鞠雅榕

（西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州730070）

馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想視閾下的綠色經(jīng)濟(jì)探析

鞠雅榕

（西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州730070）

近年來，生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題越來越引起人們的關(guān)注。其中，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今世界發(fā)展的潮流和趨勢。本文在馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了我國發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的必然性以及當(dāng)代價值，突出確立我國綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。

馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想；綠色經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)發(fā)展；當(dāng)代價值

一、對馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的闡述

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題越來越引起人們的關(guān)注。馬克思經(jīng)過不斷的實(shí)踐和探究，在他的諸多作品中都提到了生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題。比如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》詳細(xì)闡述了人和自然的關(guān)系，應(yīng)該把人與自然看成獨(dú)立統(tǒng)一的整體；《資本論》證明了社會形態(tài)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，為探索具體的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生產(chǎn)的規(guī)律打下堅實(shí)的基礎(chǔ)?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》則把自然和勞動看成是一切財富的來源。馬克思認(rèn)為只有二者的結(jié)合才能夠創(chuàng)造出無窮的財富。由此可見，馬克思具有較為完整的生態(tài)思想。這種思想也為我們進(jìn)一步研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題做出了重要指示。

（一）馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的歷史背景

從十八世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)四十年代，歐美主要資本主義國家均已相繼步入工業(yè)化社會，至此世界上主要的資本主義國家都基本上完成了工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程。但是，隨著生產(chǎn)力發(fā)展的需要，人類開始大肆的向大自然索取資源，過度開采和利用使生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了極度惡化。正如馬克思所說，“自然條件的豐饒度往往隨著社會條件所決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)地減低”，隨之而來的就是煤炭、鐵礦、森林、水資源的枯竭［1］。這就充分暴露了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾，為系統(tǒng)的研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)做出了鋪墊。

（二）馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的基本內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論思想，共同指導(dǎo)和促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。在馬克思經(jīng)濟(jì)理論中，生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想是重要的組成部分。

1.人與自然之間關(guān)系統(tǒng)一的思想。馬克思和恩格斯指出：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”［2］他們承認(rèn)自然的客觀獨(dú)立性和地位的優(yōu)先性，認(rèn)為人是自然的一部分，是自然界的獨(dú)特產(chǎn)物。人的生存離不開自然，自然是人類生活和進(jìn)步的前提，人應(yīng)該與自然和諧相處。資本主義的工業(yè)化處于掠奪狀態(tài)，不可能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，只有共產(chǎn)主義社會才能實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。

2.物質(zhì)變換的思想?！拔镔|(zhì)變換”思想是馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式時提出的重要理論?！拔镔|(zhì)變換”具有深刻的生態(tài)內(nèi)涵，值得現(xiàn)代人進(jìn)行探究和鉆研，也對當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)具有指導(dǎo)意義。馬克思在《資本論》第一卷中曾指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！保?］由此可見，人類在改造自然的同時自身的能力也在逐步提高，人類勞動才是人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換的主要手段。自然界的變化是無窮的，人類不能改變自然，但是能夠調(diào)節(jié)和控制自身的行為，這就是馬克思提出的人對自然的“合理調(diào)整”和“共同控制”思想。以勞動為基礎(chǔ)的物質(zhì)變換其實(shí)就是自然界逐漸“人化”的過程，這種過程與人的實(shí)踐能力相統(tǒng)一。

二、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之路探析

（一）“綠色經(jīng)濟(jì)”的歷史淵源

近年來“綠色經(jīng)濟(jì)”的概念逐步走進(jìn)人們的視野，并且被廣泛應(yīng)用。同時，“綠色經(jīng)濟(jì)”以其系統(tǒng)性和開放性的觀念成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。值得注意的是，“綠色經(jīng)濟(jì)”的概念隨著歷史的發(fā)展在不斷更新，并在不同的歷史發(fā)展階段有著不同的作用。隨著“可持續(xù)發(fā)展”概念的提出，很多國家都進(jìn)行了生態(tài)環(huán)境治理和資源的合理利用?！熬G色經(jīng)濟(jì)”的概念最早出現(xiàn)在英國環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·皮爾斯的作品《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書》中。其指出了構(gòu)建綠色經(jīng)濟(jì)的必要性和緊迫性。聯(lián)合國環(huán)境署（UNEP）于2008年10月召開了《綠色經(jīng)濟(jì)行動倡議》項目啟動會和《全球綠色新政》專家會議，又在2009年4月發(fā)布《全球綠色新政政策概要》，宣布啟動“全球綠色新政及綠色經(jīng)濟(jì)計劃”。這些實(shí)踐都表明了人類的思想在進(jìn)行著積極的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)認(rèn)識到發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，是歷史賦予我們的使命和責(zé)任，必須要走出一條綠色發(fā)展之路，才能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式的發(fā)展［4］。

（二）我國發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的必然性

1.發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的共同目標(biāo)和使命。當(dāng)今世界，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到國際社會的普遍認(rèn)同。它以自然生態(tài)規(guī)律為基礎(chǔ)，引導(dǎo)、推動、保障社會產(chǎn)業(yè)活動各個環(huán)節(jié)的綠色化，從本上減少或消除污染，而且更有效的利用各種資源、擴(kuò)大市場的需求、創(chuàng)造出新的就業(yè)形勢。對世界各國而言，綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為其經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障，能夠最大限度地提高自然環(huán)境的利用率和再生能力，能夠引起工業(yè)社會向綠色社會的回歸，是環(huán)保與發(fā)展之間和諧相處的關(guān)鍵。

2.綠色經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。作為當(dāng)今世界上人口眾多發(fā)展中國家，我國需要發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。而綠色經(jīng)濟(jì)正是基于氣候變化和能源安全考慮，與我國目前所推行的節(jié)能減排低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式密切相連。因此，綠色經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。

三、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)代價值

（一）綠色經(jīng)濟(jì)將是中國突破中等收入陷阱的關(guān)鍵

中國在新中國成立初期的發(fā)展中，對環(huán)境保護(hù)沒有形成一個正確的認(rèn)識。到了改革開放以來的三十年，中國對環(huán)境問題關(guān)注度仍不足，雖然有了可持續(xù)發(fā)展的觀念，但還不能完整地把握和認(rèn)識“可持續(xù)發(fā)展”這一概念的真正內(nèi)涵。但隨著經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的矛盾日益凸顯，人們逐步認(rèn)識到了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性。

為了實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，突破中等收入缺陷，繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)中高速增長，推動創(chuàng)新驅(qū)動也是至關(guān)重要的。我們應(yīng)在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的同時，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新相互融合，使有限的資源轉(zhuǎn)變?yōu)楦迂S富的創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福億萬人民。

（二）發(fā)展“綠色經(jīng)濟(jì)”是中國的自主選擇

放眼世界，許多國家都把發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)和綠色經(jīng)濟(jì)作為了推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要舉措，而中國在這方面更加具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和能力。早在2000多年前，我國的哲學(xué)家們就提出了“天人合一”和“道法自然”的思想，認(rèn)為人和天地萬物是一體的，必須與自然和諧相處。結(jié)合我國的實(shí)際情況，我們必須要徹底改變以犧牲環(huán)境為代價的粗放型增長模式，用發(fā)展的眼光看待問題，避免出現(xiàn)局部發(fā)展損害全局發(fā)展的現(xiàn)象。自2005年起，我國在綠色經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了顯著的效果，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗降低了21%，主要污染物二氧化硫、化學(xué)需氧量排放總量分別下降16%和14%［5］。

綜上所述，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要渠道，也是生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。綠色經(jīng)濟(jì)打破了傳統(tǒng)高增長、高污染、高消耗的“三高”現(xiàn)象，擊碎了資源瓶頸的制約和阻礙，是我國加速經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)變的有力武器。

［1］ 馬克思.資本論（第3卷）［M］.人民出版社，2004（1）：289.

［2］ 馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1976.

［3］ 馬克思.資本論（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1975.

［4］ 趙建軍，楊發(fā)庭.推進(jìn)中國綠色發(fā)展的必要性及路徑［J］.城市，2011（11）.

［5］ 郭爾楚.發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展［N］.經(jīng)濟(jì)日報，2012-06-01.

［責(zé)任編輯張翼翔］

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