傳統(tǒng)美學(xué)觀對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

張馨予　馬　祿　劉　茸　（銀川能源學(xué)院　750105）

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傳統(tǒng)美學(xué)觀對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

張馨予馬祿劉茸（銀川能源學(xué)院750105）

摘要：我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文化古國(guó)，傳統(tǒng)美學(xué)文化博大精深，這些傳統(tǒng)美學(xué)觀念是不可多得的文化寶藏，對(duì)當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著十分重要的影響。我們只有充分運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)觀之中的營(yíng)養(yǎng)精髓，才能不斷創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)觀；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；影響

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，指的是為實(shí)現(xiàn)某種特定的藝術(shù)設(shè)計(jì)目的，通過圖像、色彩、文字、造型等可視化的藝術(shù)形式將意圖傳達(dá)的信息傳達(dá)給受眾，并且對(duì)受眾產(chǎn)生影響的總體過程。我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀可謂博大精深，其中最高的美學(xué)理念標(biāo)準(zhǔn)是“意境”，即藝術(shù)家個(gè)人主觀情感流露的“意”與外在自然或社會(huì)環(huán)境的再現(xiàn)及反映的“境”的有機(jī)統(tǒng)一。這種獨(dú)具民族特色的美學(xué)觀通過這種情境交融的方式實(shí)現(xiàn)心物、內(nèi)外、主客的完美統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化中超越物化形態(tài)之上、脫離現(xiàn)實(shí)羈絆的藝術(shù)境界。我們當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要面向世界、走向未來，就需要從傳統(tǒng)美學(xué)觀之中汲取營(yíng)養(yǎng)，從中挖掘出其精髓，以創(chuàng)造出更多具有中國(guó)文化特色的優(yōu)秀作品。

一、以一當(dāng)十

在某種程度上講，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于“瞬間藝術(shù)設(shè)計(jì)”的范疇，需要起到在盡量短的時(shí)間內(nèi)讓受眾留下盡量深的印象、甚至過目不忘的效果，然而，一般而言，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都會(huì)受到很大時(shí)空條件的限制，這就需要非常精湛構(gòu)思的存在。這時(shí)候，我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀中“以少勝多”、“以一當(dāng)十”的虛實(shí)相間思想就展現(xiàn)出其巨大的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)手法與西方的一個(gè)最大的不同就在于，后者更多的是追求客觀事物的再現(xiàn)，要求對(duì)外在事物進(jìn)行面面俱到的細(xì)致描繪，而前者則具有概括、抽象的特點(diǎn)，用墨不多卻躍然紙上、栩栩如生，主要運(yùn)用虛實(shí)相間、濃淡結(jié)合等方式著重展現(xiàn)事物的主要細(xì)節(jié)特點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)的很多著名的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中都展現(xiàn)出了這個(gè)美學(xué)觀的運(yùn)用，比如在很多作品中都有著大片的留白，畫面中只有寥寥數(shù)筆，雖則如此，卻不僅不會(huì)空洞無神，反而由于選材恰當(dāng)、構(gòu)圖高超而給受眾帶來巨大的遐想，讓簡(jiǎn)單的畫面展現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。

二、以形寫神

以形寫神這一傳統(tǒng)美學(xué)觀來自于東晉時(shí)期著名畫家顧愷之的《摹拓妙法》，意指在描繪外在事物時(shí)，更加注重對(duì)于事物神態(tài)即精神本質(zhì)的把握，通過事物造型的描繪反映出其內(nèi)在的精神本質(zhì)。齊白石先生所畫的蝦即是一個(gè)很好的例證，簡(jiǎn)單的幾筆描畫出主要枝干卻能生動(dòng)的展現(xiàn)出蝦的機(jī)警、自由、活潑。隨著歷史的不斷發(fā)展，以形寫神更是發(fā)展成為“脫形寫神”，雖然脫離了事物的本來形態(tài)，卻通過高超的藝術(shù)手法依然展現(xiàn)出其蘊(yùn)含的神韻。最好的例子莫過于我們的國(guó)粹——京劇，舞臺(tái)上除一桌一椅以外并無他物，觀眾卻能夠通過京劇演員的唱念做打看出豐富的故事情節(jié)。這在我國(guó)2008年北京奧運(yùn)會(huì)的申奧會(huì)徽中有著生動(dòng)的體現(xiàn)，從外形上既像中國(guó)結(jié)這一傳統(tǒng)的民間工藝品，又像一個(gè)正在打太極拳的人，行云流水的手法生動(dòng)的反映了世界人民團(tuán)結(jié)、合作、共同交流的精神和奧林匹克更高、更快、更強(qiáng)的體育精神，雖簡(jiǎn)潔卻有力，似有形又無形，展現(xiàn)出中國(guó)文化特有的審美意蘊(yùn)。

三、疏可走馬，密不透風(fēng)

我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫講求“疏可走馬，密不透風(fēng)”，形象的反映出在畫面上有的地方要有很大的留白，寬度甚可以“走馬”，而有的地方要很緊密，要緊密的“密不透風(fēng)”，通過在布局上疏與密、多與少、濃與淡、聚與散的對(duì)比運(yùn)用，向受眾展現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)格，強(qiáng)化受眾的視覺感受，吸引他們的遐想，引人入勝。一疏一密，所追求的是那種對(duì)比中的平衡，既符合藝術(shù)上的形式美，也體現(xiàn)科學(xué)中的相對(duì)原理，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)觀講究均衡與內(nèi)在節(jié)律的特點(diǎn)，讓整幅畫面生動(dòng)形象、有韻律、有重點(diǎn)。這是當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以借用的。動(dòng)靜、疏密、聚散之間多樣統(tǒng)一，縱橫曲直、賓主呼應(yīng)、黑白對(duì)比、虛實(shí)相生、重疊交錯(cuò)。但需要把握好疏密這個(gè)度，過猶不及，雖則“疏可走馬”，但留白不宜過大，否則容易成為一無長(zhǎng)物的空虛，待有景時(shí)需有景；與此同時(shí)，雖則“密不透風(fēng)”，卻不能密密麻麻、無立錐之地，讓人感到窒息。

四、意足不求顏色

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中以“墨”色這種單一色彩濃淡輕重的不同變化代表世間萬物的各種色彩，表面上雖顏色單一，卻給人以無限的遐想，墨色之中有青山、有碧水、有紅花、有翠竹。這種對(duì)色彩進(jìn)行主觀聯(lián)想的傳統(tǒng)美學(xué)觀充分展現(xiàn)出了中國(guó)畫的獨(dú)特魅力，看似單一墨色的藝術(shù)作品經(jīng)由人們的主觀想象起到了色彩絢麗的效果。比如，傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫在畫荷花時(shí)，通常只是將花用紅色繪制，而荷葉則只是運(yùn)用淋漓的水墨，在看到這樣的畫時(shí)，在人們心中不自覺地覺得荷葉是綠的。由此可見，即便是單一的顏色，也不妨礙視覺語(yǔ)言的表達(dá)。我們?cè)谶M(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)完全可以借鑒這種“意足不求顏色似”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在用色時(shí)完全不必拘泥于事物的本來色彩，通過純色、其他顏色的聯(lián)想和夸張運(yùn)用在某種程度上更能體現(xiàn)出創(chuàng)意的豐富，也會(huì)讓視覺傳達(dá)作品顯得更加生動(dòng)、傳神。

五、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代不斷進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也在發(fā)展中不斷出現(xiàn)新變化、新特點(diǎn)，傳統(tǒng)美學(xué)觀對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用和影響也顯得愈來愈珍貴。我們?cè)诩橙∥鞣浆F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方式的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)觀中的有益部分，充分展現(xiàn)出中華民族文化特色，讓我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張馨予，天津師范大學(xué)本科，寧夏銀川能源學(xué)院教師。