李衍鵬，徐兆基

1濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院；2山東省高密市人力資源與社會(huì)保障局

冷漠后的悲憫與靈的飛躍
——簡(jiǎn)析余華小說(shuō)作品中的人文關(guān)懷

李衍鵬1，徐兆基2

1濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院；2山東省高密市人力資源與社會(huì)保障局

摘要：余華在其小說(shuō)作品中常寫死亡，同時(shí)又用死亡來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生的深入理解與感悟。余華在作品中不只是為了寫死亡，更多的是為了顯現(xiàn)在其冷漠背后對(duì)人生的悲憫和人文關(guān)懷。余華不光在作品中寫了死亡的必然，還寫了死后余生的生命的尊貴與頑強(qiáng)。即使人們猛醒，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)；又給人以溫暖，領(lǐng)悟生命的真諦，彰顯生命的意義，揭示偉大的真理。他把死亡藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，不愧為當(dāng)代文壇的重要作家。

關(guān)鍵詞：余華；死亡；人生的悲憫；人文關(guān)懷

在余華的眾多小說(shuō)作品中，幾乎每一篇作品都有著重要角色的死亡，甚至還不止一個(gè)人物的死亡。有自然死亡，即非自殺亦非他殺的死亡；有他殺；有意外死亡；還有一種，我把它稱作叫“人的過(guò)去式的死亡”。如此眾多的死法，仿佛死亡對(duì)于小說(shuō)人物來(lái)說(shuō)總是如影隨形，死亡構(gòu)成了這些形形色色人物的終極命運(yùn)和唯一結(jié)局。

在死亡面前，人的生命輕如鴻毛，不值一錢。也正是因?yàn)檫@輕易平常，作者的筆墨基調(diào)也是輕易平常、冷靜從容，以至于近乎冷漠。如一把沒(méi)有溫度和心跳的利刀，赤裸裸直接呈現(xiàn)這一宿命，沒(méi)有議論沒(méi)有抒情，沒(méi)有哭泣的悲聲和控訴的淚水。作者的不動(dòng)聲色甚至?xí)屪x者產(chǎn)生一種毛骨悚然的寒意。這也太不當(dāng)回事了！草木尚且有其性靈，大活人就可以這么無(wú)聲無(wú)息靜悄悄地在作者筆下消于無(wú)形嗎？余華的神經(jīng)也太強(qiáng)韌了吧！他們也許會(huì)想。我們知道，無(wú)論是先鋒小說(shuō)還是新歷史主義小說(shuō)，都與新寫實(shí)小說(shuō)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而新寫實(shí)小說(shuō)的主要特征就是以平實(shí)冷靜的敘述風(fēng)格再現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。顯現(xiàn)為零度感情介入和生活流的色彩。身兼先鋒小說(shuō)和新歷史小說(shuō)重任的余華當(dāng)然也得新寫實(shí)真?zhèn)?。作者的冷漠?dāng)⑹霾⒉淮碜髡邇?nèi)心冷漠，而是一種表達(dá)的需要。通過(guò)這冷漠，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一冷酷規(guī)律本身（即生命的脆弱與存在的卑微）的完美表達(dá)。也就是說(shuō)，死亡太多了，敘述人已經(jīng)變的麻木遲鈍，波瀾不驚了，落腳點(diǎn)還是在一個(gè)“多”字上，心理學(xué)也說(shuō)，只有新穎的事物才可以引起人們的無(wú)意注意。

在冷靜的敘述中，隱藏的是作者對(duì)人類的終級(jí)關(guān)懷和深切悲憫?！痘钪防锔ＹF最后買下一頭老牛，這應(yīng)該是最“余華”的情節(jié)。這里面有弱者的相濡以沫，有卑微生命的相憐相惜，有最人道主義的情懷，有最無(wú)私的扶持，這就是一種悲憫的態(tài)度。它直達(dá)靈魂，是心靈深處的吶喊和悲歌，是最圣潔的情感，也是最熱烈的情感。具有痛徹心扉的力量。而這種熱烈是用表面上的不得不強(qiáng)自冷漠表現(xiàn)的，于是這痛便加了倍。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，余華的寫作過(guò)程一定痛苦異常。他根本沒(méi)有發(fā)泄的機(jī)會(huì)，情緒一直是壓抑著的，所有的淚水在涌出之前都被強(qiáng)行咽了回去。因而，我們說(shuō)，余華是悲憫的，又是堅(jiān)強(qiáng)的，所以，他是偉大的。

如果你認(rèn)為余華的小說(shuō)作品就只是揭示了死的可怖，那你恐怕是太低估這位作家的人性關(guān)懷了。余華小說(shuō)作品的意義固然在其中寫出了死的必然結(jié)果，但，另一方面，更寫出了一個(gè)個(gè)鮮活主人公在死后的余生中生命的頑強(qiáng)與尊貴。

小說(shuō)《活著》里的主人公福貴是作品中唯一一個(gè)“暫時(shí)”逃過(guò)鬼門關(guān)的人。他在目睹了父母、仇人龍二、妻子、戰(zhàn)友、女婿、外甥的一個(gè)個(gè)的死亡之后，福貴在以后的日子里已經(jīng)有點(diǎn)兒大徹大悟的意味了。這其中的一幕幕死亡劇情，都成了一杯杯洗凈主人公靈魂的“圣水”。想象一下，青年時(shí)的福貴是個(gè)怎樣荒唐的紈绔子弟?。℃?、賭，視別人的尊嚴(yán)如同草芥，把家業(yè)敗了個(gè)精光。父母的死，讓他覺(jué)醒；仇人龍二的死讓他明白了人世的無(wú)常，開始感恩惜福；到后來(lái)，家珍、有慶、鳳霞、二喜、苦根一系列的死使他一次次更深的理解到生命的本質(zhì)，體悟到所有生命的脆弱和卑微、無(wú)奈與痛楚。這時(shí)的福貴反而在看透一切后找回了自身的頑強(qiáng)、高貴，不怨天、不恨命，活得從容淡定，心無(wú)外物，舉重若輕，行云流水般瀟灑。因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了尊重生命，也就贏得了生命對(duì)他的尊重。試想一下，夕陽(yáng)在山，一個(gè)老人，一頭老牛，相依為命的身影，這不就是“活著”的真諦所在嗎？那種深切的愛(ài)，那種博大的純粹的愛(ài)，也真的只能讓人“欲辯已忘言”。

作品《許三觀賣血記》算是余華小說(shuō)中一個(gè)幾乎沒(méi)有死人的“團(tuán)圓劇”了，況且人家后來(lái)還子女有成呢。那么，許三觀一次次賣血，一次次的站在生死之交的邊緣，真的有些夸張？當(dāng)然不是的，膀胱漲破會(huì)死，失血過(guò)多會(huì)死，感染之后更會(huì)死。雖然不是九死一生，但也不是沒(méi)有死亡的先例啊。許三觀一次次的賣血，也是一次次向人們展示出一個(gè)市井小民的酸甜苦辣，這是一個(gè)不一定崇高卻一定偉大，不一定完美卻絕對(duì)動(dòng)人的靈魂啊。相信每一個(gè)讀者都會(huì)為許三觀一路賣血救子的經(jīng)歷唏噓不已吧。這個(gè)男孩也許是他的兒子，也許不是，這都不重要了。重要的是這是一個(gè)“人”，是人就有生存的權(quán)力，在這種生死關(guān)頭的真情才是最能打動(dòng)人的啊。許三觀只知孩子是自己養(yǎng)大的，是許家的子孫，就算不是親生的又怎樣？親情總是不變的啊。

一個(gè)偉大的命題在于揭示真理與彰顯意義并存。余華小說(shuō)作品中對(duì)于死亡現(xiàn)象的寫作，一方面體現(xiàn)冷漠后的悲憫，斬?cái)鄿厍槊}脈的虛偽的情絲，直視淋漓的鮮血；另一方面又充滿人文關(guān)懷，關(guān)注余生，重新尋找死亡陰影下顯得尤為珍貴的生的意義與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)余生中靈的飛躍。他的作品，重親情，也懂得信“善道”，但其更多的是在于揭示人活著的意義和人性真諦。他的作品，也在于揭示人活的意義使人猛醒，繼而不盲從，不輕信，更不愚昧。他的作品，更在于揭示人性的真諦帶給人的溫暖，讓人繼而懂得珍惜，懂得感恩，更懂得淡然。

參考文獻(xiàn)：

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[7]余華.活著.余華作品集，中國(guó)社科出版社,1995年.

作者簡(jiǎn)介：

李衍鵬（1982-），男，山東高密人，濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部講師，研究方向：高職語(yǔ)文教學(xué)；

徐兆基（1982-），男，山東高密人，山東省高密市人力資源與社會(huì)保障局公務(wù)員管理科副科長(zhǎng)，研究方向：管理學(xué)。