王　燦?。?江蘇師范大學(xué)　221116）

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淺析魯迅《在酒樓上》
——束縛在“無(wú)聊”中的知識(shí)分子

王燦（ 江蘇師范大學(xué)221116）

摘要：《在酒樓上》中塑造的呂緯甫這一人物，正是辛亥革命后現(xiàn)實(shí)知識(shí)分子的寫照。探討文中多次出現(xiàn)的“無(wú)聊”一詞，分析當(dāng)時(shí)社會(huì)上新型知識(shí)分子的心態(tài)以及形象，以及魯迅與文中主人公呂緯甫的關(guān)系，同時(shí)探討了魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：魯迅；《在酒樓上》；無(wú)聊；知識(shí)分子

一、《在酒樓上》與“五四運(yùn)動(dòng)”

魯迅先生寫于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的作品有很多，最具特色的便是《在酒樓上》，周作人曾經(jīng)稱贊部作品是“最具魯迅特色”的。它被收錄在魯迅的《彷徨》，在藝術(shù)上是十分完美成熟的一個(gè)短篇小說(shuō)，并且在這個(gè)短篇小說(shuō)里給我們提供了一個(gè)中國(guó)的知識(shí)分子的典型。《在酒樓上》中，魯迅塑造了呂緯甫這一知識(shí)分子的形象。他一開(kāi)始充滿革命色彩，甚至?xí)驗(yàn)橐痪湓捑透o別人打起來(lái)，后來(lái)由于辛亥革命失敗了，他也跟著萎靡不正起來(lái)。像他這樣的人并非個(gè)例，而是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的代表，是一個(gè)典型。魯迅也借此諷刺像呂緯甫這樣思想不夠堅(jiān)定的知識(shí)分子。

魯迅在“五四”之前，也就是正式進(jìn)入文學(xué)生活之前，是生活在這樣的一個(gè)時(shí)代：在這個(gè)時(shí)代里，一方面，在帝國(guó)主義與封建主義的共同壓迫下，人民生活在水深火熱中；另一方面，近代民族資產(chǎn)階級(jí)思想也十分活躍，使得人們的思想受到?jīng)_擊。當(dāng)“五四”運(yùn)動(dòng)漸漸落幕后，知識(shí)分子不像之前那么情緒高漲，而是也跟“五四運(yùn)動(dòng)”一樣，消沉了?！对诰茦巧稀氛莿?chuàng)作于這一時(shí)期， 反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)落潮的時(shí)代烙印，這一時(shí)期眾多知識(shí)者的精神狀態(tài)都是十分懶散、頹靡的。我們知道魯迅有著濃濃的主義，因此，在他的文學(xué)作品中經(jīng)常反映那個(gè)革命的時(shí)代。文中的主人公呂緯甫，是辛亥革命時(shí)期產(chǎn)生的知識(shí)分子，他是從舊的營(yíng)壘中來(lái)的，他還沒(méi)有脫盡舊的影響，多少還繼承著封建時(shí)代遺留下來(lái)的歷史的負(fù)擔(dān)。魯迅通過(guò)主人公的受難、苦悶和變化，暗示著新社會(huì)在孕育過(guò)程中的苦痛。文中多次出現(xiàn)“無(wú)聊”這個(gè)詞，

二、呂緯甫與“無(wú)聊的事”

文中反復(fù)出現(xiàn)“無(wú)聊”一詞，幾乎是剛出場(chǎng)，他便給自己十年來(lái)的生活做了這樣的一個(gè)總結(jié)。他自己說(shuō)自己什么也沒(méi)做，就只做了一些無(wú)聊的事。他說(shuō)的話看似沒(méi)什么意義，其實(shí)非常富于特征，就是一個(gè)多余的中國(guó)知識(shí)分子形象。

小說(shuō)中呂緯甫向“我”講述了三件他自己經(jīng)歷過(guò)的“無(wú)聊的事”：第一，為弟弟遷葬時(shí)，找不到弟弟的骨殖，但仍堅(jiān)持把舊墳里的泥土裝進(jìn)新棺材；第二，為船戶女兒阿順買來(lái)剪絨花，阿順卻已死于誑言；第三，自己不再教“ABCD”，轉(zhuǎn)而去教“子曰詩(shī)云”。在與“我”交談中，呂緯甫說(shuō)了六次“無(wú)聊”。另外呂緯甫的話中還有幾個(gè)高頻詞，例如，“敷敷衍衍”“模模胡胡”。從他的嘴里說(shuō)出這樣的話，恰恰證明他自己是清醒的，知道自己已經(jīng)麻木了。他自己都說(shuō)討厭自己的話語(yǔ)，這使他更加悲慘，清醒的知道自己的處境，但又無(wú)能為力。他之所以會(huì)討厭自己，是因?yàn)樗Ａ糇约旱膬r(jià)值取向，但是，他也深知自己的墮落。

三、“無(wú)聊”的多層含義解讀

無(wú)聊一詞反復(fù)出現(xiàn)是有一定的特殊原因的，第一，就呂緯甫本身而言，他是接受過(guò)新思潮的知識(shí)分子，知道社會(huì)弊病，同時(shí)又無(wú)能為力，只好用無(wú)聊的事來(lái)麻痹自己。比如遷葬和買剪絨花，沒(méi)有任何意義；為了糊口，不得不違反自己的意愿去教給孩子們《女兒經(jīng)》之類的東西。這無(wú)疑是非?？杀氖隆?/p>

第二，我們可以從兩方面來(lái)看，首先是社會(huì)層面，呂緯甫口中的“無(wú)聊的事”對(duì)于社會(huì)進(jìn)步、制度改革是沒(méi)有任何意義的。這也說(shuō)明了他衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，他批評(píng)事物的價(jià)值尺度。在這一方面，呂緯甫似乎還很執(zhí)著的。他用這種方式來(lái)進(jìn)行自我否定，是很矛盾的。我們可以從 “我”與“呂緯甫”之間的關(guān)系來(lái)分析，“我”其實(shí)是“舊時(shí)的我”，是那個(gè)十年前有理想有抱負(fù)的“我”，這之間存在矛盾，而這個(gè)矛盾是留給“我”的，也就是敘述者的，其實(shí)也就是對(duì)于理想和舊我的詰難。從這我們能看出，也許主人公并不是呂緯甫，而是作為敘述者的“我”。另外，還應(yīng)該注意的是，呂緯甫的敘述是一種貶低自己的陳述，總是挑那些最無(wú)足輕重者說(shuō)，這是有意的自我貶抑，呂緯甫說(shuō)的那些無(wú)聊事，其實(shí)就是在說(shuō)無(wú)聊的人生。不禁讓人思考，人活著的依據(jù)是什么？這其實(shí)也是呂緯甫對(duì)聽(tīng)者的發(fā)問(wèn)，但是這一敘述與人物“我”的敘述是一個(gè)類似關(guān)系，其實(shí)也是人物“我”所不能、無(wú)法解答的問(wèn)題，這兩者的敘述構(gòu)成一個(gè)潛在的反諷。呂緯甫是一個(gè)悲劇的人物，也是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的代表。小說(shuō)的時(shí)代背景是辛亥革命之后，他是個(gè)落荒者。回憶十年前，他也曾是一個(gè)革命的激進(jìn)者，在與同學(xué)爭(zhēng)論改革中國(guó)方時(shí)，與同學(xué)打起來(lái)的，要不是因?yàn)閷?duì)于革命事業(yè)的狂熱，他是做不出來(lái)這種事情來(lái)的。在比較現(xiàn)在的自己，過(guò)分的失意使他墮入頹唐。

第三，魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中說(shuō)到一個(gè)詞是“鐵屋中的清醒者”，可以說(shuō)是形容“我”或是“呂緯甫”。他們都是悲劇性的人物，生活在矛盾中，痛苦中。曾經(jīng)一度想要打破鐵屋，現(xiàn)在只能無(wú)奈地待在那里，自己是清醒的，知道自己深陷鐵屋，只能郁郁寡歡。

他甚至頗為尖刻地諷刺自己：“我在少年時(shí)，看見(jiàn)蜂子或蠅子停在一個(gè)地方。給什么來(lái)一下，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐?？刹涣犀F(xiàn)在我自己也飛回來(lái)了，不過(guò)繞了一點(diǎn)小圈子?！边@里他把自己比作峰子、蒼蠅，這么卑微的生物，這么諷刺自己，其實(shí)是心痛至極的表現(xiàn)。小說(shuō)在對(duì)呂緯甫的悲劇人生的嚴(yán)峻批判中，也是在警示現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子。

第四，同時(shí)多次出現(xiàn)無(wú)聊一詞也是在反思。小說(shuō)文本中的反思過(guò)程包含了多個(gè)層次，其中有第一，“我”對(duì)自身的反思；第二，呂緯甫對(duì)自身的反思；第三，“我”對(duì)呂緯甫的反思；作者對(duì)自己及同類知識(shí)分子的反思。文中的兩個(gè)人物，“我”一開(kāi)始也是處在懶散、消極的狀態(tài)，另一人物呂緯甫的反思過(guò)程更易把握，他形容自己現(xiàn)在是“無(wú)聊”“可笑”“討厭”“敷敷衍衍”，言辭之中的自遣自責(zé)意味更濃，說(shuō)明呂緯甫在返觀自己這幾年的經(jīng)歷及現(xiàn)在的生活時(shí)，感到非常失望。他們重逢時(shí)的喜悅并不明顯，較多的卻是生疏與不快。魯迅寫他們?cè)诰茦巧虾染粕舷嗑鄯浅Ｆ鄾?。“我”?duì)呂緯甫的態(tài)度有同情的一面，也有批判的一面。在他們出門時(shí)，走了相反的方向，這其實(shí)也是一種批判。

作為同樣也是知識(shí)分子的魯迅，何嘗沒(méi)有像呂緯甫一樣的無(wú)奈與隱痛呢，其實(shí)也是在寫自己。魯迅一面對(duì)于現(xiàn)實(shí)給予他們的失望和苦痛給予深摯的同情，一面也以他所有的冷冽、沉重的心情對(duì)他們的弱點(diǎn)加以有力的鞭策。魯迅通過(guò)寫這些人物發(fā)出對(duì)舊世界尖利的詛咒，它們像一柄柄鋒利的解剖刀，將黑暗的社會(huì)五臟六腑全部挑開(kāi)，在魯迅小說(shuō)中燃燒著諷刺的火焰，更是他們透映出鋼刃的色澤。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉泰隆.魯迅研究概要［M］.廣西教育出版社，1989.

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［3］鮑曉紅.《在酒樓上》寓意解讀［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）.

［4］劉再?gòu)?fù).魯迅論［M］.人民文學(xué)出版社.中信出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：

王燦，江蘇師范大學(xué)在校研究生，方向：藝術(shù)學(xué)理論。