裴 培 （天津大學(xué)建筑學(xué)院 300000）

多重的“凝視”主體
——以《我在伊朗長大》為例看當(dāng)代動(dòng)畫的女性主義表達(dá)

裴 培 （天津大學(xué)建筑學(xué)院 300000）

隨著20世紀(jì)60年代的第二波女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，女性藝術(shù)家也越來越多從幕后走向幕前，新女權(quán)主義開始對(duì)傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)的文學(xué)藝術(shù)理論提出質(zhì)疑，致力于以女性視角進(jìn)行自我表達(dá)。在動(dòng)畫創(chuàng)作領(lǐng)域中，女性主義的自我表達(dá)呈現(xiàn)出各異的多個(gè)層次。依據(jù)福柯的凝視理論，是凝視主體的多重性決定了這種層次的多重性，本文以Majane.Satrapi的《我在伊朗長大》為例，從社會(huì)與女性的相互凝視以及女性對(duì)自身的凝視三個(gè)角度對(duì)當(dāng)代女性主義動(dòng)畫的自我表達(dá)進(jìn)行分析。

女性主義；當(dāng)代動(dòng)畫；凝視；女性視角

《我在伊朗長大》是伊朗藝術(shù)家Marjane Satrapi自傳形式的動(dòng)畫電影，取材于作者青少年時(shí)期在祖國和西方國家間反復(fù)顛沛流離的的種種生活境遇以及巨大差異化的生存經(jīng)歷。這種經(jīng)歷的特殊性使她以一個(gè)比較全面的角度去審視與評(píng)價(jià)這一個(gè)地域性與全球區(qū)域的文化差異：國內(nèi)的戰(zhàn)爭與政治帶給平民的心理影響，以及身為一位女性身處其中所遭受的社會(huì)境遇與反思；她作為一位中東女性，也被更廣泛的社會(huì)的眼光進(jìn)行格外嚴(yán)厲的審視與評(píng)價(jià)。這兩股力量交織著推動(dòng)影片發(fā)展，同時(shí)令她凝視自身。

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中對(duì)凝視這一行為下了這樣的定義：“‘凝視’是一種作為權(quán)力的觀看?！?/p>

在這里，進(jìn)行觀看的是凝視主體即凝視者，凝視主體在凝視中掌控全局，宣揚(yáng)凝視主體的價(jià)值觀，對(duì)客體（被觀看者）進(jìn)行規(guī)約。于是在作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不同的“凝視”角度不可避免地帶有鮮明的性別色彩，體現(xiàn)著作者們的主觀意圖。而女性主義藝術(shù)追求打破傳統(tǒng)文化中的男性話語權(quán)主導(dǎo)，以期尋求一種有別于以往的，從女性視角出發(fā)的新角度，作為主體來對(duì)自身的立場(chǎng)和思想進(jìn)行闡述。這就要求作者以自身的社會(huì)境遇和女性的心理期許或是以女性的身體為”材料”進(jìn)行創(chuàng)作。作者作為第一人稱在影片中出現(xiàn)，這就意味著整個(gè)故事將由女性站在女性視角上加以引導(dǎo)評(píng)說和闡釋。

凝視是無形且無處不在的，它不僅從外在規(guī)范人們的行為，也會(huì)從內(nèi)在制約人的思想。女性藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將自己作為主體對(duì)社會(huì)進(jìn)行審視與批判，這其中自然也含有社會(huì)對(duì)她們的凝視，或者說是她們創(chuàng)作的原因，但更深層次是她們不可避免地在對(duì)自我進(jìn)行凝視，探求自己的思想和情感。于是這里作品中出現(xiàn)的“凝視主體”不可避免地分為了多重：社會(huì)（男權(quán)角度）對(duì)女性的凝視、女性角度對(duì)社會(huì)的凝視以及女性對(duì)自我的凝視。

一、社會(huì)（男權(quán)社會(huì)）對(duì)女性的凝視

“良家婦女戴上面紗躲避男性注視，不戴面紗者死后墮入地獄?！?/p>

影片中無論是教會(huì)學(xué)校中神職人員對(duì)女學(xué)生的教導(dǎo)，還是道德警察對(duì)街上行人（尤其是女性）的監(jiān)視，都是男權(quán)社會(huì)中對(duì)女性凝視的一種極端的縮影。社會(huì)形成某種價(jià)值觀念后，會(huì)通過制定制度、宗教或文化習(xí)俗，對(duì)男女提出差別化的角色期待和要求。在此基礎(chǔ)上，一旦女性出現(xiàn)某種與規(guī)范不符的行為偏差，便“自然地”被人們所“凝視”，對(duì)其形成由外（宗教、法律、輿論）而內(nèi)（個(gè)人在體系中對(duì)自身的評(píng)價(jià)）的強(qiáng)壓。直至今日，“圣女”與“妖女”這種男權(quán)社會(huì)簡單粗暴評(píng)判女性的二元對(duì)立產(chǎn)物依舊存在，片中伊朗當(dāng)局將被迫掩蓋身體線條、被限制人性發(fā)展的女性形象視為順從、溫良的典范予以褒獎(jiǎng)，對(duì)不符這一規(guī)范的女性進(jìn)行宗教恫嚇或者動(dòng)用道德警察制裁。社會(huì)的話語權(quán)被男性話語掌握，并用宗教、文化等外衣使它“自然化”與“常態(tài)化”。學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生只允許畫“全副武裝”“包圍在面紗中前后都一樣的”的模特，女學(xué)生被迫穿上層層包裹的笨重衣服上體育課（與之對(duì)比的是同班男生完全西式的輕便著裝）、作者與母親上街購物會(huì)受到道德警察的無故言語侮辱，諸如此類種種。男性凝視已經(jīng)滲入社會(huì)的方方面面，并在片中通過一系列沖突大膽直接地表現(xiàn)出來，女性作為“第二性”沒有發(fā)言空間，處于被看者的地位被進(jìn)行消費(fèi)與規(guī)約，她們真實(shí)的個(gè)性與內(nèi)心追求已經(jīng)被消解。

二、女性對(duì)社會(huì)的凝視

凝視像一面鏡子，在無法保證性別平權(quán)的事實(shí)下，女性依然通過觀察以及評(píng)價(jià)身處的這個(gè)世界來進(jìn)行她們對(duì)男權(quán)社會(huì)的判斷與對(duì)抗。除主角之外，《我在伊朗長大》這部影片中不乏充滿獨(dú)立見解的智慧女性：作者（女主角）母親是一位受過高等教育，對(duì)時(shí)政有充分見解且開明的知識(shí)女性，她對(duì)基要主義上臺(tái)后的極權(quán)統(tǒng)治進(jìn)行批判，教育女兒如何明辨是非，如何獨(dú)立思考；與此同時(shí)，外婆充當(dāng)著精神導(dǎo)師的角色：“要正直誠實(shí)的做人”是她教育孫輩的原則，“自由總是要付出代價(jià)的”是她對(duì)世界的看法。這些女性通過自己的思考對(duì)自身遭受的境遇進(jìn)行闡述，她們對(duì)周遭的環(huán)境有自己的看法，并且企圖用社會(huì)容許的方式來對(duì)它進(jìn)行改造。主角的母親將女兒作為她希望的寄托，期望她可以在一個(gè)更加寬松的環(huán)境中自由成長，于是忍痛將女兒送到異國他鄉(xiāng)接受教育。主角的外婆經(jīng)過波折且充滿斗爭的一生，她對(duì)現(xiàn)狀同樣不滿，但是明白民族、政治斗爭的復(fù)雜，個(gè)人的仇恨在強(qiáng)權(quán)面前的蒼白無力，于是告誡孫女要學(xué)會(huì)寬恕，記住自己的根還在祖國，要忠于自我，擁有一顆堅(jiān)強(qiáng)且純潔的心。拒絕妥協(xié)、希望和寬恕是她們對(duì)現(xiàn)實(shí)唯一能做的斗爭，也是她們?cè)诠娚钪小傲?xí)慣性失語”下，對(duì)社會(huì)的無聲“凝視”。

三、女性對(duì)自我的凝視

人在向外界投去審視的目光之時(shí)，不可避免地會(huì)反觀自身，探索自己在社會(huì)中的位置，思考存在的意義與價(jià)值。影片以女主人公的自白與經(jīng)歷貫穿始終，這就意味著她的思考是由女性站在女性視角上加以引導(dǎo)、評(píng)說以及闡釋的，并由此跳出經(jīng)典男權(quán)話語的窠臼，實(shí)現(xiàn)了完全的女性表達(dá)。作者的少年與青年時(shí)期是在家鄉(xiāng)德黑蘭與歐洲的數(shù)次輾轉(zhuǎn)之間度過的，紛繁復(fù)雜的外界變化給她建立自我認(rèn)知與身份認(rèn)同帶來了重重沖擊，但同時(shí)帶來的開闊視野也使她可以更加深刻地進(jìn)行關(guān)乎自身的思考與選擇。雖然她的青春期因?yàn)榭是髳塾谑敲つ康貙で缶窦耐?，但最終還是擺脫了迷惘感，坦然接受現(xiàn)實(shí)同時(shí)確立了自身的價(jià)值，從而可以放手追求未來。而她的母親和祖母由于時(shí)代等不可抗性因素，使得她們的處境比女主角要艱難得多，但現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷并沒有使她們放棄對(duì)自身女性身份的思考與應(yīng)對(duì)：在時(shí)局的動(dòng)蕩以及宗教對(duì)女性的去人性化高壓下，她們依舊對(duì)美與真理，換言之是自我實(shí)現(xiàn)與完善有著執(zhí)著的追求，祖母每天都會(huì)將茉莉花放進(jìn)貼身衣物，母親依舊會(huì)打扮整齊去參加朋友家的地下酒會(huì)，她們會(huì)對(duì)政治與時(shí)局進(jìn)行了解與談?wù)?，不滿足于不聞窗外事的傳統(tǒng)女性角色，雖然社會(huì)要求她們必須如此，這些都對(duì)作者造成了潛移默化的影響，也可以說，作者是在母親與祖母的“凝視”下逐步形成了獨(dú)立自主的人格。而反之，全片借由作者之口，對(duì)母親和祖母的經(jīng)歷進(jìn)行敘述，這也是有別于對(duì)外部社會(huì)的，女性自我之間的一種凝視。祖孫三代在自我凝視中對(duì)自己進(jìn)行規(guī)約，對(duì)彼此進(jìn)行更深層次的認(rèn)識(shí)與理解，可以說，對(duì)自身的凝視是自我實(shí)現(xiàn)之路最后也是最重要的一步。

結(jié)語

《我在伊朗長大》是一部立意優(yōu)秀的動(dòng)畫影片，與其他同樣屬于女性主義表達(dá)范疇的動(dòng)畫作品相比，除了對(duì)親情的描寫與歌頌，對(duì)生命的思考之外，更多的表現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)動(dòng)蕩中國家與民族的時(shí)代變遷。而題目中“當(dāng)代動(dòng)畫中女性主義表達(dá)”意指是指創(chuàng)作者在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中以及在作品里展示出來由于多重的凝視主體帶來的多重視角，以及由這些視角交織起來，在她們對(duì)感官、想象、情緒等層面的塑造中滲透出強(qiáng)烈的性別主體意識(shí)，這種主體意識(shí)又通過多重的“凝視”主體角度表達(dá)出來，社會(huì)對(duì)女性的凝視造成了壓迫下女性意識(shí)的覺醒，女性意識(shí)的覺醒使她們凝視這個(gè)對(duì)她們施壓的社會(huì)，試圖對(duì)其進(jìn)行規(guī)范或改造，在這兩方共生且相互轉(zhuǎn)化的同時(shí)，女性開始將目光投向自身，也就是進(jìn)行針對(duì)自我的第三層凝視。在凝視中，她們發(fā)現(xiàn)自我，改造自我，實(shí)現(xiàn)自我，作者的思考通過這三重主體的相互支撐補(bǔ)充得到了全面的表達(dá)，構(gòu)成了不同層次的內(nèi)涵，這也正是該片不落窠臼之處。

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裴培，碩士研究生在讀，研究方向：多媒體動(dòng)畫，單位天津大學(xué)建筑學(xué)院。

李興，通訊作者（指導(dǎo)教師），碩士生導(dǎo)師，天津大學(xué)軟件學(xué)院。

（指導(dǎo)教師）：李興