解析電影語(yǔ)言體現(xiàn)民族性格的途徑

趙春晶

解析電影語(yǔ)言體現(xiàn)民族性格的途徑

趙春晶

民族性格是某個(gè)民族歷史發(fā)展進(jìn)程中積累下來(lái)的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，為該民族所共有的，是使其與其他民族相區(qū)別的重要特征，是某個(gè)民族之所以是該民族卻不是他民族的顯著標(biāo)志，是一個(gè)民族文化的核心，民族性格應(yīng)該是特色鮮明的。某個(gè)國(guó)家經(jīng)過(guò)歷史形成的民族性格應(yīng)在電影語(yǔ)言中顯現(xiàn)出來(lái)。本文將以俄蘇電影為例，從劇本、臺(tái)詞、歌詞、身體語(yǔ)言等方面來(lái)分析它是如何展現(xiàn)民族性格的。

一、 劇本中的民族性格

電影劇本是指運(yùn)用文字描述整部影片的人物及動(dòng)作內(nèi)容的寫作形式。它包括場(chǎng)景描寫、人物、對(duì)話和動(dòng)作描寫等要素。優(yōu)秀的劇本是精彩電影的基礎(chǔ)和前提。

某個(gè)民族的劇作家所寫的劇本通常被認(rèn)為是反映其民族性格特點(diǎn)的重要途徑。劇作家們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候，一般會(huì)把他所要刻畫的人物注入某種民族性格，使整個(gè)劇本滲透著民族普遍存在的性格特征和心理素質(zhì)。

角色性格的塑造是電影劇本創(chuàng)作的重要內(nèi)容。在影片中，除了角色的外形，角色性格是最吸引人的，也最容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴，能否成功塑造鮮明的角色性格對(duì)于影片來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、智慧的俄羅斯婦女在國(guó)家中具有重要的作用和貢獻(xiàn)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的電影能像俄蘇電影這樣發(fā)自內(nèi)心地尊敬和崇拜女性，也沒(méi)有在哪個(gè)國(guó)家的電影里能目睹和欣賞如此豐富多彩的女性形象：《貴族之家》里的麗莎，《葉甫蓋尼·奧涅金》中的達(dá)吉雅娜，《俄羅斯婦女》里的沃爾康斯卡婭公爵夫人，《大雷雨》中的卡婕琳娜，《白癡》里的費(fèi)利波夫娜，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的娜塔莎，《復(fù)活》里的瑪絲洛娃，《安娜·卡列尼娜》中的安娜、吉蒂，《海鷗》里的尼娜，《母親》中的尼洛芙娜，《女政委》里的瓦維洛娃，《丹娘》中的卓婭，還有《靜靜的頓河》里的阿克西尼婭，《鄉(xiāng)村女教師》中的瓦連卡，《雁南飛》里的薇羅妮卡，《莫斯科不相信眼淚》中的卡婕琳娜，《這里的黎明靜悄悄》里的5個(gè)年輕女兵，《老馬》中的4個(gè)中年女人等等，在俄蘇電影畫廊里，我們有幸看見(jiàn)了一幕幕光彩照人、圣潔無(wú)比的女性形象。

劇本創(chuàng)作的終極任務(wù)是塑造鮮活的、不朽的，具有鮮明性格的人物形象。俄蘇電影與戰(zhàn)爭(zhēng)有不解之緣，縱觀俄蘇軍事電影會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不間斷的統(tǒng)一的性格線索，劇作家們?cè)诿鑼憫?zhàn)爭(zhēng)人物的時(shí)候都會(huì)歌頌其英雄主義氣質(zhì)。俄羅斯第一部故事片《伏爾加河下游的自由人》就是軍事電影，其主人公是農(nóng)民起義領(lǐng)袖斯捷潘·拉辛。盡管《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的主要角色是貴族，但影片實(shí)質(zhì)上是人民英雄的史詩(shī)，它真正著力描寫的是人民的戰(zhàn)爭(zhēng)。《靜靜的頓河》反映了從一戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)期哥薩克人的斗爭(zhēng)和生活，表現(xiàn)了蘇維埃政權(quán)建立、鞏固的艱辛歷程及其強(qiáng)大生命力?！肚“鸵颉匪茉炝藝?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅軍軍官恰巴耶夫及其團(tuán)隊(duì)的英雄主義行為。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了俄蘇電影史上軍事電影的最重要描寫對(duì)象，《青年近衛(wèi)軍》表現(xiàn)了人民大眾的獻(xiàn)身精神和英雄主義，《攻克柏林》歌頌了軍隊(duì)和領(lǐng)袖人物的功勛，《士兵之歌》《晴朗的天空》《一個(gè)人的遭遇》和《伊凡的童年》等側(cè)重表現(xiàn)了小人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸經(jīng)歷，《圍困》《解放》和《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》等全景性戰(zhàn)爭(zhēng)電影在于描寫宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，整體性地再現(xiàn)了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各個(gè)階層的豐功偉績(jī)。

二、 臺(tái)詞中的民族性格

電影臺(tái)詞包括獨(dú)白、對(duì)白和畫外音等要素。臺(tái)詞是影片中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，塑造立體的人物性格，實(shí)現(xiàn)人物間、人物與觀眾間交流的重要手段，是具有釋義作用的電影元素。人們常說(shuō)言為心聲，好的電影臺(tái)詞應(yīng)該是來(lái)自角色心弦的聲音，它應(yīng)該是從角色的客觀情境出發(fā)，又服從著角色物的主觀意圖。

在《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》中，我們無(wú)法忘記，紅軍指揮官向前線戰(zhàn)士發(fā)出最后的命令：“兄弟們，俄羅斯雖大，但是我們已經(jīng)沒(méi)有退路，我們的背后就是莫斯科！”卓婭是該片的貫穿性人物，當(dāng)她英勇就義的事跡傳回莫斯科后，斯大林的心情久久未能平靜，他親自命令：“遇到德國(guó)第332團(tuán)的任何官兵，立即槍斃，堅(jiān)決不接受他們的投降?！痹凇恫剂兴固匾分?，蘇軍于小小要塞牽制了數(shù)十倍于自己的德軍，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)到第30天，最初打響戰(zhàn)斗的蘇軍仍在堅(jiān)守，并一直向后方發(fā)出“這里是要塞，我們正在戰(zhàn)斗”的消息。德軍曾經(jīng)宣稱這個(gè)距德蘇邊境僅一俄里的小要塞很快就可拿下，但在已失守的要塞地道里戰(zhàn)斗一年多的最后一名蘇軍士兵被德軍發(fā)現(xiàn)后，在面對(duì)德軍的審問(wèn)時(shí)說(shuō)的話卻是：“將軍，你現(xiàn)在知道一俄里有多遠(yuǎn)了嗎？”以上我們聽(tīng)到的是非常簡(jiǎn)短、樸素的語(yǔ)言。但是這些臺(tái)詞是充分體現(xiàn)性格的，是從特定環(huán)境中必然發(fā)自角色內(nèi)心的性格語(yǔ)言。

東正教對(duì)俄羅斯千余年的影響根深蒂固，因此宗教性最能體現(xiàn)俄羅斯文化特色。宗教在《安娜·卡列尼娜》中占有重要地位，其臺(tái)詞不同程度地鐫刻上了宗教烙印。安娜、列文兩個(gè)角色，在電影中具有濃重的宗教色彩。安娜的臺(tái)詞中常帶著“上帝”，說(shuō)明宗教性意識(shí)已經(jīng)深深融入其血液。在她即將要臥軌之時(shí)還祈禱著：“上帝，饒恕我的一切！”電影臺(tái)詞很好地展現(xiàn)了安娜渴望獲得救贖、獲得寬恕的心理狀態(tài)。而列文在生與死的問(wèn)題上深陷絕境時(shí)，直到聽(tīng)到農(nóng)民費(fèi)爾多“為了上帝活著”這句話，才恍然大悟，在宗教中終于找到了個(gè)人的歸宿?！蹲锱c罰》中拉斯科爾尼科夫殺人后激烈的內(nèi)心獨(dú)白，《卡拉馬佐夫兄弟》中兩個(gè)伊萬(wàn)的對(duì)話，均是較為經(jīng)典的情節(jié)。盡管蘇聯(lián)時(shí)期無(wú)神論占有統(tǒng)治地位，但是當(dāng)時(shí)的影片卻不乏宗教氣質(zhì)，《鄉(xiāng)愁》中的多米尼克以一種東正教意義上的自我犧牲來(lái)為人類救贖，他站在羅馬廣場(chǎng)塑像上大聲疾呼：“我們必須返回誤入歧途的轉(zhuǎn)折點(diǎn)！必須返回生命的根基！”“瘋老頭”多米尼克像一位萬(wàn)人皆醉我獨(dú)醒的先知，“這是一個(gè)什么樣的世道?。烤谷蛔尟傋觼?lái)告知大家該為自己而羞恥！”最后他竟然將汽油澆在身上，當(dāng)眾自焚。由此可見(jiàn)，電影家在設(shè)計(jì)人物語(yǔ)言時(shí)，都是以角色的性格特點(diǎn)為依據(jù)，那些恰如其分的性格化語(yǔ)言，顯示出了角色的性格特征，使銀幕上的藝術(shù)形象栩栩如生，具有鮮活的生命力。

三、 歌詞中的民族性格

歌詞表達(dá)了歌曲的靈魂和宗旨，闡述了歌曲所要表達(dá)的主旨和感情。電影歌詞不同于一般的歌詞，其特點(diǎn)是完全融入電影的故事氛圍，隨著情節(jié)逐步地揭示電影所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，特別是在刻畫人物的性格、渲染情節(jié)和反映主題上有著不可或缺的作用。當(dāng)影片中的臺(tái)詞或畫面顯得比較單調(diào)時(shí)，電影歌詞卻能起到渲染和鋪墊的作用，從而達(dá)到情景與人物之間交融的效果。

《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》中，紅旗合唱團(tuán)來(lái)到前沿陣地，讓《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》的歌聲與蘇軍大炮的吼聲同時(shí)在空中飛揚(yáng)：“讓最高貴的憤怒象波浪般翻滾，進(jìn)行人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)！”《布列斯特要塞》的片尾曲《莫讓我離去》令人潸然淚下，它將情感表達(dá)推向了極致。歌唱家充滿著磁性的聲音在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中響起：“小河對(duì)岸的夜色漸深沉，給些時(shí)間讓蟋蟀放歌聲，寂靜得多少叫人心不寧，笨拙的鳥兒偶爾也驚飛升，我聽(tīng)到不遠(yuǎn)處船槳咯吱聲，一天的清晨到來(lái)得有些早，只有在你身旁我才會(huì)溫暖?！蓖ㄟ^(guò)這些影片的歌詞，我們清晰地把脈到民族性格是如何在危難時(shí)刻彰顯的，真切地感知到英雄精神是如何錘煉出來(lái)的，明確地認(rèn)識(shí)到歌詞是如何通過(guò)特有的語(yǔ)言將各族人民凝聚在一起的，深刻地領(lǐng)會(huì)到歌詞對(duì)表現(xiàn)電影主題、刻畫角色性格和渲染環(huán)境是不可替代的。

蘇聯(lián)第一部音樂(lè)喜劇片《快樂(lè)的人們》表現(xiàn)了投身建設(shè)事業(yè)的青年一代決心征服自然、跨越時(shí)間的精神風(fēng)貌。影片在蘇聯(lián)各地上映后，同名主題歌便傳遍了全國(guó)。其歌詞：“歌聲賦予我們極大的力量，引導(dǎo)我們奔赴前方，誰(shuí)能永遠(yuǎn)跟隨它一路前行，他必定永久也不會(huì)死亡”，是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人幾乎所共知的名言。法國(guó)小說(shuō)家凡爾納的《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》，被蘇聯(lián)改編成電影。影片描述了人們駕游船歷經(jīng)艱險(xiǎn)去尋找因海難失蹤的格蘭特船長(zhǎng)的故事。影片的插曲《快樂(lè)的風(fēng)》透過(guò)旅行隊(duì)成員與大海的對(duì)話，歌唱了人們一路的見(jiàn)聞和勇往直前的奮斗精神。這首歌的中心思想集中體現(xiàn)在歌詞中：“誰(shuí)快樂(lè)他就歡笑，誰(shuí)努力他就得到，誰(shuí)奮斗他就成功?！边@些警句似的歌詞曾鼓舞了幾代人。以上這些電影歌曲的歌詞與劇情渾然一體，在推動(dòng)劇情發(fā)展、塑造人物性格方面起著舉足輕重的作用，展現(xiàn)出非凡的藝術(shù)魅力。

《莫斯科不相信眼淚》中的女主角公卡捷琳娜歷經(jīng)坎坷、積極進(jìn)取的人生軌跡，給廣大觀眾留下了深刻的印象。影片經(jīng)典的主題曲歌詞：“萬(wàn)事不是與生俱來(lái)，莫斯科并非一天建成，莫斯科不相信眼淚，卻相信愛(ài)情，她被白雪覆蓋，她被綠樹(shù)掩映，她給路人以暖意，她給樹(shù)木以沃土”至今仍留在觀眾的腦海中，進(jìn)一步深化了影片的主題，升華了人物的性格特征。觀眾不得不感嘆電影人在歌曲創(chuàng)作方面所傾注的心血，劇中的每一句歌詞都與影片的劇情息息相關(guān)，因而該影片能夠獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)的殊榮確實(shí)是實(shí)至名歸。

四、 身體語(yǔ)言中的民族性格

身體語(yǔ)言是指經(jīng)由各種各樣的身體動(dòng)作，代替語(yǔ)言從而達(dá)到表情達(dá)意的溝通目的。身體語(yǔ)言的目的也是為了交流，它與非身體語(yǔ)言的區(qū)別在于它的可視性，是通過(guò)刺激觀眾的視覺(jué)感受，從而達(dá)到傳遞信息的目的。身體是演員從事電影表演的重要工具，所以身體語(yǔ)言在電影表演中具有重要地位。通過(guò)藝術(shù)化的身體語(yǔ)言，演員能夠更好地塑造角色的性格特征。

俄蘇電影包含著眾多膾炙人口的幽默，電影人通過(guò)影片《官員與人們》塑造的“變色龍”警官的經(jīng)典形象栩栩如生。媚上欺下、多變善變的奧楚蔑洛夫是沙皇專制統(tǒng)治下用以鎮(zhèn)壓民眾的走狗。大衣便是影片中警官自我偽裝的工具，演員使用大衣的細(xì)節(jié)，把人物具體變化的心理狀態(tài)，演繹得無(wú)比深刻和透徹，可謂是畫龍點(diǎn)睛之筆。“變色龍”令人捧腹的嘴臉在觀眾的腦海中揮之不去，這就是電影人獨(dú)具匠心的身體語(yǔ)言的成功之處。由此可見(jiàn)，身體語(yǔ)言是電影表演中塑造角色性格的重要表現(xiàn)手段。

導(dǎo)演梁贊諾夫素有俄羅斯“喜劇教父”之稱，他有很多作品讓觀眾看見(jiàn)喜劇背后憂郁的生活本質(zhì)，讓人們笑中帶淚，是一種令人感到尷尬的真實(shí)。在《兩個(gè)人的車站》的片尾，當(dāng)男主角格里高利一覺(jué)睡過(guò)頭，眼看就要遲到無(wú)法做早操，為了不讓監(jiān)獄懷疑他逃跑，累倒在道路中間的他背靠女友薇拉，拉起了風(fēng)琴，用琴聲向監(jiān)獄看守報(bào)到。兩個(gè)人背靠背，相依為命拉琴的形象，直到現(xiàn)在仍讓人津津樂(lè)道。諷刺性喜劇《夢(mèng)寐以求的天堂》給動(dòng)蕩不安的蘇聯(lián)解體作了獨(dú)特的注解，影片里身無(wú)分文而饑腸轆轆的女主角只能眼睜睜看著其他人在小餐館吃喝，此時(shí)坐在她對(duì)面的食客用手示意可把面包分給她，她小心翼翼地吃了一口。等顧客走后，她在猶豫是否要拿他人剩下的食物。服務(wù)員卻立刻收拾完桌子，她只能干瞪雙眼發(fā)呆。這場(chǎng)戲把處于極度饑餓和貧困中的人物在保持尊嚴(yán)和維持生存間進(jìn)行艱難抉擇的心理斗爭(zhēng)表現(xiàn)得入木三分，觀眾在歡笑的同時(shí)，也看到了女主角的教養(yǎng)和善良。此外，在《安娜·卡列尼娜》中我們到處可見(jiàn)安娜用手劃十字，就是在將要投身于車輪下的時(shí)候，她還畫了個(gè)十字，表明宗教已成為她的生命；列文與吉蒂在婚禮上飲用圣水的場(chǎng)景也刻畫得比較細(xì)膩。電影通過(guò)身體語(yǔ)言較好地展示出了人物的宗教性和作品的思想內(nèi)涵。因此，身體語(yǔ)言對(duì)于演員創(chuàng)作角色起了重要的作用，它不但是重要的外部表演技巧，而且更是演員體驗(yàn)人物生活、走進(jìn)人物內(nèi)心的重要依據(jù)，它不但為演員提供了塑造鮮活角色形象的必要條件，而且更是為演員奠定了建立角色性格特征的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

趙春晶，女，吉林省吉林市人，中央民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)中亞系副教授，碩士生導(dǎo)師，博士，主要從事俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言文化學(xué)研究。

本文系北京高等學(xué)校青年英才計(jì)劃 “從話語(yǔ)視角透視俄羅斯人的民族性格和行為方式”（編號(hào)：YETP1303）的系列文章之一。