，具有女尊小說(shuō)特征的女強(qiáng)小說(shuō)早已成型，即女性在能力上與男性比肩。代表作家如波波，以《綰青絲》為大眾所知，小說(shuō)講述了現(xiàn)代女子葉?；ㄒ蛐≮ね踮ぱ鏆v劫的緣故穿越為大奸臣的女兒蔚藍(lán)雪，經(jīng)歷了在楚殤、宇公子、鳳歌、安遠(yuǎn)兮和云崢之間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的感情后，最終尋得美滿歸宿的故事。

再次，女尊小說(shuō)正式出現(xiàn)。女性意識(shí)逐漸發(fā)展，加之通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介的展現(xiàn)和放大，得到極度的加強(qiáng)，發(fā)展到頂點(diǎn)以至于扭曲，讀者不再滿足于女強(qiáng)小說(shuō)，進(jìn)一步要求發(fā)出女性的聲音。代表作家如湖月沉香，其小說(shuō)《折草記》是網(wǎng)絡(luò)女尊小說(shuō)的濫觴之作。小說(shuō)主要講述了現(xiàn)代女子李夢(mèng)茹借尸還魂為女兒島上虹國(guó)的寶玨公主水秀云，與以駙馬蕭文為首的七個(gè)男子發(fā)生的愛(ài)恨糾纏，情節(jié)緊湊，感情描寫細(xì)膩，以NP的大團(tuán)圓結(jié)尾。

最后，女尊小說(shuō)的主要變種種田文標(biāo)志著該小說(shuō)的衰亡。2009年以后，女尊小說(shuō)出現(xiàn)了越來(lái)越多的清水種田文，“大多是一對(duì)一結(jié)局，文風(fēng)古樸清新，風(fēng)格溫馨恬淡，敘述穿越到女尊世界的現(xiàn)代人在古代生存的柴米油鹽、家長(zhǎng)里短的布衣生活，注重刻畫的是女性視角對(duì)生命的感悟，對(duì)于愛(ài)與尊重的理解，對(duì)于兩性平等，愛(ài)情專一的執(zhí)著與堅(jiān)守”②，種田文是妖魔化的女尊小說(shuō)尋求釋放渠道之一，但不是女尊小說(shuō)在后期階段的唯一走向。代表作家如阿琪，其代表作《蒹葭曲》，主要講述了現(xiàn)代女子簡(jiǎn)伽穿越到古代一鄉(xiāng)村女子林蒹葭身上的故事，她在柴米油鹽為主調(diào)的生活中對(duì)原林蒹葭的丈夫淺清由憐生愛(ài)，盡管在這個(gè)女尊男卑的世界里，她身為女主角桃花運(yùn)不斷，擁有多娶的權(quán)利，但卻對(duì)愛(ài)情抱有極度的忠貞。

二、女尊小說(shuō)的主要特征

女尊小說(shuō)作為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主要類型之一，受到眾多讀者的追捧，鮮明地呈現(xiàn)了與其他網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不同的特征，它有以下主要特征。

（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

女尊小說(shuō)作為在網(wǎng)上受到強(qiáng)烈歡迎的敘事性題材作品，其整體水平有高有低，看似沒(méi)有特定的結(jié)構(gòu)模式，但隨著女尊小說(shuō)的大量出現(xiàn)，就讓這樣的結(jié)構(gòu)模式有跡可循。

首先，女主角情感受創(chuàng)。女主角在剛穿越時(shí)并沒(méi)有受到眾人的歡迎，甚至有不少小說(shuō)對(duì)女主角的最初設(shè)定是萬(wàn)人嫌棄，通過(guò)對(duì)女主角情感世界的描寫，才逐漸獲得他人的青睞。因此，在女主角的情感描寫上，我們不難發(fā)現(xiàn)，女性大都曾受過(guò)某種情感上的傷害，這種傷害多發(fā)生于現(xiàn)代社會(huì)，為后來(lái)的穿越帶來(lái)契機(jī)，為后面的境遇埋下伏筆。

《折草記》中的李夢(mèng)茹，在一起六年的男朋友拋棄了她，并與認(rèn)識(shí)了三個(gè)月的同事結(jié)婚，李夢(mèng)茹在悲憤煩躁之下飆車身亡，穿越成為“虹王朝”的公主。這即是進(jìn)入女尊世界的經(jīng)典情節(jié)之一，因此，不管是在親情、愛(ài)情上，還是在事業(yè)上，女主角總會(huì)在一個(gè)或幾個(gè)方面的感情生活上受到創(chuàng)傷從而穿越。

其次，經(jīng)歷架空穿越?！啊┰健侵腹适轮械娜宋?，因?yàn)槟承┛芍虿豢芍脑?，到達(dá)了現(xiàn)實(shí)世界之外的另一個(gè)時(shí)空”③，在這里，女尊小說(shuō)主要是穿越到無(wú)歷史可考的另一個(gè)時(shí)空?！杜畠簢?guó)記事》中，葉青虹被人謀害穿越成為棲鳳國(guó)大富豪家的嫡女，而在棲鳳國(guó)實(shí)行女尊男卑制度，男女性別完全顛倒，在性格上也進(jìn)行了調(diào)換，女子掌管社會(huì)事務(wù)，可娶多名男侍，甚至孕育后代的事情也由男子擔(dān)任。

此種女尊男卑的時(shí)空在中國(guó)，乃至于世界都沒(méi)有過(guò)，但小說(shuō)里的服飾、飲食、建筑等，卻可由歷史與現(xiàn)實(shí)得到印證?？梢钥闯?，女主角穿越后的時(shí)空是由作者結(jié)合小說(shuō)的主題與個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而假想出來(lái)的，穿越是為了到達(dá)這樣時(shí)空的進(jìn)行的必要環(huán)節(jié)，是故事開始的重要前提。

最后，女主走向成功。女尊小說(shuō)作為這樣一種被人們定義為使女性得到“YY”的小說(shuō)類型，女主角大都在穿越后開啟各類“金手指”，走向人生的成功，這些成功主要指事業(yè)和感情兩方面。

事業(yè)成功是除了女主角本身就具備的身份地位、武功外，還經(jīng)過(guò)各類奇遇或努力達(dá)到在異世界對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治，甚至是對(duì)男性的征服。感情成功即是建立在女主角強(qiáng)大的個(gè)人魅力之上，其魅力之處在于攜帶著現(xiàn)代社會(huì)高度發(fā)達(dá)的文明色彩，如平等的思想意識(shí)、美麗的服飾穿著、醫(yī)藥衛(wèi)生……在這些因素的加持下，吸引眾多男子，最終收獲圓滿的愛(ài)情。如《色遍天下》中，現(xiàn)代女子賈絕色穿越成鳳國(guó)譚府獨(dú)生女譚吟，初到異世便遭遇了家破人亡之痛，長(zhǎng)大過(guò)程中身受亂倫的心理折磨，經(jīng)受了穿骨之刑、毀容之痛，練就了絕世武功，最終擁有女皇、教主等多重身份，且因其十分堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心和不羈的性格吸引了眾多的男性，與譚靜流等男子廝守，在異世界達(dá)到人生的巔峰。

（二）女性話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)

“恩格斯曾經(jīng)在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中追溯了女性的歷史，他認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)，男性獲取生活資料的勞動(dòng)比女性的家庭勞動(dòng)更為重要，于是父權(quán)制產(chǎn)生了?！雹茉谀袡?quán)社會(huì)下的女性受到壓迫和歧視，盡管近年來(lái)更多的中國(guó)女性開始關(guān)注自身價(jià)值，但是在以男性意識(shí)為主流的社會(huì)中，女性身份被邊緣化，女性價(jià)值體系難以建立，女性群體仍處于“失語(yǔ)狀態(tài)”。這樣狀態(tài)下的她們迫不及待地想要發(fā)出自己的聲音，作為發(fā)聲嘗試的渠道之一，女尊小說(shuō)這樣一種反傳統(tǒng)的、驚世駭俗的小說(shuō)的出現(xiàn)就順理成章了。

首先，女尊小說(shuō)虛構(gòu)了一個(gè)女尊男卑的世界，在這樣一個(gè)虛構(gòu)的世界中，女性是世界的主宰，男性地位卑微。女尊小說(shuō)首先建立了獨(dú)特的敘述話語(yǔ)，即在詞匯、句子使用等方面建立了一套屬于自己的話語(yǔ)體系，表達(dá)強(qiáng)烈的女性意識(shí)。如經(jīng)常提到的“女皇”（女子為帝）、“鳳后”（女皇的正室一般被稱為鳳后）、男子的“守宮砂”、男性生子等，都是在女尊小說(shuō)中司空見(jiàn)慣的話語(yǔ)。

在早期的女尊小說(shuō)《太平》中，作者在講述女主角太平父親未婚生女時(shí)就這樣寫道：“年輕的君意氣風(fēng)發(fā)……沒(méi)將追逐自己的天下女子看在眼里，連那中宮之位也是不屑一顧……與青梅竹馬一塊長(zhǎng)大的家仆之女約好，招妻入贅傳承君家門楣……”⑤在這段文字中，提到了男子的“中宮之位”“招妻入贅”等，這一套話語(yǔ)體系看似陌生，卻又與男權(quán)社會(huì)所存在或者說(shuō)是曾經(jīng)存在的事實(shí)有著驚人的相似。這些本是用來(lái)描寫女性的詞匯，現(xiàn)在卻被女尊小說(shuō)的作者轉(zhuǎn)移到男性身上，這看似荒謬的描寫正好表現(xiàn)出女性想要擁有屬于自己的話語(yǔ)權(quán)，凌駕于男性之上的強(qiáng)烈渴望。

其次，女尊小說(shuō)看似異想天開地創(chuàng)造了一個(gè)歷史上絕無(wú)僅有的世界，但只是對(duì)古代男尊女卑世界的簡(jiǎn)單模仿，其中的社會(huì)秩序基本都是照搬中國(guó)古代社會(huì)，然后反其道而行之。如婚姻制度，在古代社會(huì)，實(shí)行的是一夫多妻制，而女尊小說(shuō)中的設(shè)定正好與之相反，實(shí)行的是一妻多夫制，一個(gè)女子可以同時(shí)與幾個(gè)男子結(jié)為夫妻，男嫁女娶。就男女在家庭中的地位而言，女主外男主內(nèi)，這也正好是與男權(quán)社會(huì)中的家庭關(guān)系相反。其實(shí)，這些都恰好表明了女尊小說(shuō)沒(méi)有找到真正屬于女尊男卑世界的落腳點(diǎn)，女尊男卑只是一種不切實(shí)際的幻想，并不具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

女尊小說(shuō)中的確體現(xiàn)了女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，在某種程度上表達(dá)了女性對(duì)于建立自己的話語(yǔ)體系的渴望，反映了女性意識(shí)的覺(jué)醒，但太過(guò)夸張、虛假，甚至部分小說(shuō)所表達(dá)的也并不是男女平等，反而在另一種程度上宣揚(yáng)了霸權(quán)，不具有借鑒意義。總而言之，女尊小說(shuō)只是簡(jiǎn)單地滿足讀者的閱讀快感，對(duì)男女兩性關(guān)系沒(méi)有進(jìn)行深入的思考，因此，并沒(méi)有找到合適的表現(xiàn)形式來(lái)反映女性意識(shí)，更不用說(shuō)建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)了。

（三）狂歡化

巴赫金的狂歡理論指出：“狂歡節(jié)是平民按照笑的原則組織的第二生活，是平民的節(jié)日生活”⑥，“越小的東西戰(zhàn)勝越大的東西，觀眾就越覺(jué)得開心，因?yàn)楸憩F(xiàn)的顛覆性越強(qiáng)。”⑦女尊小說(shuō)帶有的狂歡化色彩十分明顯，表現(xiàn)的顛覆性較大，讀者在閱讀小說(shuō)過(guò)程中得到的快感遠(yuǎn)比其他的英雄模式更加強(qiáng)烈。

女尊小說(shuō)是讀者和作者的狂歡，讀者在這個(gè)小說(shuō)世界里過(guò)著一種“反壓迫”的生活；作者在這里被加冕成王，擺脫現(xiàn)實(shí)的普通人身份，小說(shuō)“是生活在狂歡節(jié)上的表現(xiàn)，而表現(xiàn)又暫時(shí)成了生活”，這樣狂歡節(jié)就構(gòu)成了一個(gè)特殊的世界。人們的現(xiàn)實(shí)中的身份地位被弱化，每個(gè)人都能戴上自己的面具，可以扮演乞丐，也可以加冕成國(guó)王，可以說(shuō)在現(xiàn)實(shí)里不能觸碰的話語(yǔ)，在小說(shuō)中可以毫無(wú)約束。

女尊小說(shuō)的作者在現(xiàn)實(shí)生活里基本都是普通人，如在校學(xué)生、辦公室職員。一方面，正是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)的世界里敢于顛覆現(xiàn)實(shí)社會(huì)的男權(quán)中心主義，發(fā)常人不敢發(fā)的言論，他們?cè)诙卧纳罾锏玫酱罅孔x者的追捧。另一方面，讀者也同時(shí)參與這個(gè)狂歡，在閱讀小說(shuō)過(guò)程中忘記現(xiàn)實(shí)生活的身份地位，逐漸代入角色，在小說(shuō)里顛覆世界，成為“男性的主宰”，過(guò)著一種“反壓迫”的生活，把現(xiàn)實(shí)中對(duì)女子各個(gè)方面的要求加在男性身上。如《最鴛緣》中對(duì)男子外貌和皮膚的描寫有“那男人皮膚實(shí)在嫩得驚人”“水性眉，桃花眼”等。

無(wú)論是讀者還是作者，在閱讀的過(guò)程中都會(huì)對(duì)小說(shuō)中女性對(duì)男性的要求產(chǎn)生一些感受，如“我作為一個(gè)女性在現(xiàn)實(shí)里還承受著類似的壓迫”等情緒，對(duì)女尊小說(shuō)產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感?！霸诳駳g節(jié)上，人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，而且是所有人都生活在其中，因?yàn)閺钠溆^念上來(lái)說(shuō)，它是全民的”⑧，讀者和作者不管等級(jí)制度，不論你我，都平等自由地參加到了女尊小說(shuō)的狂歡之中。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，構(gòu)造一個(gè)虛擬的世界，人人可以是讀者，人人也可以是作者。女尊小說(shuō)在2006年后迅速爆紅網(wǎng)絡(luò)，占據(jù)晉江文學(xué)城、起點(diǎn)中文網(wǎng)網(wǎng)站的榜首，正是大家共同參與的結(jié)果，同時(shí)，無(wú)論你社會(huì)地位的高低，一旦選擇了女尊小說(shuō)，就只存在一個(gè)身份，即小說(shuō)代入者。

讀者和作者通過(guò)女尊小說(shuō)形成一個(gè)共同體，脫離于其他組織?！翱駳g節(jié)參與者以一個(gè)獨(dú)特的方式組成一個(gè)整體，暫時(shí)脫離于所有的社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等各種組織，把這些組織在狂歡節(jié)期間懸置起來(lái)”⑨，無(wú)論是寫女尊小說(shuō)的作者，還是看女尊小說(shuō)的讀者，都自發(fā)地組成了一個(gè)群體。這個(gè)群體只是源于對(duì)女尊小說(shuō)的喜愛(ài)，不受到其他任何政治、經(jīng)濟(jì)、文化的限制。女尊小說(shuō)相比于其他小說(shuō)來(lái)說(shuō)具有特殊性，其女性壓迫男性的特點(diǎn)完全顛覆男權(quán)中心主義，在女尊小說(shuō)中甚至可以看見(jiàn)違背生理習(xí)慣的“男性生子”，這些在現(xiàn)實(shí)生活中顯然是被“禁止”的。正是由于“把這些組織在狂歡節(jié)中懸置起來(lái)”，它才能開始興起，女性才能在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中看見(jiàn)它，被更多的人知道和了解。

三、女尊小說(shuō)興起及衰亡原因

女尊小說(shuō)在興起之后又迅速喪失讀者群，其興衰原因多種多樣，如網(wǎng)絡(luò)的影響、女性讀者需求、模式化的創(chuàng)作方法等。本文重點(diǎn)從網(wǎng)絡(luò)的影響和模式化的創(chuàng)作方法這兩方面分析。

（一）網(wǎng)絡(luò)的影響

20世紀(jì)90年代，新媒體的發(fā)展讓傳播方式得以豐富，它衍生出一種新的文學(xué)表達(dá)方式，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。衍生出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)獲得了眾多的受眾，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)獨(dú)占鰲頭。而女尊小說(shuō)作為重要的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之一，也具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)上，這樣的特征既能讓其迅速興起，也能讓其急劇衰落。

1.交互性及宣泄性

首先，交互性強(qiáng)被譽(yù)為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的最大的優(yōu)勢(shì)。即在網(wǎng)絡(luò)傳播中，接受者能夠通過(guò)多種輸入輸出方式與接受者在一定程度上進(jìn)行直接雙向交流的特性。女尊小說(shuō)作家將其創(chuàng)作的女尊小說(shuō)作品發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，讀者能夠通過(guò)閱讀反饋意見(jiàn)給作者，雙方達(dá)到一個(gè)交流和互相影響的效果。

作者在文學(xué)網(wǎng)站以及一些論壇上的創(chuàng)作通常都是采用連載的形式，因此可以和一些跟帖的讀者交流互動(dòng)，作者也會(huì)在與讀者的互動(dòng)中受到讀者的影響，這種影響甚至可能改變作者的創(chuàng)作方向。如作者木天涯為了滿足不同的讀者閱讀喜好，將她的女尊小說(shuō)《隨緣傳奇》寫出了一對(duì)一和一對(duì)多的雙結(jié)局。還有銀河九天的《首席御醫(yī)》的連載歷時(shí)三年多，其間因?yàn)榧彝ピ驐壙铀膫€(gè)月甚至基本棄文，但因?yàn)樽x者與作者之間的及時(shí)交流，最終沒(méi)有讓小說(shuō)“胎死腹中”而得以完結(jié)。

其次，宣泄性上，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)具有普泛性、平等性的平臺(tái)能夠包容網(wǎng)友們“驚世駭俗”的滿腹牢騷，并為他們提供一個(gè)“忘世”宣泄的場(chǎng)地。大部分身為女性的讀者和作者在社會(huì)大環(huán)境之下，于現(xiàn)實(shí)生活中仍受到很多不公平的待遇，女性沒(méi)有充分的話語(yǔ)權(quán)和發(fā)泄場(chǎng)地，個(gè)性和情感被現(xiàn)實(shí)壓抑，二者均迫切需要能充分宣泄心中的情感。許多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家并不是職業(yè)的寫手，他們寫文是為著一種興趣愛(ài)好而不是把寫作作為一種職業(yè)，對(duì)于許多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者來(lái)說(shuō)，寫文是一種非功利性的發(fā)泄。如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家宮藤深秀就曾表示寫文是一種發(fā)泄，一種愛(ài)好，她沒(méi)有想過(guò)通過(guò)寫小說(shuō)賺錢。

同時(shí)，在大量的女尊小說(shuō)中，往往架空現(xiàn)實(shí)社會(huì)，構(gòu)建一個(gè)極端的女權(quán)社會(huì)，女性凌駕于男性之上，將現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事一一訴諸小說(shuō)，最徹底的莫過(guò)于性別的顛倒。如晉江文學(xué)城主木青的《擁君三千》中，女主角趙玉本是架空王朝西華中的一個(gè)小混混，重生在一國(guó)之君西鴻玉的身上，曾經(jīng)擔(dān)心討不來(lái)夫君的趙玉突然擁有了三千皇君，實(shí)現(xiàn)了從一無(wú)所有到九五至尊的逆襲。不論是寫文的作者，還是讀者，都能

在其中得到身份地位提高以及諸事順意的情感體驗(yàn)，從而暫忘現(xiàn)實(shí)的不順。

2.網(wǎng)絡(luò)審查

審查制度是指官方較權(quán)威機(jī)構(gòu)如政府部門對(duì)面向公眾的文學(xué)、藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)資源等領(lǐng)域的檢查篩選，以達(dá)到其所預(yù)期的目的。傳統(tǒng)文學(xué)下出版一本刊物，需要稿件完稿，交稿，審稿通過(guò)后，還有排版、出版社申請(qǐng)書號(hào)等繁瑣的程序，與之相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大大減少了這些程序。在2014年政府組織開展網(wǎng)絡(luò)掃黃打非整改制度之前，各大文學(xué)網(wǎng)站的審稿一般僅僅是通過(guò)“系統(tǒng)過(guò)濾關(guān)鍵詞”的方法實(shí)現(xiàn)，但是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者只要稍稍修改語(yǔ)言就能達(dá)到相同的效果，這也已經(jīng)成為眾多網(wǎng)絡(luò)作家未宣之于口的秘密。所以很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品的內(nèi)容、題材、語(yǔ)言都帶有很大的自由性和非主流性，甚至是偏離社會(huì)主流價(jià)值取向而獵奇取新。在網(wǎng)站或論壇上，網(wǎng)民們只要通過(guò)簡(jiǎn)單的注冊(cè)申請(qǐng)就能夠成為網(wǎng)站作者，通過(guò)網(wǎng)站讓自己的作品被廣大網(wǎng)友們所見(jiàn)；小說(shuō)內(nèi)容也基本不受限制，題材、語(yǔ)言都有很大的自主性，受網(wǎng)站編輯的影響較小，幾乎可以說(shuō)是“零門檻”創(chuàng)作。因此，這很大程度上促使女尊小說(shuō)出現(xiàn)并迅速達(dá)到高峰。

2014年4月13日，政府開始整頓網(wǎng)絡(luò)秩序，開始了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的掃黃打非活動(dòng)。同年6月3日的《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》即報(bào)道“此次明確推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全審查制度瞄準(zhǔn)產(chǎn)品和服務(wù)，就是原本網(wǎng)絡(luò)審查更重內(nèi)容審查而輕視基礎(chǔ)設(shè)施安全審查的終結(jié)，取而代之的，則是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息基礎(chǔ)設(shè)施以及產(chǎn)品內(nèi)容和服務(wù)的全方位審查”。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)審查制度開展后，鳳凰原創(chuàng)等書站直接關(guān)閉，新浪讀書全軍覆滅，起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城、17k小說(shuō)網(wǎng)、瀟湘書院、紅袖添香等網(wǎng)站紛紛自查，大量小說(shuō)被鎖文。同時(shí)，《新聞聯(lián)播》和《人民日?qǐng)?bào)》等均曾報(bào)道此事，提出要肅清網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)審查制度的改變和網(wǎng)絡(luò)整頓的開始使得網(wǎng)絡(luò)女尊小說(shuō)受到重創(chuàng)，許多帶有情色內(nèi)容的章節(jié)被鎖，有的甚至全文下架。如在晉江文學(xué)城排名靠前的女尊小說(shuō)夢(mèng)過(guò)千秋月的《愛(ài)江山更愛(ài)美男》第九十四章、一百零三章、一百二十三章被鎖，張鼎鼎的《春風(fēng)吹》第四十六章被鎖，小莉子的《憨人有憨?！返谌恼?、四十七章被鎖，幾乎每本女尊小說(shuō)都有章節(jié)被鎖的情況。網(wǎng)絡(luò)整頓之后，網(wǎng)絡(luò)上女尊小說(shuō)作品大量減少，網(wǎng)絡(luò)女尊小說(shuō)作家紛紛轉(zhuǎn)型或停止創(chuàng)作。

因此，網(wǎng)絡(luò)審查制度的寬松是促使女尊小說(shuō)興起的原因，制度的嚴(yán)格實(shí)施更是讓女尊小說(shuō)衰亡的重要緣由。

（二）模式化的創(chuàng)作方法

所謂小說(shuō)的模式化，是指在小說(shuō)創(chuàng)作中，常常沿用相同的故事結(jié)構(gòu)或套路。在大量的女尊小說(shuō)創(chuàng)作中，也呈現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。

首先，人物模式化。女尊小說(shuō)中，女主角的心理活動(dòng)、情感體驗(yàn)，以及女主角與其他人的愛(ài)恨情仇是小說(shuō)的核心內(nèi)容，但大多女尊小說(shuō)的作者并不能成功地刻畫出人物鮮明的性格，固定的套路使人物過(guò)于空洞，走向類型化。女主角大多是完美、強(qiáng)大的人：美貌無(wú)雙、機(jī)智勇敢、心懷家國(guó)、對(duì)愛(ài)人們體貼包容，如逍遙紅塵的《蘭陵舊事》中的蘭陵笑笑、《美男十二宮》中的上官楚燁、主木青小說(shuō)《云徹其華》中的云平皆是如此，作者對(duì)于人物的描寫基本遵循一定的模式，僅局限于對(duì)人物表面特征的描寫，用詞用語(yǔ)重復(fù)而單一，很難引起讀者共鳴。

其次，情節(jié)模式化。女尊小說(shuō)一般是以女主角為敘述中心，通過(guò)女主角的人生經(jīng)歷、情感體驗(yàn)等來(lái)鋪展全文，均是女主角歷經(jīng)重重艱難險(xiǎn)阻，與奸邪之人斗智斗勇，最終消滅敵人，與自己的愛(ài)人們相守在一起，以大團(tuán)圓結(jié)束，如《四時(shí)花開》《折草記》《鳳舞天下》《一曲醉心》等。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是一種快節(jié)奏文化，當(dāng)小說(shuō)流于模式化與套路化，新穎性消失，讀者將迅速轉(zhuǎn)移閱讀陣地，尋求下一個(gè)興奮點(diǎn)。因此，創(chuàng)作方法的趨同一定程度上阻礙了女尊小說(shuō)的創(chuàng)作，以致最終走向衰落。

①②李玉萍：《網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)概論》，南開大學(xué)出版社2011年版，第83頁(yè)，第87頁(yè)。

③康橋：《論網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的穿越、重生、架空問(wèn)題》，載于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2012年第10期。

④西蒙·波伏娃：《第二性》，李強(qiáng)選譯，西苑出版社2004年版，第20頁(yè)。

⑤書閑庭：《太平》，原文網(wǎng)址：http：//www.jjwxc.net/onebook. php?novelid=100134&chapterid=2

⑥⑧錢中文主編：《巴赫金全集》第6卷，李兆林、夏忠憲等譯，河北教育出版社1998年版，第11頁(yè)，第8頁(yè)。

⑦洪曉：《狂歡精神給大眾文化帶來(lái)的影響》，載于《新聞愛(ài)好者》2011年第6期，第16—17頁(yè)。

⑨龍溪虎、王玉花：《論巴赫金狂歡化理論的喜劇精神》，載于《江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第5期。

作者：李茂霖，林霞，王敏，四川師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com