潘隆蘇

廣州市城市規(guī)劃勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院

守望廣州中心城區(qū)唯一一處鄉(xiāng)愁
——天河區(qū)珠村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃

潘隆蘇

廣州市城市規(guī)劃勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院

回顧了天河區(qū)珠村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃的編制歷程，提出了符合珠村歷史特色與面向空間品質(zhì)優(yōu)化的保護(hù)規(guī)劃思路，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出了基于歷史保護(hù)、重塑場(chǎng)所精神的保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。

廣州；歷史文化名村；珠村

引言

近年來，隨著城市化進(jìn)程的加速，廣州城郊的傳統(tǒng)村落逐步被城市包圍，村落格局和社會(huì)結(jié)構(gòu)受到前所未有的破壞。珠村作為廣州市中心城區(qū)唯一一處歷史文化名村，為推進(jìn)其歷史文化保護(hù)工作，天河區(qū)政府于2013年開展珠村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃編制。

1.保護(hù)面臨的問題

珠村村域面積約5平方公里，北靠大靈山，南面珠江，歷史上河涌山塘交織，水網(wǎng)密集，是典型的嶺南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)聚落。改革開放以后，珠村也被裹脅進(jìn)城市化的浪潮中，從過去的城郊村落變成“城中村”。

規(guī)劃過程中，規(guī)劃團(tuán)隊(duì)著重思考了以下問題——

1、村落周邊環(huán)境急劇變化，如何實(shí)現(xiàn)歷史保護(hù)？

出租現(xiàn)象突出，以宗族聚居的本地人口與大量外來人口混雜；建設(shè)強(qiáng)度較高，以5層為主的房屋密集分布在舊村內(nèi)，幾無空隙；市政設(shè)施薄弱，電信線光纖線亂拉，污水橫流，環(huán)境有待改善

2、村落文化與歷史傳統(tǒng)幾經(jīng)變遷，傳統(tǒng)文化傳承如何為繼？

村民對(duì)祠堂等歷史建筑有歷史認(rèn)同感；村民以分紅、租金為主要收入來源，完全與農(nóng)業(yè)脫離；功能分區(qū)明確，舊村、新村、工業(yè)呈圈層式結(jié)構(gòu)。

2.價(jià)值與特色

規(guī)劃在研究珠村歷史沿革的基礎(chǔ)上，以非遺傳承為主線，概括了珠村歷史文化名村的三大價(jià)值和特色，為珠村歷史文化名村的保護(hù)明確了方向。

2.1 以“乞巧”為特色的廣府文化傳承生動(dòng)實(shí)例

珠村享有“中國乞巧第一村”的盛名，“珠村乞巧”于2013年入選全國第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，連續(xù)11年成功舉辦廣州乞巧文化節(jié)；珠村內(nèi)的廣府文化氛圍濃郁，龍舟競渡、舞獅、粵劇、粵曲等廣府民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)藝術(shù)傳承至今。

2.2 嶺南水鄉(xiāng)和傳統(tǒng)宗族聚落的典型范例

珠村從村落選址、街巷格局到公共中心和開敞空間的形成都具有濃郁的嶺南水鄉(xiāng)特色：

村落選址：“靈峰秀其脈，枝山列其屏。紫水環(huán)其地，梅圃接其壤”。

村落格局：“村環(huán)水、水環(huán)村”的格局。

空間格局：以潘、鐘兩姓13房宗族繁衍與聚居主導(dǎo)村落空間格局。（見圖1）

公共中心：以祠堂為禮制核心的公共開敞空間。

傳統(tǒng)街巷：尺度宜人的傳統(tǒng)村落街巷體。

特色建筑：反映珠村嶺南水鄉(xiāng)和傳統(tǒng)宗族聚落特色的特色建筑。

2.3 國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要場(chǎng)所

圖1

珠村曾為黃埔軍校第一期學(xué)生隊(duì)野外戰(zhàn)術(shù)演習(xí)地之一，村內(nèi)涌現(xiàn)過大批民國海軍將士，成立了農(nóng)民協(xié)會(huì)，是國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要場(chǎng)所。

3.規(guī)劃重點(diǎn)

3.1 凸顯廣府文化——建立以非遺傳承為主線的保護(hù)體系

以乞巧為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)廣府文化，也是珠村歷史文化的核心價(jià)值所在。規(guī)劃明確非遺作為主要的保護(hù)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)面向活化傳承的保護(hù)。

(1)保護(hù)空間載體

以現(xiàn)存珠村的古村落為保護(hù)重點(diǎn)，對(duì)其“村環(huán)水、水環(huán)村”的整體格局、街巷傳統(tǒng)形制、歷史建筑、歷史環(huán)境等物質(zhì)空間要素進(jìn)行保護(hù)。

(2)留存社會(huì)基礎(chǔ)

保護(hù)祠堂、北帝廟等宗族聚會(huì)交流活動(dòng)場(chǎng)所，通過考察家譜、史料、道具、實(shí)物等方式，強(qiáng)化珠村傳承脈絡(luò)，最大限度地減少外來文化的沖擊，增強(qiáng)本地居民傳統(tǒng)的宗族觀念及歷史觀念，減少原住民的外流，以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有穩(wěn)固的社會(huì)基礎(chǔ)。

(3)延續(xù)文化傳承

通過引入旅游開發(fā)，對(duì)現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行提煉和包裝，將其作為新的體驗(yàn)性、參與性的旅游項(xiàng)目，組織乞巧文化游線，串聯(lián)開幕式、擺七娘、拜七娘、七夕游園等活動(dòng)的空間載體，重現(xiàn)七夕浪漫民俗，舉辦相關(guān)民俗文化學(xué)術(shù)交流會(huì)和國際論壇，從而通過多種方式促進(jìn)非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展。

3.2 把握珠村特點(diǎn)——適應(yīng)“城中村”的歷史保護(hù)策略

(1)合理甄別保護(hù)要素：因地制宜地建立保護(hù)體系，將最能體現(xiàn)珠村特色的非遺和禮制中心、公共空間等作為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。（見表1）

(2)精準(zhǔn)劃定保護(hù)范圍：通過山體保護(hù)區(qū)和水體保護(hù)線的劃定，保護(hù)村落選址格局，強(qiáng)調(diào)對(duì)“村環(huán)水、水環(huán)村”整體格局的保存和對(duì)宗族文化印記的保護(hù)；重點(diǎn)保護(hù)僅存的開敞空間，突出以池塘、宗祠、古廟、社壇、風(fēng)水樹、更樓為中心的禮制中心，搶救性地保護(hù)村落整體格局和其他物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

表1

(3)制定建筑保護(hù)修繕圖則：制定修繕指引：明確建筑細(xì)部及典型符號(hào)做法，用通俗易懂的圖示語言指導(dǎo)村民開展建筑修繕工作。

3.3 全過程公眾參與的名村保護(hù)實(shí)踐

規(guī)劃通過現(xiàn)場(chǎng)訪談、意見征詢、成果溝通、召開村民股東大會(huì)、訪談非遺傳承人、參與重要非遺節(jié)慶活動(dòng)等方式，與相關(guān)部門、村集體反復(fù)溝通，制定簡潔易懂的圖紙，使用粵語向村民講解，充分征求公眾意見，實(shí)現(xiàn)全過程、多形式的公眾參與。

(1)發(fā)放調(diào)查問卷，初步了解村民對(duì)保護(hù)和發(fā)展的要求。

(2)拜訪珠村非物質(zhì)文化傳承人，借閱族譜，深入了解珠村歷史。

(3)發(fā)放公示圖紙，供村公司召開全體股東大會(huì)討論保護(hù)方案。

(4)召開村民代表意見征詢會(huì)，面對(duì)面溝通，充分聽取村民意見

(5)書面征求意見，針對(duì)核心區(qū)范圍內(nèi)的私人業(yè)主逐一發(fā)放意見征求函，深入了解權(quán)益人意愿。

4.結(jié)語

本規(guī)劃為珠村的歷史文化保護(hù)工作提供了法定依據(jù)，有力地保護(hù)了僅存的村落格局和歷史遺存，為廣州中心城區(qū)留下唯一一處歷史文化名村，為居民留下美好的“鄉(xiāng)愁”記憶。

[1]建設(shè)科技——趙穎.以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主線的歷史文化名村保護(hù)探索——以廣州市珠村保護(hù)規(guī)劃為例，規(guī)劃設(shè)計(jì) (2016年02期)