于 洋

（通遼職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

通遼市文化廣場(chǎng)雕塑
——科爾沁世紀(jì)柱賞析

于 洋

（通遼職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在通遼市市區(qū)建立了多個(gè)休閑娛樂廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上也矗立起了許多大型的城市雕塑。我在本文中，將對(duì)通遼市文化廣場(chǎng)上的大型城市雕塑——“科爾沁世紀(jì)柱”進(jìn)行一次賞析，從三個(gè)方面分析“科爾沁世紀(jì)柱”給我的總體感受以及在觀看后，給我?guī)淼年P(guān)于城市雕塑的一些想法和見解。

科爾沁世紀(jì)柱；高度；主題；表現(xiàn)力；做工

我的家鄉(xiāng)是內(nèi)蒙古通遼市科爾沁區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在通遼市市區(qū)建立了多個(gè)供人們休閑娛樂的廣場(chǎng)。在廣場(chǎng)上，修建了大大小小的城市雕塑。尤為突出的是我市文化廣場(chǎng)上的大型城雕——科爾沁世紀(jì)柱。

在一篇新聞報(bào)道中，對(duì)“科爾沁世紀(jì)柱”進(jìn)行了詳細(xì)的介紹：“雕塑的整體呈圓柱狀，主柱周圍由三個(gè)副柱連接在一起，寓意各民族團(tuán)結(jié)一心，共創(chuàng)輝煌。柱身飾有群馬騰空而起的造型，意在體現(xiàn)科爾沁人與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為、騰飛向上的精神，馬鬃輕松自然地纏繞著整個(gè)柱身，似盤龍向上，既傳承著中華文化，又具有蒙古民族特點(diǎn)與科爾沁草原的地域特征。馬頭上的圖案是蒙古族人民所喜愛的吉祥圖案“烏力吉京嘎”。頂部造型為弓箭手，怒張的弓箭蓄勢(shì)待發(fā)，箭弩射向天穹，象征著科爾沁各族人民不屈不撓、勇往直前，追求美好生活的拼搏精神。柱的下方為環(huán)狀浮雕墻，浮雕的內(nèi)容展示了科爾沁草原厚重的文化、歷史和未來。 “世紀(jì)柱”主要體現(xiàn)時(shí)代精神和民族特色，寓意深刻，理念鮮明，突出體現(xiàn)了科爾沁各族人民眾志成城、不屈不撓、勇往直前的奮斗精神?！?/p>

文章介紹很很精彩，讓人看后精神振奮，似乎可以感受到此城市雕塑的宏偉和震撼。為此我特地來到文化廣場(chǎng)，想一睹科爾沁世紀(jì)柱的風(fēng)采。

來到文化廣場(chǎng)，首先映入我眼簾的便是在空曠的廣場(chǎng)上聳立著的“科爾沁世紀(jì)柱”。因?yàn)槲业淖⒁饬Ρ煌耆降袼苌希缘谝挥∠蟾杏X很好。正如新聞報(bào)道上所描述的，高高的圓柱主體，頂部有一名勇士在拉弓，蓄勢(shì)待發(fā)，底部環(huán)繞著浮雕。雕塑在空曠的廣場(chǎng)的映襯下，顯得十分搶眼。這是我興奮不已，急切地想走進(jìn)仔細(xì)觀瞧作品的細(xì)部。

站在18米高的雕塑“腳下”，使我感到了自己的 “渺小”，但也讓我能夠?qū)Φ袼芗?xì)部進(jìn)行仔細(xì)的欣賞。雕塑底部是青銅材質(zhì)的三組浮雕墻，展現(xiàn)的是科爾沁的古今發(fā)展歷史，浮雕后面有臺(tái)階，可以登上臺(tái)階，觀看三個(gè)石柱上雕刻的具體內(nèi)容；石柱上刻有祥云圖案和類似馬鬃的條紋，其間有三個(gè)浮雕式馬頭造型；頂部是一個(gè)圓雕式的馬頭，上面有一個(gè)半跪著準(zhǔn)備射箭的人物造型，從顏色上看，像是青銅材質(zhì)的。

走近觀看后，使我最初的“熱血沸騰”的情緒開始變得冷靜了，甚至有些失望之感。究其原因，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一、雕塑主體過高，使人無法近距離仔細(xì)欣賞頂部?jī)?nèi)容，并因其整體高度的影響而無法充分展現(xiàn)主題

雕塑整體十分高大，以至于我無法看清頂部那個(gè)象征著“科爾沁各族人民不屈不撓、勇往直前，追求美好生活的拼搏精神”的弓箭手的任何一個(gè)細(xì)部。而且雕塑的基本特征之一——真實(shí)感，也蕩然無存了，我只能通過其外部的顏色來猜測(cè)它可能是青銅鑄造而成的。

另外，在主題表現(xiàn)上，如此高大的圓柱，將一個(gè)帶有美好寓意的人物——弓箭手，撐到高高的空中，讓觀者必須極力仰望才可稍微看清一點(diǎn)局部造型。這樣會(huì)給人有“只可遠(yuǎn)觀，不可近瞧”、“高不可攀”、“遙不可及”的感覺，顯得十分不親民。我覺得設(shè)計(jì)者在這一點(diǎn)上考慮得有些欠妥。

與此相比，我市森林公園前面廣場(chǎng)上的成吉思汗雕塑就顯得十分親民。雕像做得同樣十分高大，但不過分，恰到好處。塑像表現(xiàn)的是成吉思汗張開有力的雙臂，俯瞰著通遼市這片遼闊的大地。即便是在遠(yuǎn)處，都能使觀者感受得到成吉思汗那寬廣的胸懷、和藹可親的神情。近處，更是可以看到成吉思汗那威嚴(yán)而又慈祥的面容。

二、中部石柱上的浮雕表現(xiàn)力不夠

在新聞報(bào)道中介紹的：“柱身飾有群馬騰空而起的造型，意在體現(xiàn)科爾沁人與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為、騰飛向上的精神，馬鬃輕松自然地纏繞著整個(gè)柱身，似盤龍向上，既傳承著中華文化，又具有蒙古民族特點(diǎn)與科爾沁草原的地域特征?！眻?bào)道者文筆不錯(cuò)，可是雕塑本身的造型是否真如筆者所述？我是不敢茍同。四根石柱上最突出的是馬的鬃毛條紋，其間有兩個(gè)馬頭浮雕，幾片祥云，最頂部是一個(gè)圓雕式的馬頭。這樣的造型給我?guī)砹藥c(diǎn)疑問。兩個(gè)馬頭真的可以表現(xiàn)“群馬騰空而起”？馬鬃的造型加上淺浮雕式的表現(xiàn)手法，真的可以代表中國(guó)傳統(tǒng)的“盤龍”形象？弓箭手為何要站在馬頭上？不要忘記，蒙古族是馬背上的民族，這樣的表現(xiàn)是否恰當(dāng)呢？

這不由得讓我想到了西拉木倫公園人工湖中的大型雕塑——馬頭琴。雕塑整體造型是由三個(gè)巨大的馬頭琴變形得來，上面還刻有蒙古族傳統(tǒng)的吉祥圖案以及正在拉著馬頭琴載歌載舞的蒙古族人物等，各個(gè)造型生動(dòng)活潑，而且每一個(gè)雕琢的圖案造型都可以讓游者駐足仔細(xì)觀看一段時(shí)間。而且馬頭琴是蒙古族最為喜愛的樂器，是傳承和展現(xiàn)蒙古族草原文化的重要載體，所以我認(rèn)為馬頭琴雕塑在表現(xiàn)和反映蒙古族地區(qū)文化特點(diǎn)上比文化廣場(chǎng)上的“科爾沁世紀(jì)柱”要明確、合理得多。

三、底部浮雕做工粗糙

一件精美的城市雕塑作品，不論大小，都應(yīng)該經(jīng)得起觀者的仔細(xì)欣賞和推敲，在這一點(diǎn)上，“科爾沁世紀(jì)柱”顯然做得不很到位，甚至可以說因?yàn)榇植诘母〉瘢怪c其他雕塑相比遜色不少。首先說浮雕的圖案造型，觀者第一眼看上去，不能馬上從時(shí)間上分出應(yīng)該觀看的先后順序，很容易看完后產(chǎn)生混亂之感。當(dāng)然這并不是主要的缺點(diǎn)，人們可以在短時(shí)間內(nèi)將觀看的順序調(diào)整過來。

最主要的是雕塑本身的做工。最初我以為是刨銅的，由于刨銅比較難，所以在造型上不宜把握，可以理解。但仔細(xì)觀看后，我發(fā)現(xiàn)浮雕上面有大面積的泥質(zhì)肌理，所以我確定這是鑄銅的。如果是鑄銅的，在鑄造之前是要先做泥稿的，還要翻制出模具，然后再進(jìn)行鑄造，也就說作者有充分的時(shí)間進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的塑造時(shí)間，在難度上也會(huì)大大降低。可是，在看了浮雕成品后，有些讓人失望。我拍了浮雕的局部照片。從照片上我們可以清楚地看到浮雕中人物的面部造型。我可以用一個(gè)詞來形容我看到這些造型時(shí)的心情——哭笑不得。這種形象可以說是幼稚園小朋友的杰作。也許作者的想法和設(shè)計(jì)稿是非常好的，但是如此粗糙、低劣的成品，讓我無法想象出它是如何展現(xiàn)“科爾沁草原厚重的文化、歷史和未來”的。如此的表現(xiàn)手法，怎們可以用在代表科爾沁標(biāo)志性建筑雕塑的墻體上呢？而且它是在距離所有觀者最近的位置，最容易讓人仔細(xì)地、近距離觀看。我懷疑多數(shù)人看后，會(huì)有同一種感覺——制作粗劣、敷衍了事。這不由得讓我想起就在廣場(chǎng)不遠(yuǎn)處的通遼市博物館里，有一幅巨大的墻體浮雕。展現(xiàn)的也是蒙古族歷史題材的，材料同樣是銅的，可是從制作的工藝上、表現(xiàn)的手法上，可以非常明顯地看出，“科爾沁世紀(jì)柱”的墻體浮雕與博物館內(nèi)的浮雕簡(jiǎn)直是天壤之別啊。

我將“科爾沁世紀(jì)柱”和通遼市博物館兩者浮雕中孝莊皇太后的形象進(jìn)行了對(duì)比。從浮雕的整體造型到細(xì)部處理不難看出，我并沒有胡說亂說，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

從這三個(gè)方面，使我感到，作為一座具有標(biāo)志性的城市雕塑，“科爾沁世紀(jì)柱”從整體上看，成功之處在于它的高大、雄偉，而其更多的敗筆則是在局部的細(xì)節(jié)表現(xiàn)和處理上。這也使我體會(huì)到，一件成功的城市雕塑作品，要想真正被人們接受，應(yīng)該也必須認(rèn)識(shí)到這幾個(gè)方面：

設(shè)計(jì)一件城市雕塑作品，應(yīng)該腳踏實(shí)地地研究本地區(qū)的民俗文化特點(diǎn)，展現(xiàn)具有本地區(qū)文化特點(diǎn)的東西。而且在根據(jù)本地區(qū)文化特點(diǎn)、民俗民風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，不能只是一味地將文化元素簡(jiǎn)單地堆積在一起，要有的放矢，合理地組合各種文化元素，使作品整體內(nèi)容、主題表達(dá)清晰、明確。

城市雕塑要融入大眾生活，讓大眾普遍接受。只有被人民群眾普遍接受的，才是真正的、值得贊賞的藝術(shù)作品。并且城市雕塑應(yīng)該具有一定的人文精神蘊(yùn)含其中，成為人文精神的載體，才能更好地代表和象征一個(gè)現(xiàn)代化的文明城市。

城市雕塑一定要注重制作、建造的工藝和技術(shù)。由于城市雕塑具有一定的城市象征意義，是城市的 “門面”。并且也是給外來人留下深刻印象的主要事物之一，所以在制作的工藝上據(jù)不能掉以輕心，敷衍了事。這要靠決策者和專業(yè)設(shè)計(jì)、專業(yè)制作人員的通力合作來認(rèn)真、謹(jǐn)慎地完成。

以上是我對(duì)通遼市“科爾沁世紀(jì)柱”觀后的一點(diǎn)感受，有不當(dāng)之處還請(qǐng)專業(yè)人士指正，多提寶貴意見。

J32

A

于洋，男，通遼職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)評(píng)論。