論“風(fēng)”的當(dāng)代意義
——李政教授陶瓷作品評析

劉丹妮

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論“風(fēng)”的當(dāng)代意義
——李政教授陶瓷作品評析

劉丹妮

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475000）

摘要：藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中不斷地改變物象的形態(tài)使之表現(xiàn)形式更加多樣。其中的一些當(dāng)代藝術(shù)家在傳統(tǒng)意義上的身份上跨越了格局，也就是說，他們的藝術(shù)家身份多樣，并將自身精通的學(xué)科相互貫通，這種學(xué)科多樣性對于藝術(shù)家在其作品中的另類闡釋是很有趣的。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授李政就是其中的杰出代表。

關(guān)鍵字：藝術(shù)；傳統(tǒng)；突破；多樣性

通透的內(nèi)心，容納著萬境，萬境侵入人的生命，染上了人的性靈。靈氣往往是物象呈現(xiàn)靈魂生命的時候，是美感誕生的時候。所以，美感的形成在于能空，對物象造成距離，造成自成境界。駐足于人類進(jìn)化史，在自然環(huán)境、社會環(huán)境及人類的智力發(fā)展相互影響的情況下，不同時期的藝術(shù)品往往能反映出當(dāng)時人們的創(chuàng)造力和對生活的希冀，有部分展現(xiàn)了他們的宗教信仰。已出土的仰韶文化早期的人頭形器口彩陶瓶是早期母系崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)之一，且具有了雕塑的體積感，體現(xiàn)出遠(yuǎn)古人們對于自身力量的初步認(rèn)識和藝術(shù)再現(xiàn)的能力。

尼采說藝術(shù)世界的構(gòu)成由于兩種精神：一是夢，夢的境界是無數(shù)的形象（雕塑）；一是醉，醉的境界是無比的豪情（音樂）。

畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑系的李政教授一直從事雕塑教學(xué)工作。源自于對陶瓷藝術(shù)的喜愛與執(zhí)著，使他思考以一種新穎的創(chuàng)作方式：突破傳統(tǒng)陶瓷的方正規(guī)矩，賦予其與時間、物質(zhì)、空間的關(guān)系。使其融入當(dāng)代個體審美及人文觀念，更多的則是在精神領(lǐng)域的開拓與描繪。

李政教授的作品越過平常的生活情節(jié)、器物形態(tài)，著眼于內(nèi)心世界、社會思潮。他不拘泥于陶瓷固有的形態(tài)表達(dá)，初看《風(fēng)》一系列作品似狂風(fēng)呼嘯，身姿隨著風(fēng)扭動，看不見摸不著的風(fēng)在藝術(shù)作品中被物化出來。風(fēng)是一種常見的自然力，風(fēng)吹散桌面的灰塵；風(fēng)吹動窗邊的窗簾盈盈；風(fēng)帶走空氣中的熱度......同樣其在藝術(shù)中的呈現(xiàn)也是形式多樣的：風(fēng)吹過麥田泛起的波浪滾滾可謂是藝術(shù)；狂風(fēng)刮起海浪陣陣亦為藝術(shù)。它是無形的物像，我們能觸摸到風(fēng)，能感覺到風(fēng)，但是看不到風(fēng)。藝術(shù)家們開始琢磨：把風(fēng)留住吧！李政教授的《風(fēng)》系列作品傳神地留下風(fēng)的姿態(tài)，溫潤的陶瓷器物隨著風(fēng)蕩漾。藝術(shù)品之所以在歷史的長河中郁郁長青，作者對于其作品所托寄的情感和隱喻往往是作品的靈氣所在，也是吸引觀賞者駐足深思的重要緣故。當(dāng)我們帶有人性的去凝視《風(fēng)》，現(xiàn)代社會的風(fēng)潮猛烈地吹向我們，個體凹凸的棱角被折斷，血汗一滴一滴順著身軀滴落。風(fēng)繼續(xù)吹，血汗繼續(xù)流，最終融入本體。社會由單個的人構(gòu)成，生活由單個的人+單個的人+情感構(gòu)成。執(zhí)子之手，共度此生是抵擋社會風(fēng)潮大變遷的一種溫暖的方式。即使大風(fēng)刮得我們身軀彎折，即使我們變得面目全非，不怕，我們頂著風(fēng)走進(jìn)來。

中圖分類號：C913

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0206-01

作者簡介：劉丹妮（1995-04- ），女，漢，湖南衡陽人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陶瓷理論研究研究生，研究方向：陶瓷史。