李姝穎
摘 要: 隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,還是人類思維的一種方式。本文以Lakoff和Johnson的隱喻認(rèn)知為理論基礎(chǔ),以張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》為語(yǔ)料,分析時(shí)間的空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻在作品中的應(yīng)用,并揭示敘事表達(dá)背后的隱喻機(jī)制。
關(guān)鍵詞: 隱喻 認(rèn)知 《傾城之戀》
一、隱喻的起源與定義
隱喻在語(yǔ)言中是一種普遍現(xiàn)象。隱喻(metaphor)一詞來(lái)自希臘語(yǔ)的metaphora,原意為一種“由此及彼”的運(yùn)動(dòng),一種“傳送、轉(zhuǎn)換”,即在兩種不同事物(本體和喻體)之間進(jìn)行含蓄的比較,以表明相似或類似的關(guān)系。確立隱喻在認(rèn)知中的地位的是1980年出版的lake off & Johnson合著的《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live by)。以Lake off為代表的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為,隱喻是語(yǔ)言和思維固有的、人類普遍的思維方式和基本的認(rèn)知工具,即隱喻盡管通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體現(xiàn),但它的本質(zhì)是概念結(jié)構(gòu)而不是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。人們借助一個(gè)領(lǐng)域的概念結(jié)構(gòu)理解另外一個(gè)不同領(lǐng)域的概念結(jié)構(gòu),就是隱喻思維過(guò)程(lakeoff & Johnson,1980)[1],即隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象,是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)理解或說(shuō)明另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。Lakoff & Johnson(1980)在Metaphors We Live By一書中從認(rèn)知角度將隱喻分為本體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和方向隱喻。
二、《傾城之戀》中隱喻的認(rèn)知探析
小說(shuō)作為一種文字信息載體,在完成敘事與表達(dá)這一基本任務(wù)的同時(shí),孕育著深厚的語(yǔ)言文化。張愛(ài)玲的小說(shuō)將這種語(yǔ)言之美、修辭之美體現(xiàn)到了極致,她用細(xì)膩的文字不知不覺(jué)編織了一個(gè)又一個(gè)隱喻,渲染了故事的人物色彩?!秲A城之戀》[2]亦是如此。
1.《傾》中的本體隱喻
人類對(duì)物理世界里的實(shí)體及物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)是一種非?;镜慕?jīng)驗(yàn),而人類對(duì)物體的經(jīng)驗(yàn)為我們將抽象的概念表達(dá)理解為“離散性的實(shí)體(discrete entities)”提供了物質(zhì)基礎(chǔ),由此派生出另一類隱喻——本體隱喻(Lakoff & Johnson,1980)。本體隱喻中,最具代表性的是容器隱喻(container metaphor)。早先人們把人體看作一個(gè)容器,因此有了類似于Im full的表達(dá)。后來(lái)這種概念逐步擴(kuò)展到房子、樹(shù)林、地區(qū)、土地、視線、事件、行動(dòng)、活動(dòng)和狀態(tài)等。
例1:白公館有這么一點(diǎn)像神仙洞府:這里悠悠忽忽過(guò)了一天,世上已經(jīng)過(guò)了一千年。
例2:那整個(gè)房間像暗黃的畫框,鑲著窗子里一幅大畫。
《傾》中的這兩句話里的本體分別是“白公館”和“房間”,將這兩種不同容器比做神仙洞府和畫框,正是典型的容器隱喻。
例3:他說(shuō)她的綠色玻璃雨衣像一只瓶,又注了一句:“藥瓶……”然而他又附耳加了一句:“你就是我的藥。”
這句話中分別有兩個(gè)源域,兩個(gè)目標(biāo)域。源域分別為:雨衣,她;目標(biāo)域?yàn)椋核幤?,藥。這兩個(gè)隱喻隸屬于容器隱喻。張愛(ài)玲通過(guò)這句帶有隱喻的表達(dá)將男主人公老練于情場(chǎng)、善于曖昧的形象躍然紙上。
2.《傾》中的結(jié)構(gòu)隱喻
Lakoff & Johnson(1980)認(rèn)為,結(jié)構(gòu)隱喻指的是通過(guò)一個(gè)概念建構(gòu)另一個(gè)概念,這兩個(gè)概念的認(rèn)知域是不同的,但它們的結(jié)構(gòu)保持不變,即各自構(gòu)成成分存在規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如,現(xiàn)代文化中,人們普遍用金錢認(rèn)知時(shí)間,認(rèn)為時(shí)間就像金錢一樣寶貴,因此出現(xiàn)了諸如“花時(shí)間”、“浪費(fèi)時(shí)間”等。其中包含了Time is money這一隱喻。
例3:那口渴的太陽(yáng)汩汩地吸著海水,漱著,吐著,嘩嘩地響。
例4:他攙著她下車,指著汽車道旁郁郁的叢林道:“你看那種樹(shù),是南邊的特產(chǎn)。英國(guó)人叫它‘野火花?!绷魈K道:“是紅的么?”柳原道:“紅!”黑夜里,她看不出那紅色,然而她直覺(jué)地知道它是紅得不能再紅了,紅得不可收拾,一蓬蓬一蓬蓬的小花,窩在參天大樹(shù)上,壁栗剝落燃燒著,一路燒過(guò)去,把那紫藍(lán)的天也熏紅了。
例5:一到了晚上,在那死的城市里,沒(méi)有燈,沒(méi)有人聲,只有那莽莽的寒風(fēng),三個(gè)不同的音階,“唔……啊……嗚”無(wú)窮無(wú)盡地叫喚著,這個(gè)歇了,那個(gè)又漸漸響了,三條駢行的灰色的龍,一直線地往前飛,龍身無(wú)限制地延長(zhǎng)下去,看不見(jiàn)尾。“唔……啊……嗚”……叫喚到后來(lái),索性連蒼龍也沒(méi)有了,只是三條虛無(wú)的氣,真空的橋梁,通人黑暗,通人虛無(wú)的虛無(wú)。
例3中,作者描述夏天沙灘上的炙熱,將太陽(yáng)比做人,并用了“吸、漱、吐”一系列用來(lái)描述人的動(dòng)作的動(dòng)詞,轉(zhuǎn)嫁到太陽(yáng)上。把一個(gè)不斷發(fā)熱的球體描繪得非常生動(dòng),相比之下,其他表示炎熱的形容詞都黯然失色了。
例:4中,男女主人公談到了“野火花”,這花的名字本身就含有隱喻,像野火一樣的花。文中描述這種花紅得像燃燒的火。因此,這句隱喻的源域是“花”,目標(biāo)域是“火”。后面分別把“燒”和“熏”這兩個(gè)原本修飾名詞“火”的動(dòng)詞嫁接到“花”身上。張愛(ài)琳對(duì)風(fēng)景環(huán)境的描寫總是很鐘情,通過(guò)這些修辭表達(dá)為讀者展現(xiàn)出故事情節(jié)里的生動(dòng)場(chǎng)景,同時(shí)映襯出晚霞下,女主人公陶醉與飄忽在愛(ài)河里的心情。
例5中,作者將晚上的大風(fēng)比喻成龍,并將風(fēng)的呼聲比做龍的咆哮聲,同時(shí)將修飾龍的一系列詞語(yǔ),如動(dòng)詞“歇,飛,叫喚”擬聲詞“唔……啊……嗚”移情到風(fēng)上;非常形象。這一描述發(fā)生在香港淪陷后,男女主人公在香港某處避難的時(shí)期。這風(fēng)襯托出主人公凄涼、無(wú)奈的心情。龍是中國(guó)人的象征,象征著中華民族。一個(gè)城市的淪陷,一個(gè)民族的傷痛。作者借用這只“龍”咆哮出國(guó)人的挽歌。
3.《傾》中的方向隱喻
方向隱喻也稱空間隱喻(spatialization metaphor)。方向隱喻指參照空間方位而構(gòu)建的一系列隱喻概念。它不是用一個(gè)概念構(gòu)造另一個(gè),而是在同一個(gè)概念系統(tǒng)內(nèi)部,參照上下、內(nèi)外、前后、深淺、中心—邊緣之類的空間方位自相組織起來(lái)的(Lakoff & Johnson,1980)。
據(jù)《漢語(yǔ)字源字典》[3]載:“‘前字是個(gè)會(huì)意字。古文字的‘前,從止從舟,從止:表示行進(jìn)之意;從舟:表示乘船而行。《說(shuō)文解字》:‘不行而進(jìn)謂之前?!薄扒啊钡谋玖x為向前行進(jìn),引申為方位和時(shí)間,與“后”相對(duì)。甲骨文、金文的“后”字,表示行動(dòng);又從倒止(即趾)上有繩索形,像人足有所牽絆。人足有所牽絆,則行動(dòng)遲緩,后字本義為遲緩、落后。引申指位置在后,與“前”相對(duì);又指時(shí)間在后,與“先”相對(duì)。由此可見(jiàn),“前”、“后”意義的形成具有理?yè)?jù)性(motivation),是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中(如乘舟向前去旅行)與客觀世界一切事物相互作用(原出發(fā)地被拋在后面)而產(chǎn)生的一切經(jīng)驗(yàn),在這一經(jīng)驗(yàn)獲得過(guò)程中,人體被當(dāng)做中心。漸漸的,“前、后”等方位詞被延伸到更廣泛的場(chǎng)景用法中。在使用經(jīng)驗(yàn)中,人體不再是唯一的中心。坐標(biāo)中心可以是實(shí)體,如床、桌、房子、河流等。坐標(biāo)中心也可以是抽象的概念,如時(shí)間、記憶、感受、行為經(jīng)驗(yàn)等。
這種延伸在如今人們的語(yǔ)言中比比皆是,成為人們普通語(yǔ)言表達(dá)不可或缺的一部分,幾乎不被人們感知?!秲A》中這類表達(dá)也可信手拈來(lái)。如七八年前,多年前,下一代,坐下,下頜,樓下,走了之后,腳底下,垂下頭,等等。
語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)英漢中含有“上”(up)、“下”(down)的語(yǔ)料進(jìn)行分析[4],發(fā)現(xiàn)在隱喻表達(dá)中,“上”通常與好的方面相關(guān)聯(lián),而“下”通常與不好的方面相關(guān)聯(lián),如Happy is up,sad is down; health and life are up, sickness and health are down, high status is up, low status is down; virtue is up, depravity is down ...
如《傾》中的例子:
例6:流蘇想著,在這夸張的城里,就是栽個(gè)跟頭,只怕也比別處痛些,心里不由得七上八下起來(lái)……
中文里,七上八下用來(lái)形容人的心情,表示內(nèi)心的不安、焦慮。其中“上、下”與英語(yǔ)中的“up,down”相呼應(yīng),都可以用來(lái)表示心情,而這種方位詞的表達(dá)在中文里還有很多。如橫七豎八、前仰后合、前仆后繼、后起之秀、后生可畏等。
例7:他們付完賬出來(lái),他已經(jīng)恢復(fù)原狀,又開(kāi)始他的上等的情調(diào)。
在這個(gè)例子中,含有“上”的表達(dá),“上等的”用來(lái)表示高雅的。如情緒一樣,用于抽象的、方位地位較高的概念。而含有“上”的隱喻在現(xiàn)代人口語(yǔ)中很普遍,如“上級(jí)、上層建筑、上流社會(huì)等”。
張愛(ài)玲善于用隱喻的方式烘托人物的內(nèi)心,借助人物的動(dòng)作、行為,甚至景物、環(huán)境映出人的情緒。這正是她的作品與眾不同的地方,也是被譽(yù)為女性作家、傳奇才女,并被廣大讀者愛(ài)慕的原因。
三、結(jié)語(yǔ)
隱喻不僅是一種認(rèn)知手段,還是一種修辭策略。隱喻通過(guò)始源域和目標(biāo)域間有選擇性的映射和互動(dòng),以直接匹配或蘊(yùn)涵延伸的方式增加作品語(yǔ)篇的內(nèi)容信息量,提升故事語(yǔ)篇的語(yǔ)義連貫性,增強(qiáng)人物內(nèi)心思想的渲染力和讀者的共鳴。
參考文獻(xiàn):
[1]Lakoff, G. & M. Johnson. Metaphors We Live By[M].Chicago: University of Chicago Press, 1980.
[2]張愛(ài)玲.傾城之戀[A].張愛(ài)玲全集全新修訂版[C].北京:十元文藝出版社,2012.
[3]謝光輝.漢語(yǔ)字源字典[Z].北京:北京大學(xué)出版社,2003:211.
[4]藍(lán)純.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與隱喻研究[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2007:141.