漢字在山西大院布局設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

楊盛驍 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

漢字在山西大院布局設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

楊盛驍 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

明清時(shí)代隨著政治經(jīng)濟(jì)文化格局改變，商人逐漸改變?cè)颈拔⒌纳鐣?huì)地位，他們的興起與發(fā)展，帶來(lái)了這個(gè)時(shí)代特有的晉商文化，晉商文化逐漸滲透到山西等地的大院建筑之中，別具一格的大院建筑風(fēng)格與漢字緊緊相聯(lián)，無(wú)論是在大院建筑整體布局呈現(xiàn)漢字字形特征，還是在大院建筑局部造景、建筑材料的選取、蘊(yùn)含的意境暗合漢字元素的表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)意義和審美內(nèi)涵。

山西大院；漢字；布局

一、導(dǎo)言

漢字設(shè)計(jì)作為一門(mén)課程，現(xiàn)在獨(dú)立于各個(gè)學(xué)科之外。作為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，我們對(duì)于這們學(xué)科的熱情還是很高的。作為一名學(xué)習(xí)了多年設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也算是一門(mén)新興學(xué)科，也是我們之前所沒(méi)有見(jiàn)識(shí)到的一個(gè)新的領(lǐng)域。對(duì)于漢字我們每個(gè)人都熟悉萬(wàn)分，但是其中的奧秘我們并沒(méi)有仔細(xì)的去研究和學(xué)習(xí)，并沒(méi)有將這種生活中所司空見(jiàn)慣的東西作為一個(gè)靈感的來(lái)源。我們通過(guò)這門(mén)課程學(xué)習(xí)以及考察了許多的漢字在中國(guó)建筑中的應(yīng)用，從古至今，我們的建筑似有似無(wú)的迎合了我們文字中的一些精華的部分，讓我們整個(gè)中國(guó)文明，中國(guó)文化有了一個(gè)完整的體系，以及流傳至今的一些典型案例。

這對(duì)于我們學(xué)習(xí)中也是一個(gè)很好的體會(huì)以及體驗(yàn)。此文中我將我這段時(shí)間對(duì)于漢字在山西大院布局設(shè)計(jì)中的一些領(lǐng)悟行文成篇，一方面是對(duì)于這段時(shí)間的學(xué)習(xí)的總結(jié)，另一方面也是對(duì)未來(lái)的一個(gè)腳注。

二、漢字在大院建筑中的呈現(xiàn)

漢字作為中國(guó)的文化精華，在歷史中擁有著重要的地位。同樣的沒(méi)有晉西深厚的文化積淀，山西大院的建筑藝術(shù)對(duì)我們來(lái)說(shuō)也很難掌握。談到漢字與山西大院的建筑關(guān)系，首先分析漢字在大院布局設(shè)計(jì)的意義。研究分析漢字在山西大院布局設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最終目的是通過(guò)解析山西大院布局設(shè)計(jì)中漢字的意義，研究漢字元素在具體在山西大院布局設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)于我們學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這是一個(gè)很好的例子，在學(xué)習(xí)中只要掌握了這一方面的技巧我們就能提高我們的欣賞水平，從而讓我們的眼界開(kāi)闊，再設(shè)計(jì)其他事物中進(jìn)行運(yùn)用。

喬家大院位于富庶肥沃的晉中盆地，是一座匯集晉商歷史文化特征人文景觀，反映明清時(shí)代民間建筑的特色精華。喬家大院在恢復(fù)重建的過(guò)程中，形成新的大院建筑格局：“四堂一園”，總占地約兩萬(wàn)余平方米，大院整體建筑突顯以雙“喜”字體結(jié)構(gòu)特征，寄托著喬家家主對(duì)母親深深的緬懷和對(duì)喬家未來(lái)繁榮興盛、親人們之間和睦互助的美好愿望；大院建筑特點(diǎn)反映出來(lái)的精神，成為接連喬家三代掌門(mén)人，激勵(lì)喬家后代們創(chuàng)業(yè)發(fā)展的靈魂信物。

喬家大院占地約六千平方米，呈壽字型。整座院落結(jié)構(gòu)合理、厚重古樸，其院建筑風(fēng)格不單融合了南方建筑的精巧清秀與北方建筑的大氣沉穩(wěn)，而且還吸收了歐洲的古建筑的華麗精美。院內(nèi)現(xiàn)展出有曹家經(jīng)商史、極具明清特點(diǎn)的古典家具。曹家在其發(fā)展鼎盛時(shí)期，在北洸村先后建造了一些。象征著有福、得祿和長(zhǎng)壽，取“和偕好合”之意的美好目標(biāo)。

三、漢字在大院布局中的寓意

在山西喬家大院和曹家大院布局設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上在漢字字形結(jié)構(gòu)，無(wú)論是“雙喜”還是“壽”都充滿著長(zhǎng)壽平和的美好寓意，表達(dá)了大院主人們對(duì)子孫后代繁榮昌盛的向往之情。

大院文化和漢字息息相關(guān)在整個(gè)中華傳統(tǒng)文化歷史中是十分罕見(jiàn)的，這源于兩者文化藝術(shù)內(nèi)涵和商家子弟逐漸步入仕途，在金錢(qián)和人力的支持下才能形成這種特殊的具有地域文化傾向的建筑，以及成片區(qū)的建筑族群。

在這些院落中，不僅整體的大院布局上呈現(xiàn)漢字的字形，同時(shí)寄托著大院主人對(duì)家族未來(lái)的希望和向往，在大院的局部布局、材料、意境之中也暗合漢字的字意。

以王家建筑風(fēng)格為例，大院布置成一個(gè)王字，契合儒家提出來(lái)“天人感應(yīng)、天人合一”的哲學(xué)思想。宋代哲學(xué)思想家董仲舒解釋“王’等時(shí)講：“古之造文者，三畫(huà)而連其中謂之王。所保留的四十多座大院，整體上是統(tǒng)一的灰色磚墻砌成，頂部或墻頂處常會(huì)使用“士”字形或“吉”字形的屢空磚頭，表達(dá)出主人對(duì)仕途騰達(dá)和家和吉祥的美好愿望。

四、漢字在大院布局設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

明清政治格局的改變，商晉文化的興起同時(shí)也帶來(lái)了別具一格的山西大院建筑，大院建筑之中整體局部，建筑局部造景、建筑材料的選取、蘊(yùn)含的意境暗合漢字元素的表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)意義和審美內(nèi)涵。漢字元素不僅對(duì)山西大院內(nèi)建筑具有裝飾作用，還能表現(xiàn)山西大院掌門(mén)人的文化修養(yǎng)和對(duì)家族未來(lái)發(fā)展繁榮昌盛的向往。在山西大院在設(shè)計(jì)方法和空間布局上漢字元素也是有相通性的。所以從山西大院發(fā)掘出來(lái)的漢字元素不但能代表中國(guó)傳統(tǒng)晉商文化的，展現(xiàn)山西大院構(gòu)思布局、造院手法和造院思想，并且使中國(guó)現(xiàn)代大院景觀的民族代表性更進(jìn)一步的推進(jìn)力和表現(xiàn)力。

在現(xiàn)代大院景觀建筑中，人們往往得不償失的去為了滿足人們審美的需求性，從而將自然景觀和人文景觀相結(jié)合，但是在結(jié)合的時(shí)候卻失去了事物本身的魅力，自然不像自然，人文不像人文，無(wú)意識(shí)的進(jìn)行搬運(yùn)和挪用，在很多大院景觀建筑之中盡可能加入一些其他的元素，讓大院建筑失去了原本的意境，在辨識(shí)度上降低，與其他地區(qū)的雷同，造成了現(xiàn)在的尷尬境地，失去了設(shè)計(jì)最開(kāi)始的初衷，并不是什么美就應(yīng)該放置其中的，因地制宜才是設(shè)計(jì)最原本的也是最需要遵守的規(guī)則?，F(xiàn)在的大院景觀建筑應(yīng)該以傳統(tǒng)的山西大院建筑藝術(shù)和漢字文化、漢字元素為基礎(chǔ)，畢竟?jié)h字之中蘊(yùn)含著中國(guó)華夏文明幾千年的文化底蘊(yùn)和一代代先輩們的智慧結(jié)晶。將漢字運(yùn)用到大院建筑之中，可以設(shè)計(jì)者準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)晉商文脈和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。

五、總結(jié)

我們不如回到山西大院建筑中來(lái)，學(xué)習(xí)和研究漢字如何巧妙合理的運(yùn)用到大院整體布局和局部細(xì)節(jié)中的。讓漢字和建筑風(fēng)格更加的協(xié)調(diào)平衡，更具有本民族的文化特色，中國(guó)文化不是不能進(jìn)一步改造，該保留的我們需要保留，改創(chuàng)新的我們需要去創(chuàng)新，同時(shí)我們要想辦法用現(xiàn)代的技術(shù)與手段去達(dá)到當(dāng)年的人們建造這個(gè)大院的藝術(shù)修養(yǎng)以及自己對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知，我認(rèn)為我們需要繼承的并不是糟粕，而是提取其中的精華，進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和繼承，創(chuàng)新我們永遠(yuǎn)需要，繼承也是我們中華民族最美好的事物。我們不需要去推翻，我們不需要去重塑，我們需要的是提取一種符號(hào)去繼承，并不是原版照抄，同時(shí)也不是拋棄一切去重新創(chuàng)造一個(gè)四不像的文明，還自以為自己成為了造世主，這樣不可行，也不正確。

從祖先留下來(lái)的事物中提取出符號(hào)去繼承。就和漢字一樣，漢字就是一個(gè)最好的代表，漢字中蘊(yùn)含的奧秘何其之多，我們需要去細(xì)細(xì)品味，仔細(xì)品鑒，我覺(jué)得我們會(huì)獲得更多的靈感與設(shè)計(jì)的活力。

[1]朱凡，張明芳.信義在中堂一喬家大院[M].山西古籍出版社，2006.

[2]王先明.鄉(xiāng)土中國(guó)晉中大院[M].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2005.

[3]李叢芹著.漢字與中國(guó)設(shè)計(jì)[M].榮寶齋出版社，2007.

楊盛驍，碩士研究生，單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。