休閑體育，“世界3”的時(shí)代回?fù)?/h1>
2016-07-20 06:16:30金余囡
運(yùn)動(dòng) 2016年15期
金余囡
（杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018）
休閑體育，“世界3”的時(shí)代回?fù)?/p>
金余囡
（杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江杭州310018）
本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，對(duì)“世界3”的形態(tài)進(jìn)行剖析，述說(shuō)人類(lèi)文明的進(jìn)步伴有丑惡的苦態(tài)行徑，在人類(lèi)極度無(wú)望之際時(shí)代喚醒了休閑體育，促使其以強(qiáng)身健體、愉悅心理、貼近自然和增強(qiáng)人際等顯見(jiàn)功能，及以提高效率、為體育強(qiáng)國(guó)儲(chǔ)備力量等隱寓功能，給予“世界3”毒態(tài)以沉重打擊。呼吁人類(lèi)重視休閑體育，在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上將其投入實(shí)踐，試解“世界3”文明背后之毒，借休閑體育締造人類(lèi)美好生活。
休閑體育；“世界3”；休閑時(shí)代；回應(yīng)
隨著人類(lèi)文明歷程的延續(xù)，相繼而來(lái)的文明異化的“世界3”形態(tài)呈現(xiàn)于世，仿似上演了“人類(lèi)越是進(jìn)步，病態(tài)越是逼近”的一幕，人類(lèi)在不斷追逐物欲同時(shí)，不得不應(yīng)對(duì)在此過(guò)程中自釀的文明苦果。如此，通過(guò)對(duì)“世界3”的詳盡闡釋，分析這文明背后的丑狀，探尋解文明異化的良劑——休閑體育，并論述其功效，試除僵封人們心靈的寒毒，旨在對(duì)人類(lèi)文明的惡果作出強(qiáng)烈的時(shí)代回應(yīng)。
1 問(wèn)題的提出：人類(lèi)文明歷程中構(gòu)筑了“世界3”
人類(lèi)文明的歷程猶如一條在立體空間中的數(shù)軸，在正方向區(qū)域不斷積淀文明成果的同時(shí)，負(fù)方向區(qū)域文明的苦果也在縱橫延伸。也就是說(shuō)，人類(lèi)在飛速馳騁的文明旅途中，時(shí)刻遭遇著自釀的毒酒的侵襲，這正是人類(lèi)構(gòu)筑的“世界3”所表現(xiàn)出的征狀，縈繞在人們的心頭，亟待解除。而“世界3”到底是怎樣的一幅“畫(huà)面”呢？讓我們帶著探求的精神走進(jìn)波普爾的3個(gè)世界。
1.1世界的劃分：波普爾3個(gè)世界理論
英國(guó)著名的哲學(xué)家卡爾ā波普爾首先引入了“第三世界”這一概念，他區(qū)分了3個(gè)世界或宇宙：第一，物理客體或物理狀態(tài)的世界；第二，意識(shí)狀態(tài)或精神狀態(tài)的世界，或關(guān)于活動(dòng)的行為意向的世界；第三，思想的客觀內(nèi)容的世界，尤其是科學(xué)思想、詩(shī)的思想以及藝術(shù)作品的世界。而人類(lèi)正在這思想的“世界3”內(nèi)表面享受、內(nèi)心孤苦地品位人生。盡管后人對(duì)其世界的劃分理論褒貶不一，但在一定問(wèn)題研究上，恰充當(dāng)了必要的邏輯基準(zhǔn)，本文正是以波普爾的世界劃分為研究起點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)有毒的“世界3”的剖析與治療。
1.2“世界3”：人類(lèi)自制的慢性毒藥
波普爾所描述和憧憬的這個(gè)“世界3”，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)不到肢體、運(yùn)動(dòng)和活力，甚至感覺(jué)不到下丘腦以下的各種沖動(dòng)與欲望。表面繁華的“世界3”的背后是病態(tài)、是邪惡、是丑陋，是人類(lèi)身體機(jī)能的倒退，它猶如一慢性毒藥開(kāi)始在人體內(nèi)擴(kuò)散，無(wú)知的是，人類(lèi)不曾完全覺(jué)察，更可悲的是人們還以為在享受著甜品，其實(shí)憂憂毒魔已悄然走近人們的生活?！笆澜?”的威脅已向人類(lèi)不同群體伸出了魔爪，無(wú)動(dòng)于衷的人們將要嘗到苦頭或是已經(jīng)進(jìn)入了他們的品苦歷程?？纯础笆澜?”給不同人群醞釀的苦酒吧，兒童被禁錮在模擬的屋室內(nèi)，不曾感受外界的本真的氣息，也許迅猛發(fā)達(dá)的“世界3”讓他們儲(chǔ)備了較以往同齡人更多的知識(shí)，但一切來(lái)得都是那么不自然——是以童性為代價(jià)換取了扼殺天真爛漫的毒果；青少年浸泡在夢(mèng)幻的、虛擬的或網(wǎng)絡(luò)世界或“題海戰(zhàn)術(shù)”中，完全失去自由發(fā)展的空間，羅格先生不禁急呼以“遠(yuǎn)離電子競(jìng)技，奔向大自然”為口號(hào)的青少年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦，以抗?fàn)帯笆澜?”對(duì)青少年群體心靈的毒害；中年人的生活仿似進(jìn)入了垃圾時(shí)代，整日奔波勞累于世，全然忽視身心的放松，在物欲橫飛、紅塵滾滾的“世界3”境遇下，他們被無(wú)情地卷入了一場(chǎng)無(wú)休止的你來(lái)我往的“生死戰(zhàn)”中，在這樣的大環(huán)境下，如同服毒自盡；老年人的景況雖略顯樂(lè)觀，但只是相比之下稍好而已，至于解“世界3”的悲苦也還不盡人意。繁華而萬(wàn)惡的“世界3”讓人歡喜也更讓人憂煩，它如同拉美特里的“智慧的煩惱”、尼采的“上帝（人的精神）死了”、弗洛伊德的“精神病的發(fā)作”、羅素的“激情的喪失”、海德格爾的“科技的異化”、馬爾庫(kù)塞的“文明進(jìn)步=奴役擴(kuò)大”等，“世界3”被勾勒為一幅半面天使半面魔鬼的畫(huà)卷，面對(duì)它給人類(lèi)的煩憂，孰能伸出解救之手呢？正在這萬(wàn)般苦惱之際，休閑體育向“世界3”的咆哮做出了吶喊的姿態(tài)，為對(duì)其釀就的毒害予以全力反抗做好了準(zhǔn)備。
2 何以解毒：休閑體育對(duì)“世界3”的時(shí)代回應(yīng)
面對(duì)瘋狂的“世界3”給人類(lèi)帶來(lái)的毒素，何以解之？正是擺在世人面前的最大課題，唯有休閑體育能解毒，休閑體育恰如其分地充當(dāng)了“自然的人化”到“人的自然化”的橋梁，并對(duì)有毒的“世界3”以強(qiáng)烈的時(shí)代回應(yīng)，為休閑時(shí)代的到來(lái)預(yù)先披荊斬棘，埋下伏筆。
投稿日期：2016-05-27
2.1休閑體育概念的文獻(xiàn)回顧
休閑體育伴隨休閑研究熱在體育界瞬間爆發(fā)，一時(shí)間對(duì)其理論的探索更是百家爭(zhēng)鳴，但到如今其理論體系建設(shè)未必完備，這也是該學(xué)科日后要努力的方向。對(duì)于休閑體育概念的界定，眾學(xué)者各持己見(jiàn)，莫衷一是。本文主要在以下幾方面有所涉獵。
2.1.1與時(shí)間和活動(dòng)有關(guān)的休閑體育盧鋒（2004）認(rèn)為：“在相對(duì)自由的社會(huì)生活環(huán)境和條件下，人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動(dòng)的統(tǒng)稱?！睂O靈（2010）認(rèn)為：“人們?cè)诳勺杂芍鋾r(shí)間里自愿參與、自主選擇的、以緩解壓力、恢復(fù)體力、娛樂(lè)身心、調(diào)節(jié)情緒和健身養(yǎng)身為主要目的的身體活動(dòng)方式?！?/p>
2.1.2與情感體驗(yàn)有關(guān)的休閑體育研究劉子眾（2003）認(rèn)為：“‘休閑體育’就是人們?cè)谟嘞緯r(shí)間里運(yùn)用各種方法、各種手段進(jìn)行身心鍛煉，開(kāi)展多種形式、內(nèi)容多樣的身體娛樂(lè)和消遣活動(dòng)?！蓖觖悗r（2004）認(rèn)為：“休閑體育指的是活動(dòng)方式在一定的時(shí)間內(nèi)，以一定的體育活動(dòng)為背景的能夠促進(jìn)身心調(diào)節(jié)、達(dá)到自我愉悅的積極精神體驗(yàn)?！?/p>
2.1.3與身心修養(yǎng)和生活方式有關(guān)的休閑體育研究石振國(guó)和田雨普（2008）認(rèn)為：“休閑體育是人們?cè)谛蓍e時(shí)間里自愿參與、自主選擇的，以身體參與為主要手段，以緩解壓力、恢復(fù)體力、娛樂(lè)身心、調(diào)節(jié)情緒、強(qiáng)身養(yǎng)生為主要目的一種健康科學(xué)的身體活動(dòng)方式?！标愑裰遥?010）認(rèn)為：“休閑體育是在自由支配的時(shí)間內(nèi)，人們依據(jù)自身的興趣和需求，以對(duì)體育活動(dòng)的自主選擇和直接參與為基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)身心、提高生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)和完善自我等目的的體育活動(dòng)參與態(tài)度和生活方式?！?/p>
2.1.4小結(jié)縱觀各學(xué)者的研究可知，休閑體育不可能僅是單向度的表述，更應(yīng)是一種整合的存在方式，我們需客觀地認(rèn)識(shí)它。通過(guò)查讀閱覽各關(guān)于休閑體育的概念，不難發(fā)現(xiàn)休閑體育蘊(yùn)含時(shí)間、活動(dòng)、心境狀態(tài)和生活方式4種意境。結(jié)合已有研究成果在批判繼承的前提下我們較贊成如下界定：休閑體育是人們?cè)谧杂芍涞臅r(shí)間里，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的方式，以直接或間接的體驗(yàn)，滿足身心需求的一種自覺(jué)自足的社會(huì)文化活動(dòng)。在此定義中將休閑體育的時(shí)間、表現(xiàn)形式、體驗(yàn)狀態(tài)的語(yǔ)境及其最終的屬性較合適地表達(dá)出來(lái)，在對(duì)休閑體育的研究中起到了必要的邏輯基準(zhǔn)。當(dāng)然我們只能說(shuō)暫時(shí)推崇某一認(rèn)可的概念作為展開(kāi)研究的依據(jù)，因?yàn)橐粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)的概念并非三言兩語(yǔ)就可界定完整，概念在一定程度上都處于一種流變狀態(tài)，也就是說(shuō)對(duì)休閑體育的挖掘是永無(wú)止境的，她不是人類(lèi)生存的終極目標(biāo)，而是一場(chǎng)關(guān)于生活方式積極變革，文明得以延續(xù)的歷史橋梁，更是向喧鬧“世界3”挑戰(zhàn)的人類(lèi)武器，如此，我們?cè)嚱议_(kāi)其利刃的迷面：功能。
2.2休閑體育的功能簡(jiǎn)述
在這里講到的功能為有利的作用，功能是某一事物潛在具備的，而其表現(xiàn)出來(lái)的作用可有正負(fù)之分。功能的分類(lèi)有無(wú)數(shù)種，分類(lèi)的最終目的是為更好地進(jìn)行科學(xué)研究，而大多數(shù)分類(lèi)并不能完全窮盡，休閑體育的功能分為顯見(jiàn)功能和隱寓功能。而對(duì)于休閑體育的次級(jí)別的分類(lèi)并未窮盡，這是在不斷探索中逐漸完善的環(huán)節(jié)，這也為挖掘潛在的類(lèi)別形式的功能提供了無(wú)限空間。
2.2.1休閑體育的顯見(jiàn)功能（1）強(qiáng)身健體。休閑體育是以身體運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式而展開(kāi)的，小負(fù)荷運(yùn)動(dòng)對(duì)強(qiáng)身健體的功效較弱，只有在較大負(fù)荷運(yùn)動(dòng)中，人們才會(huì)有過(guò)多的能量消耗，運(yùn)動(dòng)結(jié)束后通過(guò)適當(dāng)?shù)男菹⒄{(diào)整配合營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，使機(jī)體產(chǎn)生超量恢復(fù)，長(zhǎng)期積存，從而使機(jī)體變得更加強(qiáng)壯，達(dá)到強(qiáng)身健體的功效。（2）愉悅心理。休閑體育的初衷正是要使人們?cè)谶M(jìn)行適當(dāng)?shù)纳眢w活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生愉悅感，特別是心理的舒爽和暢然，休閑體育進(jìn)行中，人們擺脫了煩悶的都市壓抑，面對(duì)形象的“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景”，人腦內(nèi)會(huì)自然分泌一種β—內(nèi)啡肽的物質(zhì)，從而使人獲取一種豁達(dá)的心境。（3）貼近自然。人與自然親密無(wú)間，許多休閑體育項(xiàng)目使人們遠(yuǎn)離喧囂的都市，以一種回歸自然的方式去吸吮她的氣息，以致人們?nèi)せ貋G失在“世界3”中的靈性，體味本真的人性，這正是人的自然化、天人合一的濃縮表現(xiàn)。（4）增強(qiáng)人際。“世界3”使極具密集的人群產(chǎn)生一種發(fā)散的效應(yīng)，彼此的陌生感前所未有，而在許多休閑體育活動(dòng)中，人們可解除生活中的負(fù)累，盡情地進(jìn)行相互交流與合作，增進(jìn)彼此的親切感，并將這種親切轉(zhuǎn)移到日常生活中且繼續(xù)保持下去，形成和諧共處的社會(huì)圖景。
2.2.2休閑體育的隱寓功能（1）提高效率。休閑體育是一種遠(yuǎn)離工作、學(xué)習(xí)狀態(tài)力求自我放松的積極的生活方式，表面上看她與人們的工作學(xué)習(xí)并無(wú)直接聯(lián)系，但是通過(guò)休閑體育活動(dòng)的發(fā)泄釋放，人們會(huì)從心情壓抑轉(zhuǎn)變?yōu)檩p松自如，從而更好地投入生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)日常生活中的工作學(xué)習(xí)效率的提高有重大的作用，是工作學(xué)習(xí)的一種代償性活動(dòng)，這也正說(shuō)明了休閑體育是休閑和工作學(xué)習(xí)的中道。（2）為體育強(qiáng)國(guó)儲(chǔ)備力量。體育強(qiáng)國(guó)并不能僅取決于競(jìng)技體育之強(qiáng)，更重要的是全民運(yùn)動(dòng)這一環(huán)節(jié)，休閑體育區(qū)別于其他激烈的體育運(yùn)動(dòng)有利于民眾的熱衷參與，間接為我國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于休閑體育的顯見(jiàn)功能和隱寓功能遠(yuǎn)非如此，其功能的挖掘處于不斷發(fā)展的狀態(tài)，并不是窮盡的，這也為探究休閑體育功能留下了時(shí)代任務(wù)，等待學(xué)人共同深究。
2.3休閑體育解“世界3”之毒
通過(guò)對(duì)“世界3”的簡(jiǎn)約描述，我們深知其對(duì)人類(lèi)的危害，但隨著對(duì)休閑體育及其功能的探覓使我們克服悲劣的世界形態(tài)又充滿信心。休閑體育的功能恰如解救“世界3”的良方，還人類(lèi)一幸福美滿的生活，以一種回歸自然，體味本真的心態(tài)，重塑人類(lèi)的精神家園。人們不再擔(dān)憂文明壯舉附帶著的苦澀，試圖借休閑體育的功能補(bǔ)償人類(lèi)自釀的苦果。然而我們相信“世界3”不會(huì)是世界格局的最終形態(tài)，休閑體育對(duì)它的宣戰(zhàn)以表明人類(lèi)開(kāi)始對(duì)文明異化進(jìn)行反抗，也許以休閑為特色的時(shí)代正悄然向我們走來(lái)，在她前頭休閑體育預(yù)先對(duì)“世界3”中的絆腳石進(jìn)行了清除，以為休閑時(shí)代的到來(lái)鋪平道路，也許正是不良的世界形態(tài)的表現(xiàn)促動(dòng)了新的時(shí)代的來(lái)臨，這或許將是取代“世界3”的休閑時(shí)代的歷史性登臺(tái)。
3 結(jié) 語(yǔ)
人類(lèi)在創(chuàng)造燦爛文明的同時(shí)，附帶的苦果紛沓而至，我們迫切需要健康的生活方式。休閑體育彌補(bǔ)了“世界3”的喧囂，給人類(lèi)的生活帶來(lái)寧?kù)o，以一種回歸自然的方式拯救人類(lèi)無(wú)節(jié)制的惡劣行舉。休閑體育充當(dāng)“世界3”的天敵，予以身心的強(qiáng)烈反抗，尋回人類(lèi)丟失的靈性，重塑人類(lèi)美好的精神家園。此外，休閑體育的研究雖已火熱，但很大程度上并不系統(tǒng)。希望休閑體育的理論體系不斷健全，學(xué)科建設(shè)更加完備，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)實(shí)踐運(yùn)用，輔以對(duì)“世界3”的理性認(rèn)識(shí)，積極創(chuàng)造人類(lèi)文明且健康的幸福生活。
［1］（英）卡爾·波普爾.客觀知識(shí)：一個(gè)進(jìn)化論的研究［M］.舒煒光，卓如飛，周柏喬，等譯.上海：上海譯文出版社，2005.
［2］李力研.誰(shuí)能與我同醉？——試解波普爾“世界3”中的體育運(yùn)動(dòng)（下）［J］.體育文化導(dǎo)刊，2004（8）：20-24.
［3］盧鋒.休閑體育概念的辨析［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，30（5）：32-34.
［4］孫靈.我國(guó)高校休閑體育研究綜述［J］.搏擊·體育論壇，2010，2（6）：37-39.
［5］劉子眾.中西方休閑體育之差異［J］.體育學(xué)刊，2003，10（4）：34-36.
［6］席玉寶，高升，楊彬.試論休閑與體育［J］.中國(guó)體育科技，2004，40（1）：51-54.
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［9］李相如，凌平，盧鋒.休閑體育概論［M］.北京：高等教育出版社，2011.
G812
A
1674-151X（2016）08-013-03
10.3969/j.issn.1674-151x.2016.15.005
金余囡（1982—），講師，碩士。研究方向：體育人文、體育教學(xué)。
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金余囡
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金余囡
（杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江杭州310018）
本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，對(duì)“世界3”的形態(tài)進(jìn)行剖析，述說(shuō)人類(lèi)文明的進(jìn)步伴有丑惡的苦態(tài)行徑，在人類(lèi)極度無(wú)望之際時(shí)代喚醒了休閑體育，促使其以強(qiáng)身健體、愉悅心理、貼近自然和增強(qiáng)人際等顯見(jiàn)功能，及以提高效率、為體育強(qiáng)國(guó)儲(chǔ)備力量等隱寓功能，給予“世界3”毒態(tài)以沉重打擊。呼吁人類(lèi)重視休閑體育，在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上將其投入實(shí)踐，試解“世界3”文明背后之毒，借休閑體育締造人類(lèi)美好生活。
休閑體育；“世界3”；休閑時(shí)代；回應(yīng)
隨著人類(lèi)文明歷程的延續(xù)，相繼而來(lái)的文明異化的“世界3”形態(tài)呈現(xiàn)于世，仿似上演了“人類(lèi)越是進(jìn)步，病態(tài)越是逼近”的一幕，人類(lèi)在不斷追逐物欲同時(shí)，不得不應(yīng)對(duì)在此過(guò)程中自釀的文明苦果。如此，通過(guò)對(duì)“世界3”的詳盡闡釋，分析這文明背后的丑狀，探尋解文明異化的良劑——休閑體育，并論述其功效，試除僵封人們心靈的寒毒，旨在對(duì)人類(lèi)文明的惡果作出強(qiáng)烈的時(shí)代回應(yīng)。
1 問(wèn)題的提出：人類(lèi)文明歷程中構(gòu)筑了“世界3”
人類(lèi)文明的歷程猶如一條在立體空間中的數(shù)軸，在正方向區(qū)域不斷積淀文明成果的同時(shí)，負(fù)方向區(qū)域文明的苦果也在縱橫延伸。也就是說(shuō)，人類(lèi)在飛速馳騁的文明旅途中，時(shí)刻遭遇著自釀的毒酒的侵襲，這正是人類(lèi)構(gòu)筑的“世界3”所表現(xiàn)出的征狀，縈繞在人們的心頭，亟待解除。而“世界3”到底是怎樣的一幅“畫(huà)面”呢？讓我們帶著探求的精神走進(jìn)波普爾的3個(gè)世界。
1.1世界的劃分：波普爾3個(gè)世界理論
英國(guó)著名的哲學(xué)家卡爾ā波普爾首先引入了“第三世界”這一概念，他區(qū)分了3個(gè)世界或宇宙：第一，物理客體或物理狀態(tài)的世界；第二，意識(shí)狀態(tài)或精神狀態(tài)的世界，或關(guān)于活動(dòng)的行為意向的世界；第三，思想的客觀內(nèi)容的世界，尤其是科學(xué)思想、詩(shī)的思想以及藝術(shù)作品的世界。而人類(lèi)正在這思想的“世界3”內(nèi)表面享受、內(nèi)心孤苦地品位人生。盡管后人對(duì)其世界的劃分理論褒貶不一，但在一定問(wèn)題研究上，恰充當(dāng)了必要的邏輯基準(zhǔn)，本文正是以波普爾的世界劃分為研究起點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)有毒的“世界3”的剖析與治療。
1.2“世界3”：人類(lèi)自制的慢性毒藥
波普爾所描述和憧憬的這個(gè)“世界3”，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)不到肢體、運(yùn)動(dòng)和活力，甚至感覺(jué)不到下丘腦以下的各種沖動(dòng)與欲望。表面繁華的“世界3”的背后是病態(tài)、是邪惡、是丑陋，是人類(lèi)身體機(jī)能的倒退，它猶如一慢性毒藥開(kāi)始在人體內(nèi)擴(kuò)散，無(wú)知的是，人類(lèi)不曾完全覺(jué)察，更可悲的是人們還以為在享受著甜品，其實(shí)憂憂毒魔已悄然走近人們的生活?！笆澜?”的威脅已向人類(lèi)不同群體伸出了魔爪，無(wú)動(dòng)于衷的人們將要嘗到苦頭或是已經(jīng)進(jìn)入了他們的品苦歷程?？纯础笆澜?”給不同人群醞釀的苦酒吧，兒童被禁錮在模擬的屋室內(nèi)，不曾感受外界的本真的氣息，也許迅猛發(fā)達(dá)的“世界3”讓他們儲(chǔ)備了較以往同齡人更多的知識(shí)，但一切來(lái)得都是那么不自然——是以童性為代價(jià)換取了扼殺天真爛漫的毒果；青少年浸泡在夢(mèng)幻的、虛擬的或網(wǎng)絡(luò)世界或“題海戰(zhàn)術(shù)”中，完全失去自由發(fā)展的空間，羅格先生不禁急呼以“遠(yuǎn)離電子競(jìng)技，奔向大自然”為口號(hào)的青少年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦，以抗?fàn)帯笆澜?”對(duì)青少年群體心靈的毒害；中年人的生活仿似進(jìn)入了垃圾時(shí)代，整日奔波勞累于世，全然忽視身心的放松，在物欲橫飛、紅塵滾滾的“世界3”境遇下，他們被無(wú)情地卷入了一場(chǎng)無(wú)休止的你來(lái)我往的“生死戰(zhàn)”中，在這樣的大環(huán)境下，如同服毒自盡；老年人的景況雖略顯樂(lè)觀，但只是相比之下稍好而已，至于解“世界3”的悲苦也還不盡人意。繁華而萬(wàn)惡的“世界3”讓人歡喜也更讓人憂煩，它如同拉美特里的“智慧的煩惱”、尼采的“上帝（人的精神）死了”、弗洛伊德的“精神病的發(fā)作”、羅素的“激情的喪失”、海德格爾的“科技的異化”、馬爾庫(kù)塞的“文明進(jìn)步=奴役擴(kuò)大”等，“世界3”被勾勒為一幅半面天使半面魔鬼的畫(huà)卷，面對(duì)它給人類(lèi)的煩憂，孰能伸出解救之手呢？正在這萬(wàn)般苦惱之際，休閑體育向“世界3”的咆哮做出了吶喊的姿態(tài)，為對(duì)其釀就的毒害予以全力反抗做好了準(zhǔn)備。
2 何以解毒：休閑體育對(duì)“世界3”的時(shí)代回應(yīng)
面對(duì)瘋狂的“世界3”給人類(lèi)帶來(lái)的毒素，何以解之？正是擺在世人面前的最大課題，唯有休閑體育能解毒，休閑體育恰如其分地充當(dāng)了“自然的人化”到“人的自然化”的橋梁，并對(duì)有毒的“世界3”以強(qiáng)烈的時(shí)代回應(yīng)，為休閑時(shí)代的到來(lái)預(yù)先披荊斬棘，埋下伏筆。
投稿日期：2016-05-27
2.1休閑體育概念的文獻(xiàn)回顧
休閑體育伴隨休閑研究熱在體育界瞬間爆發(fā)，一時(shí)間對(duì)其理論的探索更是百家爭(zhēng)鳴，但到如今其理論體系建設(shè)未必完備，這也是該學(xué)科日后要努力的方向。對(duì)于休閑體育概念的界定，眾學(xué)者各持己見(jiàn)，莫衷一是。本文主要在以下幾方面有所涉獵。
2.1.1與時(shí)間和活動(dòng)有關(guān)的休閑體育盧鋒（2004）認(rèn)為：“在相對(duì)自由的社會(huì)生活環(huán)境和條件下，人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動(dòng)的統(tǒng)稱?！睂O靈（2010）認(rèn)為：“人們?cè)诳勺杂芍鋾r(shí)間里自愿參與、自主選擇的、以緩解壓力、恢復(fù)體力、娛樂(lè)身心、調(diào)節(jié)情緒和健身養(yǎng)身為主要目的的身體活動(dòng)方式?！?/p>
2.1.2與情感體驗(yàn)有關(guān)的休閑體育研究劉子眾（2003）認(rèn)為：“‘休閑體育’就是人們?cè)谟嘞緯r(shí)間里運(yùn)用各種方法、各種手段進(jìn)行身心鍛煉，開(kāi)展多種形式、內(nèi)容多樣的身體娛樂(lè)和消遣活動(dòng)?！蓖觖悗r（2004）認(rèn)為：“休閑體育指的是活動(dòng)方式在一定的時(shí)間內(nèi)，以一定的體育活動(dòng)為背景的能夠促進(jìn)身心調(diào)節(jié)、達(dá)到自我愉悅的積極精神體驗(yàn)?！?/p>
2.1.3與身心修養(yǎng)和生活方式有關(guān)的休閑體育研究石振國(guó)和田雨普（2008）認(rèn)為：“休閑體育是人們?cè)谛蓍e時(shí)間里自愿參與、自主選擇的，以身體參與為主要手段，以緩解壓力、恢復(fù)體力、娛樂(lè)身心、調(diào)節(jié)情緒、強(qiáng)身養(yǎng)生為主要目的一種健康科學(xué)的身體活動(dòng)方式?！标愑裰遥?010）認(rèn)為：“休閑體育是在自由支配的時(shí)間內(nèi)，人們依據(jù)自身的興趣和需求，以對(duì)體育活動(dòng)的自主選擇和直接參與為基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)身心、提高生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)和完善自我等目的的體育活動(dòng)參與態(tài)度和生活方式?！?/p>
2.1.4小結(jié)縱觀各學(xué)者的研究可知，休閑體育不可能僅是單向度的表述，更應(yīng)是一種整合的存在方式，我們需客觀地認(rèn)識(shí)它。通過(guò)查讀閱覽各關(guān)于休閑體育的概念，不難發(fā)現(xiàn)休閑體育蘊(yùn)含時(shí)間、活動(dòng)、心境狀態(tài)和生活方式4種意境。結(jié)合已有研究成果在批判繼承的前提下我們較贊成如下界定：休閑體育是人們?cè)谧杂芍涞臅r(shí)間里，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的方式，以直接或間接的體驗(yàn)，滿足身心需求的一種自覺(jué)自足的社會(huì)文化活動(dòng)。在此定義中將休閑體育的時(shí)間、表現(xiàn)形式、體驗(yàn)狀態(tài)的語(yǔ)境及其最終的屬性較合適地表達(dá)出來(lái)，在對(duì)休閑體育的研究中起到了必要的邏輯基準(zhǔn)。當(dāng)然我們只能說(shuō)暫時(shí)推崇某一認(rèn)可的概念作為展開(kāi)研究的依據(jù)，因?yàn)橐粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)的概念并非三言兩語(yǔ)就可界定完整，概念在一定程度上都處于一種流變狀態(tài)，也就是說(shuō)對(duì)休閑體育的挖掘是永無(wú)止境的，她不是人類(lèi)生存的終極目標(biāo)，而是一場(chǎng)關(guān)于生活方式積極變革，文明得以延續(xù)的歷史橋梁，更是向喧鬧“世界3”挑戰(zhàn)的人類(lèi)武器，如此，我們?cè)嚱议_(kāi)其利刃的迷面：功能。
2.2休閑體育的功能簡(jiǎn)述
在這里講到的功能為有利的作用，功能是某一事物潛在具備的，而其表現(xiàn)出來(lái)的作用可有正負(fù)之分。功能的分類(lèi)有無(wú)數(shù)種，分類(lèi)的最終目的是為更好地進(jìn)行科學(xué)研究，而大多數(shù)分類(lèi)并不能完全窮盡，休閑體育的功能分為顯見(jiàn)功能和隱寓功能。而對(duì)于休閑體育的次級(jí)別的分類(lèi)并未窮盡，這是在不斷探索中逐漸完善的環(huán)節(jié)，這也為挖掘潛在的類(lèi)別形式的功能提供了無(wú)限空間。
2.2.1休閑體育的顯見(jiàn)功能（1）強(qiáng)身健體。休閑體育是以身體運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式而展開(kāi)的，小負(fù)荷運(yùn)動(dòng)對(duì)強(qiáng)身健體的功效較弱，只有在較大負(fù)荷運(yùn)動(dòng)中，人們才會(huì)有過(guò)多的能量消耗，運(yùn)動(dòng)結(jié)束后通過(guò)適當(dāng)?shù)男菹⒄{(diào)整配合營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，使機(jī)體產(chǎn)生超量恢復(fù)，長(zhǎng)期積存，從而使機(jī)體變得更加強(qiáng)壯，達(dá)到強(qiáng)身健體的功效。（2）愉悅心理。休閑體育的初衷正是要使人們?cè)谶M(jìn)行適當(dāng)?shù)纳眢w活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生愉悅感，特別是心理的舒爽和暢然，休閑體育進(jìn)行中，人們擺脫了煩悶的都市壓抑，面對(duì)形象的“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景”，人腦內(nèi)會(huì)自然分泌一種β—內(nèi)啡肽的物質(zhì)，從而使人獲取一種豁達(dá)的心境。（3）貼近自然。人與自然親密無(wú)間，許多休閑體育項(xiàng)目使人們遠(yuǎn)離喧囂的都市，以一種回歸自然的方式去吸吮她的氣息，以致人們?nèi)せ貋G失在“世界3”中的靈性，體味本真的人性，這正是人的自然化、天人合一的濃縮表現(xiàn)。（4）增強(qiáng)人際。“世界3”使極具密集的人群產(chǎn)生一種發(fā)散的效應(yīng)，彼此的陌生感前所未有，而在許多休閑體育活動(dòng)中，人們可解除生活中的負(fù)累，盡情地進(jìn)行相互交流與合作，增進(jìn)彼此的親切感，并將這種親切轉(zhuǎn)移到日常生活中且繼續(xù)保持下去，形成和諧共處的社會(huì)圖景。
2.2.2休閑體育的隱寓功能（1）提高效率。休閑體育是一種遠(yuǎn)離工作、學(xué)習(xí)狀態(tài)力求自我放松的積極的生活方式，表面上看她與人們的工作學(xué)習(xí)并無(wú)直接聯(lián)系，但是通過(guò)休閑體育活動(dòng)的發(fā)泄釋放，人們會(huì)從心情壓抑轉(zhuǎn)變?yōu)檩p松自如，從而更好地投入生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)日常生活中的工作學(xué)習(xí)效率的提高有重大的作用，是工作學(xué)習(xí)的一種代償性活動(dòng)，這也正說(shuō)明了休閑體育是休閑和工作學(xué)習(xí)的中道。（2）為體育強(qiáng)國(guó)儲(chǔ)備力量。體育強(qiáng)國(guó)并不能僅取決于競(jìng)技體育之強(qiáng)，更重要的是全民運(yùn)動(dòng)這一環(huán)節(jié)，休閑體育區(qū)別于其他激烈的體育運(yùn)動(dòng)有利于民眾的熱衷參與，間接為我國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于休閑體育的顯見(jiàn)功能和隱寓功能遠(yuǎn)非如此，其功能的挖掘處于不斷發(fā)展的狀態(tài)，并不是窮盡的，這也為探究休閑體育功能留下了時(shí)代任務(wù)，等待學(xué)人共同深究。
2.3休閑體育解“世界3”之毒
通過(guò)對(duì)“世界3”的簡(jiǎn)約描述，我們深知其對(duì)人類(lèi)的危害，但隨著對(duì)休閑體育及其功能的探覓使我們克服悲劣的世界形態(tài)又充滿信心。休閑體育的功能恰如解救“世界3”的良方，還人類(lèi)一幸福美滿的生活，以一種回歸自然，體味本真的心態(tài)，重塑人類(lèi)的精神家園。人們不再擔(dān)憂文明壯舉附帶著的苦澀，試圖借休閑體育的功能補(bǔ)償人類(lèi)自釀的苦果。然而我們相信“世界3”不會(huì)是世界格局的最終形態(tài)，休閑體育對(duì)它的宣戰(zhàn)以表明人類(lèi)開(kāi)始對(duì)文明異化進(jìn)行反抗，也許以休閑為特色的時(shí)代正悄然向我們走來(lái)，在她前頭休閑體育預(yù)先對(duì)“世界3”中的絆腳石進(jìn)行了清除，以為休閑時(shí)代的到來(lái)鋪平道路，也許正是不良的世界形態(tài)的表現(xiàn)促動(dòng)了新的時(shí)代的來(lái)臨，這或許將是取代“世界3”的休閑時(shí)代的歷史性登臺(tái)。
3 結(jié) 語(yǔ)
人類(lèi)在創(chuàng)造燦爛文明的同時(shí)，附帶的苦果紛沓而至，我們迫切需要健康的生活方式。休閑體育彌補(bǔ)了“世界3”的喧囂，給人類(lèi)的生活帶來(lái)寧?kù)o，以一種回歸自然的方式拯救人類(lèi)無(wú)節(jié)制的惡劣行舉。休閑體育充當(dāng)“世界3”的天敵，予以身心的強(qiáng)烈反抗，尋回人類(lèi)丟失的靈性，重塑人類(lèi)美好的精神家園。此外，休閑體育的研究雖已火熱，但很大程度上并不系統(tǒng)。希望休閑體育的理論體系不斷健全，學(xué)科建設(shè)更加完備，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)實(shí)踐運(yùn)用，輔以對(duì)“世界3”的理性認(rèn)識(shí)，積極創(chuàng)造人類(lèi)文明且健康的幸福生活。
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G812
A
1674-151X（2016）08-013-03
10.3969/j.issn.1674-151x.2016.15.005
金余囡（1982—），講師，碩士。研究方向：體育人文、體育教學(xué)。
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