《饑餓游戲》的反烏托邦書寫：從小說到電影

盛娜

在《饑餓游戲》這部作品中，小說作者柯林斯創(chuàng)作靈感來源于實際生活的真人秀比賽和與人類戰(zhàn)爭有關(guān)的報道，科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展，人類空虛寂寞的精神世界，娛樂至死的游戲心態(tài)，最終造成人性異化。烏托邦不再是人類向往和追求的天堂世界，而是對現(xiàn)代社會發(fā)展的諷刺，烏托邦也就此轉(zhuǎn)換成了“反烏托邦”。無論在《饑餓游戲》電影中，還是《饑餓游戲》小說中，都揭示出同一個主題，便是科學(xué)技術(shù)的畸形發(fā)展和極權(quán)統(tǒng)治導(dǎo)致人性異化。

一、 電影與小說不同形式的藝術(shù)表達(dá)手段

小說與電影是兩種不同形式的藝術(shù)形式，小說是利用文字構(gòu)建起讀者想象的空間，由于讀者閱讀水平的差異，所以讀者在閱讀小說后勾勒的小說世界也是不同的，電影通過刺激觀眾的聽覺和視覺，從而建構(gòu)出影片表達(dá)的主題。在《饑餓游戲》這部作品中，小說與電影都是利用的不同表現(xiàn)形式去詮釋出反烏托邦的主題。[1]在這部小說中，從有限敘事層面出發(fā)，也就是從凱特尼斯的角度上，詳細(xì)敘述出故事情節(jié)的進(jìn)展。讀者和主人公共同感受著饑餓游戲的一系列過程，共同體驗著主人公在極權(quán)社會的統(tǒng)治下，體現(xiàn)出的無奈和害怕心理，同時也包括著內(nèi)心深處的默默反抗精神。在這部電影中，則從客觀敘事層次上，直接將人物和故事情節(jié)呈現(xiàn)到觀眾的眼前，用聽覺元素及視覺畫面充分體現(xiàn)出電影的主題和核心，以影像化模式創(chuàng)造出別具特色的藝術(shù)感染力。在《饑餓游戲》這部小說中，以簡潔優(yōu)美的文字，將一段錯綜復(fù)雜的故事詳細(xì)敘述。在《饑餓游戲》這部電影中，與小說反烏托邦主題緊密聯(lián)系，在電影開頭中，運用了大量的背景音樂、視覺畫面作鋪墊，烘托出故事情節(jié)的背景?？梢哉f這部電影并未對原小說內(nèi)容進(jìn)行了很大的改動，是基于原小說基礎(chǔ)上稍作了一點改動。這部作品中成功構(gòu)建出三個場景，一場景是男主人公與女主人公生活的環(huán)境，在影片中，可以看到人們普遍穿戴者暗色服飾；二場景是通過都城凱匹特先進(jìn)科學(xué)技術(shù)改造的現(xiàn)代生活建筑，人們濃妝艷抹，穿戴著非常華麗的服飾；三場景是“饑餓游戲”中競技場，這是由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建構(gòu)起來的野外森林，游戲操控者能夠隨意改變環(huán)境，自由設(shè)置游戲關(guān)卡。綜合來講，一場景和二場景景色的鮮明對比，暗示出在這個國家中存在著階級對立的現(xiàn)象，在三場景中，人們在感慨科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時，也體現(xiàn)出種種擔(dān)憂。

二、 解讀電影和小說的反烏托邦主題

（一）濫用科技

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不正常發(fā)展下，給人類生存危機帶來了強烈的批判和警惕，這也是烏托邦小說核心主旨之一。某位著名學(xué)者對科學(xué)技術(shù)的畸形發(fā)展展開了猛烈的批判，雖然在這一點上完全否定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人們生活帶來的便利，但是在某種程度上這與反烏托邦作家觀點有很多相似之處。在反烏托邦作品之中，普遍將時間設(shè)定在未來上，那是科學(xué)技術(shù)勢必成為促進(jìn)社會發(fā)展和進(jìn)度的主要動力，這是社會發(fā)展的必然趨勢。但是，隨著社會的進(jìn)步，卻引發(fā)起反烏托邦文學(xué)作家對種種社會現(xiàn)象的擔(dān)憂，從上個世紀(jì)以來，似乎成為了所有學(xué)者的擔(dān)憂。在這部小說中，科技快速發(fā)展和在其發(fā)展下產(chǎn)生的科技倫理問題，普遍為帕納姆國的社會公民帶來了前所未有的災(zāi)難。[2]饑餓游戲競技場便是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。在競技場上，游戲操控者能給利用科技隨意改變天氣情況，在比賽中設(shè)計出各種障礙，如有劇毒的漿果、突然降臨的火墻、地面出現(xiàn)空洞等，這些參賽者都無暇顧及。如果在比賽中沒有人死亡，或者比賽沒有障礙，又或者沒有出現(xiàn)廝殺現(xiàn)象，連凱匹特的觀眾都會覺得沒有意思，抱怨比賽沒有看頭，而這是在饑餓游戲中不能出現(xiàn)的狀況。所以，為了可以讓比賽內(nèi)容更加精彩和提高觀眾觀看的興趣，設(shè)計者用一場火墻滿足了人們觀看的欲望。用科學(xué)技術(shù)制造毒氣，發(fā)射人造火球，讓整片叢林瞬間燃燒成灰燼，將發(fā)射臺隱藏在樹林中的某塊巖石中，而游戲組織者可以坐在干凈、舒適的室內(nèi)中，只要是手指一按，便可以要了很多人的性命。在競技場中，采用特殊基因培育出可以殺人的毒蜂，其毒液只要沾到人的身體上，就可以要了人的命，即使沒有死，也會時常發(fā)瘋。在結(jié)束某次戰(zhàn)爭之后，凱匹特將城市周邊的全部蜂巢毀壞，但是郊區(qū)地區(qū)還依舊保留著。凱匹特特意保留了郊區(qū)的黃蜂，也就如同饑餓游戲一樣，是為了告誡下屬轄區(qū)內(nèi)人們的命運是掌握在他們手里的。在比賽最后一個環(huán)節(jié)中，組織者放出了一條野狗，讓三位幸存者與狗進(jìn)行廝殺，其中一位“貢品”被野狗瘋狂的撕咬，全身上下都流著鮮血。也正是由于這樣，游戲才能進(jìn)入到高潮，才能滿足所有觀眾觀看的欲望，才能讓他們認(rèn)為今天這場“饑餓游戲”是有趣的，沒有白白觀看。在電影中，并未利用原著中有限的敘事角度，而是從客觀角度上，對小說各細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行補充，鋪墊故事情節(jié)，在聽覺元素、影響處理、演員演技等方面下了很大的功夫。在影片之中，用豐富多彩的畫面，為人們呈現(xiàn)出一個一眼望不到邊的競技場，人們在感嘆科學(xué)技術(shù)發(fā)到的同時，在畫面中也會一遍遍地出現(xiàn)游戲組織者的操控空間。組織者為所欲為地通過電腦在競技場上設(shè)置多種元素，以此來勾起人們觀看的欲望，觀看者在電影院觀看這部電影時，不得從內(nèi)心里感慨科技的畸形發(fā)展是多么的令人可怕。在這部電影中，演員們的刻畫出在饑餓游戲現(xiàn)場的奮力廝殺和始終惶恐的面部表情，面對這種突然來臨的科技災(zāi)難，他們無計可施。雖然故事情節(jié)錯綜復(fù)雜，但是始終播放沉重的背景音樂，一直暗示著人們這是一部反烏托邦的電影。在科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展下，涌現(xiàn)出形式多樣的發(fā)明創(chuàng)作，在人們還在憧憬和向往著科技可以給他們帶來更好的生活同時，卻沒有想到科技會給他們帶來意想不到的災(zāi)難。當(dāng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展被某些社會集團(tuán)所掌握時，科學(xué)技術(shù)顯然成為了他們掌握社會的主要工具，他們可以利用這種工具爭奪權(quán)力和發(fā)動戰(zhàn)爭，給人們帶來前所未有的災(zāi)難。在這樣的情況下，科學(xué)發(fā)展帶來并不是幸福，而是一種災(zāi)難，不是開放，是封閉。在饑餓游戲中，科學(xué)的畸形發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了極致。科技的進(jìn)步和發(fā)展并沒有像人們預(yù)料中那樣，為他們帶來幸福的生活，提高他們的生活水平，反之是帶來了無盡的殺戮。在這部作品中，各種先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng)造并沒有給人們帶來幸福的生活，而是噩夢和死亡，在競技場上組織者所利用的科技會隨時隨地給人們帶來災(zāi)難?！梆囸I游戲”從某種意義上來講，就是科技畸形發(fā)展為凱匹特人帶來情感的饑渴和文化的墮落。雖然科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了富裕的社會，但是人們的命運卻沒有被改變，人們所向往的自由和幸福卻離他們越來越遠(yuǎn)，人們稱為了機器的奴隸，被機器命令驅(qū)使著，科學(xué)技術(shù)的異化稱為了束縛人和壓制人的工具。所以，怎樣才能讓科技成果為人們帶來幸福的生活，才能從根本上提高人們的生活質(zhì)量，壓制科學(xué)技術(shù)的非人利用，將人的價值因素與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，已經(jīng)成為了現(xiàn)代反烏托邦小說家運用文學(xué)形式表達(dá)社會發(fā)展的憂思，也成為了當(dāng)下科幻電影創(chuàng)作的趨勢，從這一點上可以看出人們正在憂慮著未來世界的發(fā)展。

（二）人性的異化

在科技濫用和極權(quán)的相互結(jié)合下，必然會致使人類本性出現(xiàn)異化。人類在追求科技快速發(fā)展中，已經(jīng)忽略了這一追求是否與人類本性相符合。極權(quán)社會為部分人帶來了自由，但也徹底限制了一部分人的自由。無論是這部小說，還是這部電影，都在向我們揭示出快速發(fā)展的現(xiàn)代科技與和凱匹特極權(quán)專制如何殘害人類的本性，也為現(xiàn)代人們發(fā)出警示，不能過度毀壞自然環(huán)境和不正當(dāng)?shù)倪\用信息技術(shù)，否則反烏托邦作家所憂慮的事件定會發(fā)生。在作品中，設(shè)計者結(jié)合殺人游戲發(fā)展需求，用電腦技術(shù)制造出很多陷阱、改變天氣、讓狼狗咬人等，其目的就是為了實現(xiàn)殺戮游戲的本質(zhì)意義。充滿暴力和血腥的游戲才能達(dá)到觀眾們變態(tài)的心理要求。在沒有進(jìn)入競技場之前，每位“貢品”都會被包裝，以此來宣傳“娛樂至死”的饑餓游戲。在競技場中，兩名“貢品”在互相廝殺中，從宙斯直接落到了地上，一大群狼狗直接撲上。兩名“貢品”相互攙扶，相互為對方擦血，在炮聲響起之后，比賽才能結(jié)束，他們才能得到解脫。[3]可是炮聲并未響起，因為這是游戲的高潮，似乎所有觀眾都在等待著看兩位“貢品”如何被狼狗圍攻和咬死，在這個過程，兩位“貢品”發(fā)出了哀求的信號，他們祈求有人可以開槍把他們打死，以此來徹底結(jié)束他們的痛苦。在常人眼中看來，這讓人有些毛骨悚然、膽戰(zhàn)心驚。但在凱匹特人的眼中，這樣才能給刺激他們的視覺。

（三）獨裁專政的極權(quán)統(tǒng)治

在這部小說中，讓人至始至終都在體會著這種恐怖和森嚴(yán)以及殘酷的等級制度，這正好也是反烏托邦文學(xué)小說作家所擔(dān)憂的問題。在現(xiàn)代社會生活的方方面面中，越來越趨向于合理化，但傳統(tǒng)的不平等觀念依然存在，民主期盼招致造成獨裁和專制依舊存在，而人們一直追求的自由也只是停留在想象中。極權(quán)主義可以稱為時一種獨裁專政的統(tǒng)治，是對民主及自由的剝奪。在《饑餓游戲》中，總統(tǒng)斯諾便是獨裁統(tǒng)治的典型代表，在他的引領(lǐng)下，對12個行政區(qū)有充分的統(tǒng)治權(quán)，擁有著國家大部分的財產(chǎn)和物資，也是最早提出設(shè)計“饑餓游戲”的人。為了可以控制和壓制這12個行政區(qū)的國民，凱匹特制定出多項嚴(yán)格的法律條款，在每個地區(qū)中都建設(shè)了電網(wǎng)，禁止各個地區(qū)人民的來往。但是生活在都城貴族的人們，卻可以自由出入任何行政區(qū)，他們抹著濃艷的妝容、穿著精美的衣服，彼此之間可以交流。在經(jīng)歷了民眾暴亂之后，為了可以給所有國民一個警示，避免再次出現(xiàn)暴動，帕納姆國總統(tǒng)規(guī)定每一年都要舉行一次“饑餓游戲”比賽，主要目的是為了讓12個行政區(qū)人們相互殘殺、骨肉分離。

結(jié)語

總而言之，這部作品從小說到電影，都采用了不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，共同揭示出同一主題。作為一部暢銷的小說，再到一部受到人們追捧的電影，在提供出娛樂性、欣賞性的同時，更重要的體現(xiàn)出它的豐富內(nèi)涵，映射出在現(xiàn)代社會發(fā)展中，如果人們過度追求科技發(fā)展，而助長了它的畸形發(fā)展之風(fēng)，那么會給人類帶來巨大的災(zāi)難。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟倩.反烏托邦與存在——解讀《我們》[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2014（8）：13-15.

[2]劉麗霞，楊雷.反烏托邦文學(xué)的后現(xiàn)代主義價值取向[J].學(xué)術(shù)交流，2014（4）：26-28.

[3]董玉敏.解析赫胥黎《美麗的新世界》中的反烏托邦主題[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2011（5）：42-44.