莊亞芳

拓展延伸是語(yǔ)文課堂教學(xué)中重要的一環(huán)。在立足文本的基礎(chǔ)上，突破“文本”的限制和束縛，進(jìn)行有效的拓展與延伸，有助于加深學(xué)生對(duì)文本的理解和深刻感悟，是提高學(xué)生語(yǔ)文能力、提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要。但是，當(dāng)前的語(yǔ)文課堂中脫離文本和學(xué)生實(shí)際的無(wú)效拓展、低效延伸比比皆是。筆者認(rèn)為，有效的拓展延伸必須從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

一、從問(wèn)題生成處拓展延伸

課堂中，教師應(yīng)隨時(shí)捕捉學(xué)生生成的問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)改變預(yù)設(shè)的程序，進(jìn)行有效拓展，讓課堂教學(xué)在健康有效的軌道上發(fā)展，讓學(xué)生及時(shí)獲得情感體驗(yàn)及對(duì)主題認(rèn)識(shí)的提升。

如教學(xué)《金色花》一課時(shí)，一名學(xué)生提出：“媽媽為什么要去做禱告？”這是一個(gè)從學(xué)生獨(dú)特角度出發(fā)，教師無(wú)法預(yù)設(shè)、無(wú)法想象的問(wèn)題，但這一問(wèn)題的提出，可以解決文章的背景問(wèn)題。教師及時(shí)利用這一生成的問(wèn)題進(jìn)行探究拓展，先讓學(xué)生回答。

生1：是印度的習(xí)俗。

生2：印度人信佛教，印度是佛教圣地。

生3：印度曾是英國(guó)人的殖民地，受英國(guó)的影響很深。

在此基礎(chǔ)上，教師及時(shí)補(bǔ)充：同學(xué)們解答得很好，印度是佛教圣地，泰戈?duì)栆渤绨萆?，贊美神，他的?shī)歌很多是頌神的，他寫(xiě)的人就是神的化身。

再如，又有一名學(xué)生提出：“孩子為什么要變成金色花，而不變成別的？”此問(wèn)題的生成有助于再次加深對(duì)本詩(shī)主旨的理解。

生1：因?yàn)榻鹕ê苊利悺?/p>

生2：因?yàn)榻鹕ㄊ怯《仁?shù)上的花。

生3：金色花燦爛輝煌，跟母愛(ài)相似。

教師及時(shí)延伸：金色花是印度圣樹(shù)上的花，圣潔美麗。泰戈?duì)柊押⒆颖扔鞒山鹕ň褪琴澝篮⒆涌蓯?ài)，同時(shí)，金色花能給人帶來(lái)美和快樂(lè)，也象征了孩子回報(bào)母愛(ài)。

二、從情感體驗(yàn)處拓展延伸

教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，引領(lǐng)他們捕捉作者瞬息萬(wàn)變的情感旋律，讓他們走進(jìn)作者內(nèi)心的情感世界，并結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們產(chǎn)生個(gè)性閱讀體驗(yàn)，描繪心中的景與物，傾吐自己的情與意。

同樣以《金色花》教學(xué)為例，在學(xué)生自主探究、賞讀詩(shī)文之后，教師及時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)仿寫(xiě)交流的環(huán)節(jié)。

師：學(xué)習(xí)這首詩(shī)，我們又一次體會(huì)到人世間最美好的情感——母子親情，那么就讓我們像泰戈?duì)栆粯?，展開(kāi)想象的翅膀把你對(duì)母親的愛(ài)表達(dá)出來(lái)吧！請(qǐng)按例句仿寫(xiě)一個(gè)小節(jié)，“假如我變成了一艘船，我要帶媽媽周游世界……”。

生1：假如我變成了一朵白蘭花，我要讓媽媽嗅到我的花香；假如我變成了一朵茉莉花，我要讓媽媽夸我這花真美！

生2：假如我變成一把傘，我要用我的全身去遮擋風(fēng)雨，不讓媽媽淋到一滴雨。

生3：假如我是春天，我要讓媽媽看到繽紛的花朵；假如我是秋天，我要讓媽媽嘗遍各種美味的水果。

學(xué)生們的仿寫(xiě)內(nèi)容豐富，感情真摯，感悟母愛(ài)，也抒發(fā)了愛(ài)母之情，實(shí)現(xiàn)了情感的升華與延伸。

在此基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生回報(bào)母親，珍藏情感，用勞技課上的材料剪貼一朵金色花，抄上小詩(shī)，回家送給媽媽?zhuān)屗惺芤幌潞⒆訉?duì)她的愛(ài)。

三、從主題感悟處拓展延伸

課堂中，教師要積極創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼光去感知文本，通過(guò)橫向比較、縱向挖掘、提供文體性和背景性知識(shí)等方法引導(dǎo)學(xué)生探究主題，體會(huì)作者的真情實(shí)感。

橫向比較是把不同文章中具有共性的或有對(duì)比性的內(nèi)容放在一起進(jìn)行比較閱讀。在教學(xué)《孔乙己》的最后階段時(shí)，通過(guò)播放《阿Q正傳》的電影片段，把魯迅筆下的兩個(gè)人物放在一起比較，幫助學(xué)生更深入地了解孔乙己這個(gè)人物。兩個(gè)人物出于同一作者之手，又具有同一文化背景，酒店、喝酒的情景、酒客的嘲弄以及考科舉等，有許多相似之處，這樣就具有了可比性。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)比較，人物的性格特征就更加明顯。阿Q的滑稽可笑正好襯托了孔乙己的悲涼，讓學(xué)生從非常直觀的影片鏡頭中走出來(lái)，重新回到課文最悲涼的一段文字中，去感悟孔乙己悲涼沉重的命運(yùn)。學(xué)生會(huì)在文字中捕捉到絲絲涼意，更會(huì)激發(fā)起他們對(duì)封建科舉制度的痛恨和對(duì)孔乙己這樣的不幸者的同情。

縱向挖掘是對(duì)作者的創(chuàng)作意圖、寫(xiě)作背景人物形象等進(jìn)行拓展。《濟(jì)南的冬天》是“人民藝術(shù)家”老舍先生所作的一篇文質(zhì)優(yōu)美的寫(xiě)景散文濟(jì)南的冬天是美的，老舍先生筆下濟(jì)南的冬天更美。那山、那水、那陽(yáng)光、那白雪……都給人一種美的感受。在教學(xué)過(guò)程中為使學(xué)生更加深入地理解作者浸潤(rùn)其中的情感，老師用多媒體呈現(xiàn)了文章的背景資料：

老舍于1930年前后來(lái)到濟(jì)南，先后在濟(jì)南齊魯大學(xué)和青島山東大學(xué)任教7年之久，對(duì)山東產(chǎn)生了深厚的感情，山東被稱(chēng)為他的“第二故鄉(xiāng)”據(jù)老舍夫人回憶，老舍生前常常懷念的是在山東度過(guò)的那幾年。

在語(yǔ)言品味中對(duì)作品的寫(xiě)作背景、作者情感的介紹與分析，讓學(xué)生感悟到老舍先生浸透在如詩(shī)如畫(huà)的美景中的濃郁情致，它更使作品帶有一種神韻、一種悠長(zhǎng)的味道。在此基礎(chǔ)上，老師又在多媒體上呈現(xiàn)了老舍先生的另一句話(huà)：“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南?！奔皶r(shí)把老舍先生自己對(duì)濟(jì)南冬天的評(píng)價(jià)原話(huà)及姊妹篇提供給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者為什么對(duì)濟(jì)南的冬天情有獨(dú)鐘，更深地體會(huì)了作品的主題。

“語(yǔ)文的外延就是生活的外延?！苯處熢谥M(jìn)行課堂教學(xué)改革的同時(shí)，要強(qiáng)化語(yǔ)文活動(dòng)，優(yōu)化語(yǔ)文環(huán)境，溝通語(yǔ)文課堂教學(xué)同課外活動(dòng)的聯(lián)系，溝通語(yǔ)文教學(xué)同其他學(xué)科和各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系，溝通語(yǔ)文教學(xué)同生活的聯(lián)系，活化教學(xué)資源，幫助學(xué)生增擴(kuò)閱讀渠道，從而變封閉的語(yǔ)文教學(xué)為開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)，養(yǎng)成學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的習(xí)慣，提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的能力。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師。