“小技倆”折射下的社會(huì)契約
——《奇幻森林》中的隱喻解析

盧文超?。暇┧囆g(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院　210000）

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“小技倆”折射下的社會(huì)契約
——《奇幻森林》中的隱喻解析

盧文超（南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院210000）

摘要：電影靠隱喻而生存。隱喻在電影中隨處可見(jiàn)，無(wú)處不在。電影《奇幻森林》雖然是改編自《叢林之術(shù)》，但是迪士尼動(dòng)畫(huà)已經(jīng)不在簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)兒童世界的純真簡(jiǎn)單故事，而是充滿了隱喻性的表達(dá)，其中背景設(shè)定，雖然是處于自然環(huán)境中，卻隱喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)；角色的設(shè)定有隱喻；故事情節(jié)設(shè)定有隱喻。本文對(duì)這些隱喻的解析，探究隱喻下“小計(jì)倆”折射下的社會(huì)契約。

關(guān)鍵詞：隱喻；社會(huì)契約；“小技倆”

隱喻作為電影的藝術(shù)，其自身的獨(dú)特性，不僅使得隱喻之間相互闡釋與影響，加上電影獨(dú)特的背景設(shè)定、人物設(shè)定、情節(jié)設(shè)置等，不僅給觀者帶來(lái)視覺(jué)及心理上的震撼，更為電影的主題帶來(lái)豐富的闡釋空間。“小技倆”，在影片中指小男孩毛克利運(yùn)用人類的生活方式進(jìn)行生活的方法，在老虎謝利的意識(shí)里是超過(guò)其自身能力的隱喻。

一、背景設(shè)定的隱喻

《奇幻森林》的故事背景設(shè)定在森林之中，展現(xiàn)的是百獸在森林里的生存狀態(tài)，但是所展現(xiàn)的不是一個(gè)原始的自由狀態(tài)，而是一個(gè)具有社會(huì)隱喻的森林世界。存在著正義，行動(dòng)被賦予了道德性，動(dòng)物有一定的義務(wù)與權(quán)利，且行事都要按照原則行事，需請(qǐng)教于自己的理性，因而是一個(gè)人類社會(huì)契約的隱喻。影片通過(guò)原始、直接和深層次三個(gè)方面的隱喻來(lái)整體架構(gòu)出整個(gè)背景。

社會(huì)契約最為原始的體現(xiàn)——弱肉強(qiáng)食。動(dòng)物之間遵循著弱肉強(qiáng)食的原則，雨季時(shí)期，動(dòng)物繁多，弱肉強(qiáng)食，枯水時(shí)期，和平巖出現(xiàn)，殺戮停止即休戰(zhàn)時(shí)期，一切為了生存，必須遵守規(guī)則。這一規(guī)則可以說(shuō)是社會(huì)契約最為原始的表現(xiàn)。在一定程度上是現(xiàn)代社會(huì)契約文明的源泉，是理性的最原始的表現(xiàn)。但是這一最原始契約，在影片中是隱喻著一個(gè)“異化”的社會(huì)契約，即老虎殘暴、獨(dú)裁所制定的“異化”社會(huì)契約，即為了消遣而殺戮，為了統(tǒng)治而使用暴力。從而使最原始的法則也賦予了隱喻

社會(huì)契約最直接的隱喻——法則至上?！氨痉▌t是森林法則，向上蒼一樣古老正確。遵循的狼將繁榮昌盛，違反的狼必招致滅絕。似匍匐植物纏繞樹(shù)干，森林法則也左右不離。群體之力匯聚自孤狼，孤狼之力來(lái)源于群體?！边@是狼群不斷重復(fù)的口號(hào)，是整個(gè)影片中社會(huì)契約的最直接隱喻。于人類的社會(huì)中，就是社會(huì)公約的體現(xiàn)，即如盧梭所定義的“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分”。但是在老虎的統(tǒng)治之下，這條叢林法則的社會(huì)契約卻是被其制定的“異化”社會(huì)契約所拋棄。因而在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，影片的開(kāi)端、高潮、結(jié)尾等部分均在不斷地重復(fù)、強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)，叢林法則的反復(fù)的出現(xiàn)也是這條社會(huì)契約由“拋棄”最終回歸“正?！钡倪^(guò)程，即社會(huì)契約恢復(fù)的過(guò)程。隱喻著政治社會(huì)中社會(huì)契約的不可更改與不可替換。

社會(huì)契約的深層隱喻——主權(quán)在民?！镀婊蒙帧分欣匣?duì)自由與權(quán)利的異化剝奪，所帶來(lái)的暴政，最終被其他動(dòng)物以強(qiáng)力奪回，森林恢復(fù)到一個(gè)民主、自由與平等的和諧狀態(tài)，其所遵循的著森林法則正是隱喻著一個(gè)主權(quán)在民的社會(huì)契約。即隱喻著盧梭在《社會(huì)契約論》中的闡述，人是生而自由與平等的，國(guó)家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強(qiáng)力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)利，可以用強(qiáng)力奪回自己的自由；國(guó)家的主權(quán)在民，而最好的政體應(yīng)該是民主共和國(guó)。影片隱喻著“暴君的位子靠暴力維持，而要推翻它，必須同樣使用暴力”，暴政、專制獨(dú)裁的結(jié)果最終終將被人民所推翻，主權(quán)在民的社會(huì)契約一經(jīng)公意協(xié)定就如法律，必須遵守。

二、角色設(shè)定的隱喻

老虎——“至高無(wú)上的統(tǒng)治者”。在影片中，老虎被賦予“可汗”的地位，為了消遣而狩獵，為了暴力而統(tǒng)治。使得其它動(dòng)物在聽(tīng)到其名就生畏懼，利用其它動(dòng)物對(duì)其恐懼來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。因而放在社會(huì)生活之中，是一個(gè)強(qiáng)權(quán)、專制的統(tǒng)治者的隱喻。

狼群——自由民主的群體。狼群，以族群生存，狼群每天都要背誦口號(hào)，遵循著亙古不變的叢林法則。狼群內(nèi)有自己的首領(lǐng)，但是族內(nèi)的事情一般通過(guò)群體的議會(huì)商議而決定，有首領(lǐng)而無(wú)專權(quán)，與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)比更像是一個(gè)自由民主群體的隱喻，是法則、社會(huì)契約的忠實(shí)擁護(hù)者。

大象——世界的締造者。影片中的大象是叢林的締造者，其用牙齒挖出了河道，創(chuàng)造了森林，森林里其他的動(dòng)物見(jiàn)到大象都要敬畏的低頭趴在地上。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，是神明或者是宗教的隱喻，如同宗教中人類或者是自然的締造者。

熊——自由主義的個(gè)體。熊世界里遵循著利益交換的法則，只求飽和樂(lè)。像是一個(gè)自由主義者，沒(méi)有被統(tǒng)治和奴役。在人類的社會(huì)中像是一個(gè)商人，追求自我的自由與利益，整體而言是自由主義個(gè)體的隱喻。

巨猿——走向毀滅的路易王。巨猿，作為眾猴的統(tǒng)治者，本已擁有絕對(duì)的權(quán)威與眾猴的忠心臣服，但是欲望的不滿足，為了掌握至高無(wú)上的權(quán)利與疆土，為了不切實(shí)際的目標(biāo)不擇手段，最終將自己送上毀滅的道路，是暴君的隱喻。

三、故事情節(jié)的隱喻

第一個(gè)故事，種族分歧最直觀的隱喻。這個(gè)部分是影片的主體故事，是讓本體和喻體重復(fù)出現(xiàn)以此在觀眾腦海中強(qiáng)化二者的關(guān)聯(lián)。即老虎與小男孩的沖突，是影片的集中講述和展現(xiàn)。在這一主體故事當(dāng)中，將人與動(dòng)物放在一起，人與動(dòng)物種族的不同所帶來(lái)矛盾的激化成為整部電影的主線，種族分歧因而成為影片最為直接的隱喻。

第二個(gè)故事，政權(quán)壟斷獨(dú)霸行為的隱喻。影片用最大的篇幅和畫(huà)面介紹了第一個(gè)故事，第二個(gè)故事的展現(xiàn)，是隱藏在第一故事中回憶畫(huà)面的部分，是老虎對(duì)小男孩父親射殺的畫(huà)面。在第二故事中，老虎把人殺害，從而將會(huì)毀滅整個(gè)森林的人類之火熄滅掉。老虎對(duì)于“火”的恐懼與防范，是老虎對(duì)超過(guò)其自身能力的人類技術(shù)的恐懼與防范，是對(duì)其可汗地位和其強(qiáng)權(quán)、專制的維護(hù)，更是對(duì)其所制定的異化社會(huì)契約的維持。因?yàn)椤叭伺c動(dòng)物之間極其明顯的一個(gè)區(qū)別：自我完善的能力”，即人會(huì)在不斷的學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我的完善、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。使自我不斷地強(qiáng)大。而動(dòng)物只會(huì)不斷地重復(fù)，因而動(dòng)物的社會(huì)狀態(tài)會(huì)一如既往的保持不變。在這個(gè)不變的社會(huì)狀態(tài)中，隱喻著法則和統(tǒng)治者的地位也處于一種“永恒”的不變之中。

“火”在一定程度上是人類技術(shù)的象征，小男孩正是“小技倆”即人類技術(shù)的隱喻，因而小男孩的出現(xiàn)，對(duì)老虎可汗的地位與威嚴(yán)再次構(gòu)成了挑戰(zhàn)，因而老虎與小男孩的沖突是老虎對(duì)超過(guò)其能力的防范扼殺，政權(quán)壟斷獨(dú)霸行為的隱喻。

第三個(gè)故事，社會(huì)契約不可更改的隱喻。與第一第二故事情節(jié)不同，第三故事是由隱喻建構(gòu)起來(lái)，但是隱喻的建構(gòu)是在上述的基礎(chǔ)之上才得以形成。當(dāng)小男孩將人類的火把扔進(jìn)河里的時(shí)候，便是將這人類的“小計(jì)倆”徹底拋棄，將自己歸屬于森林的社會(huì)契約之中，而此時(shí)老虎對(duì)小男孩的攻擊，變成了“異化”社會(huì)契約對(duì)真正社會(huì)契約，即森林法則的抗衡。影片的最后，森林法則的再次被喊起，是一個(gè)健康合理的社會(huì)契約被恢復(fù)與強(qiáng)調(diào)的體現(xiàn)。隱喻著社會(huì)契約的不可更改。

隱喻是電影的本性，對(duì)于隱喻的解析將擴(kuò)大和豐富影片的空間?！镀婊蒙帧返闹谱髡咭嗍峭ㄟ^(guò)隱喻的賦予，折射社會(huì)契約的重要性，描繪出他心中的理想國(guó)，而對(duì)隱喻的解讀也擴(kuò)大影片寓意的緯度。

參考文獻(xiàn)：

盧梭.《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》［M］ .商務(wù)印書(shū)館，2015 （12）.