淺析詩歌《白沙門》

彭　露?。êＤ洗髮W(xué)人文傳播學(xué)院　570228）

?

淺析詩歌《白沙門》

彭露（海南大學(xué)人文傳播學(xué)院570228）

摘要：當(dāng)代著名詩人多多的這首《白沙門》不僅在藝術(shù)技巧上獨(dú)具匠心，而且詩歌意旨也是耐人尋味。本文試從意象、“有”與“無”“無人”這三個維度來解讀詩歌《白沙門》。

關(guān)鍵詞：白沙門；沖突；無人

《白沙門》詩歌如下：臺球桌對著殘破的雕像，無人/巨型漁網(wǎng)架在斷墻上，無人/自行車鎖在石柱上，無人/柱上的天使已被射倒三個，無人/柏油大海很快涌到這里，無人/沙灘上還有一匹馬，但是無人/你站到那里就被多了出來，無人/無人，無人把看守當(dāng)家園——多多

一、意象解讀

在詩中，詩人描寫了公園里供游人消遣的“臺球桌”、漁民出海捕魚的工具——“巨型漁網(wǎng)”、游客的“自行車”、傍海而建的公園里的“柏油大?！?，以及公園中或建園前已存在、或建園初已雕刻但如今已“殘破的雕像”“斷墻”“柱上的天使”。如果說以上這些意象，在公園還是較常見，以一般的生活經(jīng)驗(yàn)與邏輯還可以理解的話，那么緊接著的一句“沙灘上還有一匹馬”，“一匹馬”這個似乎很突兀又非尋常意象的出現(xiàn)，不覺令人匪夷所思：一座公園里的沙灘上如何會有馬？但如果把沙灘上的這匹“馬”與前文中的意象“自行車”相聯(lián)系，并作某種聯(lián)想，這里的“馬”就具有了某種暗示功能，是一種暗指。“自行車”，作為現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會中一種常用交通工具，而“馬”，則是傳統(tǒng)文明中一種常用交通工具，以此為切入口，可以發(fā)現(xiàn)這些意象暗含了對比意味?！芭_球桌”“巨型漁網(wǎng)”“自行車”“柏油大海”這類意象暗示了現(xiàn)代文明，而“殘破的雕像”“斷墻”“柱上的天使”以及“一匹馬”這些意象顯然是指向了傳統(tǒng)文明。在某種意義上，是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的對比，影射出社會轉(zhuǎn)型期的危機(jī)與沖突?！皾O網(wǎng)”是“巨型”的，“巨型”一詞一面暗示了現(xiàn)代文明的所謂的偉大，一面又意含了現(xiàn)代文明對“斷墻”所代表的傳統(tǒng)文明的“壓迫”之感。

此外，“臺球桌”是“對著”“殘破的雕像”“巨型漁網(wǎng)”是“架在”“斷墻上”“自行車”是“鎖在”“石柱上”“柏油大海”是很快“涌”到“這里”，此處的動詞“對著”“架在”“鎖在”“涌”也強(qiáng)烈暗示著我們現(xiàn)在所處時代的野蠻與霸道。狄更斯在《雙城記》的開篇中說，“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。其實(shí)，此話用來形容當(dāng)今時代也很貼切。詩人用他敏銳的洞察力覺察到：在這個時代，我們擁有了先進(jìn)的科學(xué)與技術(shù)，似乎無所不能，可以制造“巨型”的漁網(wǎng)，可以……但付出的代價卻是“柏油大?！钡摹坝窟M(jìn)”，家園也遭受威脅，最可悲最沉痛的是卻“無人”覺悟。

二、“有”與“無”的探尋

細(xì)細(xì)品讀這首詩，發(fā)現(xiàn)這首詩有一種 “有與無”的哲思。開篇 “臺球桌對著殘破的雕像，無人”，為詩歌奠定了一種空曠、寂廖的基調(diào)，后面緊接著的“巨型漁網(wǎng)架在斷墻上，無人……你站到那里就被多了出來，無人”五句，更是以一種肯定、確認(rèn)的語氣，再次向我們強(qiáng)調(diào)和放大了此種空蕩寂寥之感以及荒涼的現(xiàn)狀。

詩中每一句的“有”與“無”都發(fā)人深思?！坝小钡氖俏?，而且存在的這些“物”都是人類自己創(chuàng)造的，是工具理性的產(chǎn)物、現(xiàn)代文明之物。盡管傳統(tǒng)文明的“物”（“殘破的雕像”“斷墻”“柱上的天使”）也還存在著，但它們是“殘破”的、“斷”的、“被射倒”的，是殘存的，已瀕臨毀滅、消失的境地，它們的“有”，在某種意義上，也是一種“無”?！盁o”的是人，作為主體的人是不存在的。這種“有”物、“無人”的局面，在某種意義上，隱喻了現(xiàn)時代中世界的物化、精神的失落、“家園”的荒蕪。

“你站到那里就被多了出來，無人”，一個“被”字，直接無情地寫出了人的被動角色、尷尬無奈的境遇，猶如當(dāng)頭棒喝，一種痛感和無力感油然而生。此句詩以直接坦白的口吻似乎在向你宣判：“你”是一個“零余者”、一個多余人，“你”在那無處可走，無處可站。因?yàn)椤澳恪睂Α澳抢铩倍裕巧褪嵌嘤?。為什么會這樣？如何理解“你站到那里就被多了出來，無人”？“你”指代的是誰，是“個體”的存在？“那里”，我們已被侵入、被威脅、日漸荒蕪的家園，正是需要一個個“你”的時候，為什么“你”會“被”多余？抑或，這難道是詩人刻意為之的一種“反寫”，以一種“被動”式來寫“主動”態(tài)？我們的“家園”已是如此的荒涼與寂廖，甚至我們自己都不敢面對，不忍直視了，“你”的存在只能是沒有必要的多余了?！澳恪钡摹坝小睂?shí)際上也是一種“無”。

三、“無人”解讀

詩歌中最引人注目且最令人捉摸不透的就是，詩歌前七句每句結(jié)尾處的“無人”，以及最后一句中的兩個“無人”了。首先，“無人”可以解讀為“沒有人”，如“臺球桌對著殘破的雕像，無人……/沙灘上還有一匹馬，但是無人”。但隨著詩歌逐層深入而展現(xiàn)出的的情感深度，“無人”一詞，已由否定性的話語，轉(zhuǎn)化成一種名詞的稱謂，是一個代稱?！澳阏镜侥抢锞捅欢嗔顺鰜?，無人”，這里的“無人”除了可以解讀為：“你”是多余的，因?yàn)椤皼]有人”，也可理解為：面對這如此空曠荒蕪寂廖的場景、岌岌可危的形勢以及隱匿其中的沖突，詩人直接出場，對一個名叫“無人”的人說，“無人，你站到那里就被多了出來”，是提醒，是判斷，是警示。尾句“無人，無人把看守當(dāng)家園——”無疑是本首詩歌的最高音。“無人把看守當(dāng)家園”中的“無人”是詩人在表達(dá)悲愴式的感嘆呢：棲息的家園已荒蕪，正在消逝中，但如今卻還沒有人醒悟過來，沒有人把看守當(dāng)作家園”，還是詩人在做另一種陳述：現(xiàn)在只有“無人”這一個人或這一群體還在苦苦堅守，把“看守”視為“家園”，堅守那已殘破的雕像，堅守那未射倒的天使，堅守沙灘上那唯一的“一匹馬”。

這里的被稱作“無人”的人，在某種意義上，也可暗指詩人（可以是個體意義上的詩人自己，也可以是一般意義上的詩人），“看守”可理解為詩歌本身，而“家園”就是精神的、心靈的家園。“無人把看守當(dāng)家園”，就是在這荒蕪的大地上，詩人要謹(jǐn)記自己的使命，把詩歌——這一“看守”本身當(dāng)作我們心靈棲息的家園。整首詩中的“無人”一詞，顯然不是單調(diào)的簡單重復(fù)，而是詩歌情感逐步加深的寫照。每一次“無人”的表達(dá)，似乎都在進(jìn)一步提示“詩人”這一隱形的人的存在。因?yàn)槊恳淮巍盁o人”的出現(xiàn)，都是詩人情感的進(jìn)一步強(qiáng)化，讓讀者感受到越是無人，越是存在著一雙隱形的詩人之眼在凝視。當(dāng)然，“無人”是多釋性的，但它所傳遞的情感與基調(diào)卻是明晰的，是沉痛、悲憤，是痛惜、憂慮……

墨西哥詩人帕斯說：“每一個讀者都是另一首詩”。在我看來，如果把一首詩歌誤讀，只能反證這首歌的偉大，《白沙門》即是如此。

參考文獻(xiàn)：

［1］王家新.當(dāng)人民從干酪上站起——讀多多的幾首詩［J］.上海文化，2012.04.

作者簡介：

彭露，文藝學(xué)碩士，單位：海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，專業(yè)：文藝學(xué)，研究方向：文學(xué)研究與文化研究。