馬世梁　（天津理工大學　　300384）

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材料語言營建禪意環(huán)境的設計方法研究

馬世梁（天津理工大學300384）

摘要：禪文化是中國傳統(tǒng)文化之一，給我們留下了無數(shù)的思想瑰寶。從自然中來到自然中去，是景觀設計的本質，也與禪宗的核心思想相契合。本文從材料語言與禪境景觀的關系出發(fā)，闡釋了禪意環(huán)境追求自然的特征和以意境營造為核心的設計特點，對材料語言營建禪意空間時的應用原則和應用方法進行探究。

關鍵詞：禪境景觀；材料語言；環(huán)境特質；自然

材料作為景觀設計元素之一有舉足輕重的作用，早在《考工記》中就有“天有時，地有氣，材有美，工有巧”之說，可見材料對于設計的重要作用。1

改革開放后，人們的生活節(jié)奏變快，工作壓力加重，人們又像進入了一個新的“圍城”時代。禪文化是中國傳統(tǒng)文化之一，它融合儒道又主張內省、感悟世事人生，可以引導人們找到直觀的自我，保持內心的平靜。具有禪意的景觀環(huán)境融入了禪文化對環(huán)境、生活、精神的理解，進而創(chuàng)造出滿足人們各項需求的景觀環(huán)境。

一、材料語言對于營建禪意環(huán)境的重要意義

（一）材料語言概述

材料是指人類用于制造物品、器件、構件、機器或其它產品的物質，如金屬、石塊、木材、皮革、塑料、紙、天然纖維和化學纖維等。材料的語言即材料的文化藝術特征，這種特征不是材料本身所固有的,而是在人類社會文明進步的過程中,由于政治、哲學、宗教、藝術、技術等的發(fā)展而賦予材料的歷史和文化的內涵。2

（二）禪境景觀的含義及特征

1.禪境景觀融合了中國傳統(tǒng)園林的營建方式，汲取了佛教景園的主題文化，體現(xiàn)著現(xiàn)代城市景園的時代要求。中國傳統(tǒng)園林以“師法自然”為根本原則，佛教景園在繼承中國傳統(tǒng)園林的基礎上，提煉出自己獨特的園林符號和設計主題。

2.禪境景觀是一種以意境設計為主的景觀形式，“幽、逸、靜、新”是其空間特質的四個主要特點，獲得了如“曲徑通幽處，禪房花木深”所描繪的幽深環(huán)境。

3.禪境景觀在主題選擇上，多來自于佛教的經典言論或者禪宗故事。

4.禪境景觀的主要造景元素有石燈籠、石幡、佛像等，動物元素包括龍、象、魚等，植物元素包括蓮花、菩提樹等。這些元素通過對佛家典故或具象或抽象的表達，營造出濃厚的禪境氛圍。

（三）材料語言對于營建禪意空間的重要作用

1.營造引人入境的禪意空間

每一種構成空間的材料都有著自己的語言特性，比如青石或者青磚，他們有著素樸淡雅的外表，訴說著雅致自然的語言，這種語言更體現(xiàn)著歷史和生活賦予它的情感。

2.深化禪境景觀“幽、逸、靜、新”的環(huán)境特質

“幽、逸、靜、新”是禪境景觀設計的主要特點，這種以意境為主的景觀形態(tài)離不開材料間的對話，通過對磚石木瓦等傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新和解構重組，營造出具有禪境的環(huán)境氛圍。

3.展現(xiàn)具有“歸屬、體悟、思考”的精神空間

著名學者宗白華先生《中國藝術意境之誕生》一文中說到：“意境的表現(xiàn)可以有三個層次：從直觀感想的渲染、生命活躍的傳達到最高靈境的啟示?！币饩车臉嫵桑笾饔^與客觀統(tǒng)一，主觀方面的“情”與“意”和客觀方面的“景”與“境”相統(tǒng)一。

二、材料語言在禪意空間中的應用原則

（一）自然與純粹

純粹性是禪境景觀的一大特點，純粹體現(xiàn)在意境的展現(xiàn)、空間的構成和材料的表達三方面。在禪境景觀中，涉及到的材料的色彩大都以灰白色為主，色彩飽和度也較低，材質以亞光和毛面為主，且總的材料一般不超過三種。

（二）雅致與意趣

雅致和意趣主要體現(xiàn)在細節(jié)的精致和情趣化上，如日本典型“枯山水”中的石頭擺布和白砂的紋理在設計上就極具情趣，石頭有三尊組石、追逃組石等，白砂紋理有水渦紋、波浪紋等，這種細部的情趣化避免了單調，使人和空間產生更緊密的互動。

（三）統(tǒng)一與秩序

佛教中的美學意境是禪境景觀主題的主要來源，材料語言的統(tǒng)一和秩序就是這種主題實現(xiàn)的載體和形式。

（四）意境與空靈

意境是禪境景觀設計的核心，禪境景觀在簡單的形式組合下隱藏著極為深厚的思想，它引導著人們以平靜淡然的態(tài)度來看世界，主張在虛無中尋找達觀的生活態(tài)度，這些正是禪境景觀空靈的特點。在禪學看來，人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中。3

三、材料語言營建禪意環(huán)境的應用方法

（一）特定的自然材料

自然材料，即未經過人工加工的材料，如石材、木材等。木材是人類最早用來建造房舍的材料之一。在設計應用時，木材尤為凸顯的是其自然、樸實、生態(tài)、健康的特性。

（二）環(huán)境中的本土材料

本土材料一般是指具有濃厚地方特色的物體。中國傳統(tǒng)園林在建造時就有“就地取材”的原則，本土材料代表了當?shù)氐囊环N生活生產文化。青瓦與青磚作為一種建筑材料特別的平民化和普遍化。在應用時，能夠在景觀空間中形成獨特的、具有意味的景觀情趣。

在日本愛知縣高濱市的名鐵三合高濱站前廣場的設計中，設計師岡田憲久就充分利用了愛知縣特產的三州瓦，建成了這個富有地域特征，并能體現(xiàn)場所精神的景觀。

（三）現(xiàn)代材料的應用表達

隨著混凝土技術廣泛地應用于建筑施工領域，建筑師們開始把目光從混凝土作為一種結構材料轉移到材料本身所擁有的質感和美感上來，開始用混凝土的美學特征來表達自己的設計情感。日本當代設計大師安藤忠雄就將清水混凝土的藝術發(fā)揮到了極致，他利用日本的傳統(tǒng)工藝對清水混凝土進行處理，將原本厚重并且粗糙的混凝土變成一種細膩的具有精致紋理的材料，傳達出一種近乎“母性”的柔美之感。4

四、結語

本文通過對材料語言營建禪意環(huán)境的設計方法研究，認為在營建禪意景觀時，應該對材料的自然屬性、文化屬性有充分地了解，在材料的種類搭配和構成形式上要依據(jù)禪意環(huán)境的表現(xiàn)主題進行選擇布置，在設計過程中還要對材料的加工工藝、技術手段等進行研究。從禪意的角度來探索材料的語言形式，可以做為一種方向，并能指導我們對材料進行更深層次的研究，進而在材料與環(huán)境的對話中找到適合的表現(xiàn)方式。

注釋：

1.鐘崢嶸.關于中國當代景觀設計材料傳承與創(chuàng)新的思考[J].文學與藝術，2011，第1期：228.

2.肖紅.常用景觀材料的文化藝術特征初探[J].西華師范大學學報，2005-12，第4期：433.

3.洪修平.中國禪學思想史[M].北京：中國人民大學出版社，2000，21.4.王金濤.禪境景觀[M].南京：江蘇人民出版社，2011-10，37.

參考文獻：

[1]王金濤.禪境景觀[M].江蘇人民出版社，2011.

[2][日本]井田洋介.龍江譯王金濤.日本庭院設計4——巖石、流水、凈手缽、石燈[M].遼寧科學技術出版社，2003.

[3]金濤.園林景觀小品應用藝術大觀2[M].中國城市出版社，2003.

[4]任曉紅，喻天舒.禪與園林藝術[M].中國言實出版社，2006.

[5]洪修平.中國禪學思想史[M].中國人民大學出版社，2000.

[6]宗白華.藝境[M].北京大學出版社，1987.

[7]肖紅.常用景觀材料的文化藝術特征初探[J].西華師范大學學報，2005.

[8]鐘崢嶸.關于中國當代景觀設計材料傳承與創(chuàng)新的思考[J].文學與藝術，2011.