文丨余學(xué)文

清明時節(jié)說孝道

文丨余學(xué)文

清明是一個讓人思親懷古的日子，千百年來，中華民族形成了清明時節(jié)祭祀先人、寄托對親人懷念之情的傳統(tǒng)習(xí)俗。清明時節(jié)祭拜祖先，已經(jīng)成為一種文化、一種習(xí)慣、一種傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)含著中國人的一種思想——孝道。

百善孝為先。“孝”是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，作為倫理道德之本、行為規(guī)范之首，備受人們推崇。孝道是一種自然的回報，“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”。孝道還是一種理想追求，幾乎每一個赤誠忠厚的孩子都曾在心底向父母許下過“孝”的諾言，相信自己倘若有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，必定從容厚重地盡孝。

行孝不能等?！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀，是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂將永遠(yuǎn)無法再次連接?，F(xiàn)實生活中因“孝”而“一失足成千古恨”的故事比比皆是，因此，趁父母健在，子女們行孝要抓緊，尤其當(dāng)父母處于垂暮之年、貧病交加之際，更要趕快為父母盡一份孝心，不僅要養(yǎng)老，更要敬老尊老。有些事情在我們年輕的時候無法懂得，有一些東西過去之后將永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。生命本身有不堪一擊的脆弱，父母健在時，他們對兒女的包容照顧仿佛是天經(jīng)地義的，然而當(dāng)父母從我們的生命中突然離去以后，無論我們因什么原因或理由而忽略了對父母的關(guān)愛，都將永遠(yuǎn)無以言孝，留下“子欲養(yǎng)而親不待”的終身遺憾。

古代圣人把對父母的孝心轉(zhuǎn)化為對國家的忠心，把對家的責(zé)任感轉(zhuǎn)移成對國家的責(zé)任感，這是儒家孝道觀的一大特點(diǎn)。自古忠臣多孝子，可見盡孝與盡忠是相輔相成的，孝與忠有著內(nèi)在聯(lián)系和共同本質(zhì)的“兩位一體”，小家與大家本質(zhì)上是相通的。毛澤東同志在戰(zhàn)爭年代就曾提出過忠孝的問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人、孝于某一個人，而是為國家盡忠，為民族盡孝。今天，我們應(yīng)將孝道文化與愛國主義緊密結(jié)合起來，發(fā)揚(yáng)報效祖國和人民的“孝”和“忠”。

孝的本質(zhì)是贍養(yǎng)，至于身后事，則貴在精神上的一種紀(jì)念。倘若對老人生時不養(yǎng)，葬時再“厚”又有何用？“薄養(yǎng)厚祭”的孝其實是個幌子，其骨子里是要炫耀自己的富有，是要顯示活人的勢力和財產(chǎn)，這樣的厚葬又有多少“孝心”在其中呢？

清明來臨，如今我們在紀(jì)念已故先人、親人的方式上有了多元的選擇，但無論哪種方式，我們都要注重它的健康性和“無公害性”，不能這邊在祭奠故人，那邊又在坑害他人或捉弄親朋，這樣會讓故人不安，會讓傳統(tǒng)受傷，是另一種“不孝”了。