鐘明

摘 要 目前現(xiàn)實(shí)中種種師生關(guān)系的失衡事件表明中學(xué)生誠(chéng)信品德不容樂(lè)觀，誠(chéng)信教育任重道遠(yuǎn)。強(qiáng)化青少年誠(chéng)信認(rèn)知，使他們獲得誠(chéng)信認(rèn)同感，開(kāi)展誠(chéng)信實(shí)踐與評(píng)價(jià)活動(dòng)是內(nèi)化中學(xué)生誠(chéng)信行為，固化誠(chéng)信品德的重要手段和方式。

關(guān)鍵詞 中學(xué)生 誠(chéng)信 誠(chéng)信教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近日網(wǎng)上一段視頻，安徽亳州市蒙城縣某中學(xué)一老師要求學(xué)生們交考試卷，但幾名學(xué)生不僅不交考試卷，反而對(duì)老師進(jìn)行辱罵，師生矛盾驟然升級(jí)，最終發(fā)生了學(xué)生群毆老師的事件。這個(gè)令人痛心的消息，迅速引發(fā)全社會(huì)的熱議。人們不斷追問(wèn)，學(xué)校作為一個(gè)德育教育的主陣地，為什么會(huì)屢次出現(xiàn)這種師生關(guān)系嚴(yán)重失衡的不和諧事件？為此，不少社會(huì)有識(shí)之士和教育人士一針見(jiàn)血地指出，群毆事件揭露了師生誠(chéng)信關(guān)系的徹底失守，暴露了學(xué)校誠(chéng)信教育的嚴(yán)重缺失。

因此，如何加強(qiáng)新時(shí)期中學(xué)生的誠(chéng)信教育，是學(xué)校教育工作者面對(duì)的刻不容緩必須解決的問(wèn)題。在基礎(chǔ)教育中有效地開(kāi)展誠(chéng)信教育，創(chuàng)新誠(chéng)信教育模式，激發(fā)青少年誠(chéng)信動(dòng)力，筑牢誠(chéng)信道德底線，改善師生關(guān)系，提高青少年誠(chéng)信水平，具有深遠(yuǎn)的教育意義和社會(huì)意義。

1中學(xué)生誠(chéng)信及其誠(chéng)信教育缺失的現(xiàn)狀

青少年時(shí)期本是良好個(gè)性和優(yōu)良品德形成的重要階段，但出現(xiàn)了如本文提到的群毆老師這種缺乏誠(chéng)信、散失師道尊嚴(yán)的行為絕不是一個(gè)偶然事件，它從一個(gè)側(cè)面反映了目前中學(xué)生誠(chéng)信缺失的情況不容樂(lè)觀。通過(guò)調(diào)查和學(xué)校日常德育管理，我們發(fā)現(xiàn)中學(xué)生缺乏誠(chéng)信的主要表現(xiàn)還有：學(xué)生考試作弊、上課期間偷去網(wǎng)吧、在家中騙取父母的錢(qián)，利用網(wǎng)絡(luò)參與賭球、欺騙他人、借同學(xué)或老師的錢(qián)財(cái)不歸還、言行不一，違反學(xué)校紀(jì)律，欺凌同學(xué)等等。以上種種現(xiàn)象表明當(dāng)今中學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為令人擔(dān)堪憂。

2中學(xué)生誠(chéng)信及其誠(chéng)信教育的缺失的原因

新時(shí)期青少年“誠(chéng)信危機(jī)”的產(chǎn)生不是一朝一夕之事，其原因繁雜，多變的。主要來(lái)自主觀和客觀原因。

2.1主觀原因是青少年自身心理素質(zhì)不成熟和個(gè)性發(fā)展的不完善

現(xiàn)在的青少年多數(shù)是獨(dú)生子女，他們像溫室的花朵，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，責(zé)任意識(shí)薄弱、自我意識(shí)強(qiáng)；自控能力弱、逆反心理重；表現(xiàn)欲望強(qiáng)，自由要求高，約束要求弱；使他們?cè)诋?dāng)前社會(huì)價(jià)值多元化的情況下，容易將一些負(fù)面的現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)的本質(zhì)，從而迷失方向， 做出種種缺乏誠(chéng)信事情，甚至如群毆老師這種令人不齒的大事件，誠(chéng)信危機(jī)帶來(lái)了青少年道德的嚴(yán)重滑坡。

2.2客觀原因

2.2.1社會(huì)發(fā)展中負(fù)面因素的不良影響

在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不夠成熟、國(guó)家相關(guān)法制尚不健全、執(zhí)法不能準(zhǔn)確到位、全體公民素質(zhì)參差不齊的情況下，受市場(chǎng)主體的趨利性特點(diǎn)的影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中不可避免地會(huì)產(chǎn)生“造假售假”、“欺詐拐騙”等非誠(chéng)信行為，在守信者收益小，失信成本低的錯(cuò)位利益驅(qū)使下，整個(gè)市場(chǎng)道德失范狀態(tài)泛濫成災(zāi)，使得社會(huì)生活彌漫著不誠(chéng)信的情緒和價(jià)值取向，浸潤(rùn)其中的人們自然容易被“染紅”變色。而處于“道德典范之窗口” 的學(xué)校，作為社會(huì)的一個(gè)分子，感染這種“社會(huì)病毒”也是順其自然的事了。

2.2.2學(xué)校德育教育的無(wú)力

（1）學(xué)校教育長(zhǎng)期存在重智育輕德育的傾向性，甚至德育智育化和弱化德育的做法，導(dǎo)致了德育積重難返的錯(cuò)位。

（2）學(xué)校和老師的失信行為，誤導(dǎo)青少年對(duì)誠(chéng)信的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)甚至效仿。如學(xué)校經(jīng)常為了應(yīng)付上級(jí)檢查，做一些虛假的短期行為；教師為了上一節(jié)公開(kāi)課，經(jīng)常要學(xué)生做假，配合當(dāng)好“演員”，這些不誠(chéng)信的行為往往在學(xué)生心目中留下深刻地印象。這些都最終導(dǎo)致了德育教育不能夠發(fā)揮應(yīng)有的引導(dǎo)作用，誠(chéng)信教育在青少年思想意識(shí)上未能夠到位的嚴(yán)重后果。

2.2.3 家庭誠(chéng)信教育的不足

父母作為個(gè)人成長(zhǎng)的第一位教師，家庭是孩子接受誠(chéng)信教育的第一課堂。家庭教育對(duì)青少年的誠(chéng)信品質(zhì)形成和發(fā)展起著重要的作用。但現(xiàn)實(shí)生活中的家庭誠(chéng)信教育不盡人意，甚至往往嚴(yán)重缺失。有些父母受社會(huì)影響，從小就給孩子灌輸“社會(huì)復(fù)雜，做老實(shí)人吃虧”之類(lèi)的世俗觀念；有的父母對(duì)孩子“成人”思想品德養(yǎng)成不重視，不作為。甚至個(gè)別家長(zhǎng)自身對(duì)孩子出爾反爾，不講誠(chéng)信，為孩子樹(shù)立了不誠(chéng)信的“榜樣”，這些都是造成青少年誠(chéng)信缺失的原因。

3中學(xué)生誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的內(nèi)涵

目前，我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確規(guī)定“明禮誠(chéng)信”為我國(guó)公民的基本道德規(guī)范之一。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，其品德形成具有較強(qiáng)的可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行誠(chéng)信教育和實(shí)踐的重要關(guān)鍵期。學(xué)校是開(kāi)展誠(chéng)信教育和實(shí)踐的主陣地。當(dāng)今的青少年是未來(lái)社會(huì)的公民、未來(lái)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，在青少年學(xué)生中開(kāi)展誠(chéng)信教育， 既是他們自身成長(zhǎng)的需要， 也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。

4重新構(gòu)建青少年誠(chéng)信教育的對(duì)策與體系

英國(guó)教育家約翰.洛克也說(shuō)過(guò)：德行比人情世故更難獲得，青年人失掉了德行是很少再能恢復(fù)的。以誠(chéng)信內(nèi)涵為基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)和整合學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面資源開(kāi)展全方位、多層次、系統(tǒng)化的誠(chéng)信教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育德育工作的基礎(chǔ)和青少年全面發(fā)展的必然。

4.1強(qiáng)化誠(chéng)信認(rèn)知，獲得誠(chéng)信認(rèn)同感

青少年的誠(chéng)信教育必須從誠(chéng)信認(rèn)知開(kāi)始，使他們明是非，知道哪些行為是誠(chéng)信行為，哪些是誠(chéng)信缺失的不該為的行為。并通過(guò)榜樣、身邊的真人真事等來(lái)增強(qiáng)他們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)同感。

4.1.1加強(qiáng)誠(chéng)信內(nèi)涵教育，讓學(xué)生充分感知誠(chéng)信

學(xué)校要參照國(guó)家法律法規(guī)、《公民道德建設(shè)綱要》、道德修養(yǎng)課程等開(kāi)發(fā)適合各學(xué)段青少年年齡和心理認(rèn)知特征的誠(chéng)信教育系列校本課程，制訂完整的、系統(tǒng)的、有針對(duì)性的誠(chéng)信規(guī)范，內(nèi)容要涵蓋學(xué)習(xí)、考試、日常生活、人際交往、社會(huì)活動(dòng)、師生關(guān)系、理想信念等學(xué)生生活和成長(zhǎng)的各個(gè)層面，課程展現(xiàn)形式要多元化，并突出視覺(jué)化課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。同時(shí)并以此來(lái)開(kāi)展形式多樣的誠(chéng)信教育，如主題班會(huì)、級(jí)會(huì)，國(guó)旗下講話、小組討論會(huì)、創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信長(zhǎng)廊或花園，誠(chéng)信主題墻報(bào)、誠(chéng)信匯報(bào)會(huì)等，創(chuàng)設(shè)校園誠(chéng)信的環(huán)境氛圍，使學(xué)生時(shí)時(shí)處于誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的汪洋大海之中，豐富其誠(chéng)信認(rèn)知，浸染其誠(chéng)信之品性，并使他們行之有范，不斷有自教的內(nèi)容、自查的方法、自律的意識(shí)，從而讓學(xué)生充分感知誠(chéng)信，認(rèn)識(shí)和理解誠(chéng)信的內(nèi)涵和本質(zhì)，獲得誠(chéng)信認(rèn)同感。

4.1.2樹(shù)立誠(chéng)信榜樣，發(fā)揮榜樣的輻射作用

約翰·洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：沒(méi)有什么事情能像好榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進(jìn)人們的心里。教書(shū)育人之工作，誠(chéng)信是基礎(chǔ)。教師應(yīng)該是誠(chéng)信的典范，教師要以誠(chéng)育人、以誠(chéng)待人、以誠(chéng)服人，為青少年樹(shù)立榜樣?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)告誡教師要像愛(ài)護(hù)最寶貴的財(cái)富一樣愛(ài)護(hù)兒童對(duì)你的信任這朵嬌嫩的花兒。因?yàn)閷W(xué)生的信任除了來(lái)自教師淵博的學(xué)識(shí)水平之外，更多是來(lái)自教師高尚的道德情操。因此，教師的一言一行要處處講究“誠(chéng)信”，以高尚的誠(chéng)信人格影響學(xué)生、感染學(xué)生，作好誠(chéng)信的表率和楷模。教師的誠(chéng)實(shí)守信、實(shí)事求是，是誠(chéng)信教育的根本所在。

同時(shí)，學(xué)校要把同學(xué)和社會(huì)上誠(chéng)信守信的典型事跡及時(shí)在學(xué)生中廣為傳播，大力表彰，宣揚(yáng)正能量，使學(xué)生人人知曉，個(gè)個(gè)羨慕，爭(zhēng)相效仿，使校園成為“誠(chéng)信光榮，失信可恥”的一方凈土。

4.2 聚焦誠(chéng)信實(shí)踐，內(nèi)化誠(chéng)信行為

誠(chéng)信教育是養(yǎng)成教育，不但需要講條條框框、更需要誠(chéng)信主體的親自實(shí)踐、參與、體驗(yàn)和反思。正如約翰·洛克所說(shuō)，我們不可能把學(xué)生關(guān)在密室里面，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)他和別人來(lái)往。他這樣被蒙騙的時(shí)間越久，一旦走到光天化日之下，便愈加看不清楚了，愈加容易做自己與別人的犧牲品。

因此，學(xué)校要搭建形式多樣化的誠(chéng)信實(shí)踐平臺(tái)，設(shè)計(jì)形式新穎的活動(dòng)，開(kāi)展貼近生活，走進(jìn)真實(shí)生活的誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中行，行中思，思中進(jìn)。

（1）開(kāi)展參觀、走訪現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)誠(chéng)信的典型案例、典型人物、先進(jìn)人物，感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要。

（2）開(kāi)展誠(chéng)信考試活動(dòng)。學(xué)校的每次考試都是學(xué)生踐行誠(chéng)信的最好機(jī)遇。學(xué)校應(yīng)該每次考試都與學(xué)生簽訂誠(chéng)信考試承認(rèn)書(shū)，實(shí)現(xiàn)考場(chǎng)零監(jiān)考老師監(jiān)考，創(chuàng)造條件讓學(xué)生踐行誠(chéng)信考試。

（3）開(kāi)展誠(chéng)信調(diào)查活動(dòng)。組織學(xué)生調(diào)查發(fā)生在同學(xué)中、校園內(nèi)的誠(chéng)信和不誠(chéng)信事例，進(jìn)行正反對(duì)比和教育，如學(xué)生們查找出諸如說(shuō)謊、抄作業(yè)、稱(chēng)病逃課、借了同學(xué)的東西不歸還等身邊不誠(chéng)信事例，進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到自我教育的目的。

（4）開(kāi)展黨團(tuán)日活動(dòng)，舉行以誠(chéng)信為主題的宣誓活動(dòng)和簽名活動(dòng)，簽定誠(chéng)信承諾書(shū)等深入開(kāi)展“樹(shù)誠(chéng)信校風(fēng)，做誠(chéng)信學(xué)子”活動(dòng)。

（5）搭建誠(chéng)信教育活動(dòng)的家庭、學(xué)校、社會(huì)多方平臺(tái)，讓青少年在家中、在學(xué)校、在社會(huì)表現(xiàn)如一，使青少年在家做誠(chéng)實(shí)的孩子，在學(xué)校做誠(chéng)信的學(xué)子，在社會(huì)做守信的公民。通過(guò)引導(dǎo)青少年積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)，明確自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任，按照社會(huì)對(duì)公民的基本素質(zhì)要求，及時(shí)“匡正”自身的言行，內(nèi)化誠(chéng)信行為。

4.3 突出誠(chéng)信評(píng)價(jià)，固化誠(chéng)信品德

教育評(píng)價(jià)理論證明，科學(xué)有效的教育評(píng)價(jià)能夠通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)本身引起評(píng)價(jià)對(duì)象的變化和改變。從而實(shí)現(xiàn)教育評(píng)價(jià)的診斷、導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)節(jié)和教育等功能。因此，開(kāi)展誠(chéng)信評(píng)價(jià)活動(dòng)，能夠有效地診斷學(xué)生的為人處世的行為，激發(fā)其誠(chéng)信動(dòng)力，教育和改進(jìn)其不良行為，固化其誠(chéng)信品德。

首先學(xué)校要建立誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)目標(biāo)體系。評(píng)價(jià)目標(biāo)要體現(xiàn)先進(jìn)的教育思想和價(jià)值取向、科學(xué)的教育方式與策略，目標(biāo)還要體現(xiàn)階段性和系統(tǒng)性。評(píng)價(jià)手段要具體、科學(xué)，好操作。其次，開(kāi)展以形成性評(píng)價(jià)為主的評(píng)價(jià)活動(dòng)，突出動(dòng)態(tài)的形成性評(píng)價(jià)，實(shí)施靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合，注重即時(shí)反饋和調(diào)整的評(píng)價(jià)過(guò)程發(fā)展。最后，評(píng)價(jià)過(guò)程要重視發(fā)揮評(píng)價(jià)對(duì)象的主體作用，重視他評(píng)與自評(píng)相結(jié)合，評(píng)價(jià)對(duì)象對(duì)照評(píng)價(jià)目標(biāo)，開(kāi)展“學(xué)習(xí)—自查—改進(jìn)—提升”的循環(huán)評(píng)價(jià)活動(dòng)，評(píng)價(jià)時(shí)既要看到成績(jī)，又要找到差距，及時(shí)改進(jìn)，在評(píng)價(jià)過(guò)程中使評(píng)價(jià)主體真正實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、自我改進(jìn)、自我提高、自我完善。從而實(shí)現(xiàn)如約翰·洛克所說(shuō)的，在德行培養(yǎng)方面，教師不只應(yīng)該進(jìn)行勸導(dǎo)討論它，而且應(yīng)該利用教育的工作和技巧，把它供給心理，把它固定到心田里面。

冰凍三尺，非一日之寒，誠(chéng)信的養(yǎng)成是慢功夫，誠(chéng)信教育更是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流、潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程。我們必須充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信及其教育的重要性、必要性和緊迫性，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，內(nèi)化青少年的誠(chéng)信行為，全面提高青少年的誠(chéng)信品德，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀接班人。

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