范賢坤 肖 波

（六盤水師范學(xué)院，貴州 六盤水 553000）

少數(shù)民族地區(qū)村莊環(huán)境景觀的重建
——以蘿卜寨為例

范賢坤 肖 波

（六盤水師范學(xué)院，貴州 六盤水 553000）

蘿卜寨群居著人類最古老的羌族，2008年5月12日汶川特大地震給人們帶來了巨大的傷害。災(zāi)后重建工作在不斷地推進(jìn)著，村莊環(huán)境景觀的重建方面取得顯著的成效。本文通過對(duì)四川省汶川縣雁門鄉(xiāng)蘿卜寨的環(huán)境景觀建設(shè)進(jìn)行田野調(diào)查，就蘿卜寨的環(huán)境現(xiàn)狀、村莊景觀特征、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀特征等進(jìn)行分析，反思當(dāng)下民族區(qū)域村莊環(huán)境景觀建設(shè)工作。

少數(shù)民族；村莊環(huán)境景觀；地域環(huán)境

一、蘿卜寨現(xiàn)狀

蘿卜寨位于四川省阿壩州汶川縣雁門鄉(xiāng)境內(nèi)。蘿卜寨坐落于雁門鄉(xiāng)境內(nèi)岷江流域南岸高于河床600余米的臺(tái)地上，其海拔為2000米左右。蘿卜寨地勢(shì)獨(dú)特，歷史悠久，民族文化豐富多彩，是全球迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大最古老的黃泥羌寨。全村現(xiàn)有土地約900畝耕地，黃土地居多，其海拔、地形與氣候條件非常適合種植大櫻桃經(jīng)濟(jì)作物。全寨所有建筑原料均為黃土為主，在整個(gè)村莊環(huán)境景觀中起到至關(guān)重要的作用，這是數(shù)千年羌人傳承的歷史瑰寶。

災(zāi)后根據(jù)《汶川縣雁門鄉(xiāng)蘿卜寨旅游精品村寨規(guī)劃》對(duì)蘿卜寨近年建設(shè)各項(xiàng)工作落實(shí)，把整個(gè)村莊的建設(shè)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃及生態(tài)環(huán)境恢復(fù)作為重點(diǎn)發(fā)展工作。保護(hù)傳統(tǒng)夯土建筑及新村的選址，利用國(guó)家歷史文化村和古老羌族文化的品牌，繼續(xù)發(fā)展旅游、農(nóng)家樂和特色農(nóng)業(yè)，同時(shí)開發(fā)旅游紀(jì)念品。在相關(guān)部門高度的重視下相應(yīng)的規(guī)劃工作已經(jīng)基本落實(shí)。

二、蘿卜寨環(huán)境景觀重建的調(diào)研分析

《汶川縣雁門鄉(xiāng)蘿卜寨旅游精品村寨規(guī)劃》中依托蘿卜寨當(dāng)?shù)刈匀蝗宋馁Y源，尊重羌族文化風(fēng)貌，有效保留、利用當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格“更科學(xué)合理地控制、引導(dǎo)蘿卜寨古村保護(hù)的規(guī)劃管理和新村建設(shè)，協(xié)調(diào)好蘿卜寨旅游開發(fā)和村民自身的發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三效益統(tǒng)一的建設(shè)目標(biāo)”，［1］建設(shè)蘿卜寨旅游精品村寨。

（一）蘿卜寨景觀建設(shè)

1.現(xiàn)狀

蘿卜寨村碧山伴抱，農(nóng)林用地和群山高巖圍繞著整個(gè)村莊，將村村融入整個(gè)自然空間中。蘿卜寨村現(xiàn)已建成以祭祀臺(tái)廣場(chǎng)為景觀核心、以環(huán)新村主干道為景觀帶、在祭祀廣場(chǎng)和西部高地加入一定綠地的開敞空間，為景觀兩心、由地形起伏，自西向東有自然高低錯(cuò)落的三層地形，為景觀臺(tái)，整個(gè)村莊景觀點(diǎn)頗多，如自然景觀——岷江觀景臺(tái)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園，環(huán)境文化景觀——夯土墻及建筑、祭祀廣場(chǎng)、羌王府、東岳廟遺址、云朵羌吧、龍王廟等形成“一核一帶兩心三臺(tái)多點(diǎn)”的景觀空間結(jié)構(gòu)。

2.蘿卜寨村景觀特征

1）建筑特征

蘿卜寨街道

蘿卜寨村建筑主要以木架結(jié)構(gòu)黃泥筑砌而成，分別坐落在不同標(biāo)高的地臺(tái)上，具有獨(dú)特的羌族文化建筑特色。（圖1）傳統(tǒng)建筑以塊石砌構(gòu)房基，以黃土壘夯墻體，底層是廚房與飼養(yǎng)所用；中間層是生活居住層；第三層是涼曬休閑所用。門區(qū)包括羌族木鎖與木門，門有單雙兩種形式，主屋有單開與雙開兩種形式，院落大門和室內(nèi)臥室門為單開。蘿卜寨新村建筑采用現(xiàn)代抗震材料修建，但建筑形式上盡量呼應(yīng)傳統(tǒng)村落的特色。蘿卜寨在建造的三千年過程中以戰(zhàn)爭(zhēng)防御為核心思想，家家相通，層層疊疊，形成上、中、下三層立體交織的軍事堡壘，寨內(nèi)巷道縱橫，看上去各家各戶單家獨(dú)院，實(shí)則相互連通，移步換景，空間格局已經(jīng)建設(shè)成相互交織的景觀網(wǎng)。“蘿卜寨特有的建筑布局不僅順應(yīng)地形造就了獨(dú)特的建筑景觀，更是形成了鄰里和諧的社區(qū)環(huán)境?！保?］建筑的獨(dú)木梯與屋頂放置白色神石及屋頂周邊堆放生活材火等，季節(jié)性地堆放晾曬玉米棒形成獨(dú)特的自然景觀，從建筑底層到屋頂?shù)母鳂?gòu)筑物形成了自然裝飾效果。

2）環(huán)境景觀小品

蘿卜寨在建設(shè)旅游村寨及災(zāi)后重建時(shí)以自然環(huán)境和景觀小品為載體，充分吸收羌族文化元素，營(yíng)造出具有濃厚的羌族風(fēng)格的藝術(shù)景觀。蘿卜寨的景觀小品和環(huán)境設(shè)施都以羌族文化為元素。在街巷內(nèi)和道路綠化樹上纏掛羌紅及羌族人民自制的燈籠，營(yíng)造街巷的繁華和喜慶的民族特色；夯土圍墻及夯土建筑已是蘿卜寨獨(dú)特的景觀。災(zāi)前以羌族文化為基調(diào)修建的云朵羌吧、莎朗廣場(chǎng)等雖在地震中坍塌，但現(xiàn)已成為當(dāng)下蘿卜寨村的一個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。羌王府獨(dú)特的建筑樣式及結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)藏著羌族先民的無紙文化。龍王廟及祭祀廣場(chǎng)凝集著羌族人民在宗教信仰、民族精神中訴求擁有更加幸福的生活。非物質(zhì)文化景觀，如羌族釋比文化、羌族歌舞、說唱藝術(shù)、羌族刺繡等，羌族沒有本民族的文字，先民則以針為筆，以線為墨、以布為紙，通過刺繡的方式來記錄他們的生活。走在蘿卜寨隨處可見年長(zhǎng)的女性在忙碌著自己手中的針線活，形成一種動(dòng)態(tài)的景觀。站在岷江觀景臺(tái)上向岷江大峽谷眺望，就如自己站在云彩間眺望大地，岷江兩岸在地震后隨處可見山體滑坡的場(chǎng)景。蘿卜寨的景觀小品和環(huán)境設(shè)施在災(zāi)后重建中結(jié)合區(qū)位優(yōu)勢(shì)和民族文化，這種帶有民族特色的藝術(shù)景觀建設(shè)，對(duì)于發(fā)展地方民族文化和樹立當(dāng)下羌族文化形象及推動(dòng)精品旅行村莊有積極促進(jìn)作用。

（二）蘿卜寨現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀

1.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的概況

蘿卜寨村處于中山斜坡臺(tái)地上，周邊地形切割強(qiáng)烈，但臺(tái)地自身相對(duì)較平緩，臺(tái)地上以黃泥為主，氣候?qū)贉嘏瘞?，大陸性半干旱季風(fēng)氣候，適宜種植大櫻桃經(jīng)濟(jì)蔬果。向村民了解到，2001年至災(zāi)后重建的今天家家戶戶都種上了大櫻桃。（圖2 ）全村目前種植大櫻桃約500畝，已經(jīng)掛果約400畝，已形成獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)果林。果林以梯田式種植搭配喬灌木結(jié)合周邊版環(huán)繞山體自然植被群，營(yíng)造良好的自然生態(tài)地貌景觀；以植物造景塑造帶狀、組團(tuán)、色彩等綠色景觀小品，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械淖匀慌c人文景觀風(fēng)貌，打造出自然景觀與人文景觀的有機(jī)融合。

2.特色農(nóng)業(yè)景觀

蘿卜寨發(fā)展大櫻桃、核桃等經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了當(dāng)?shù)丨h(huán)境狀況，樹立鄉(xiāng)村形象特色，同時(shí)加快蘿卜寨發(fā)展成精品旅游村寨的速度。

1）促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

一個(gè)村寨的發(fā)展關(guān)鍵還是看經(jīng)濟(jì)因素。蘿卜寨具有獨(dú)特的自然景觀和人文景觀資源，在受災(zāi)前后有兩家旅游公司入駐，2006年9月蘿卜寨旅游開始試營(yíng)業(yè)，門票50元，門票收入歸汶川政府和光大公司所有，村民無分紅。［3］在這種情況下，當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜螛I(yè)中不得利、與開發(fā)者不共謀的現(xiàn)象出現(xiàn)，村民更傾向于改變觀念，自主發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)及農(nóng)家樂，2016年3月全村農(nóng)家樂60余家。在重建過程中全寨注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境，在政府扶持幫助下，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。村民在大櫻桃種植等經(jīng)濟(jì)果林中改善了生活，目前村民的年收入此地震前翻了數(shù)倍。

2）改善了當(dāng)?shù)丨h(huán)境狀況及樹立鄉(xiāng)村形象特色

現(xiàn)代農(nóng)林“大櫻桃”的種植改善了當(dāng)?shù)丨h(huán)境并成為蘿卜寨一道亮麗的梯田觀光帶和旅游勝地，為宣揚(yáng)地方特色文化提供了平臺(tái)。蘿卜寨地處臺(tái)地且三面環(huán)山，臺(tái)地上黃土豐富，空氣偏干燥，地處臺(tái)地上水資源匱乏，植被根須長(zhǎng)而牢固的植被難以成長(zhǎng)，地震后村莊周圍的山體易滑坡。經(jīng)濟(jì)果林的種植，不僅改善了空氣質(zhì)量，防止水土的流失，促進(jìn)當(dāng)?shù)貏?dòng)植物的多樣性發(fā)展，還形成了可持續(xù)的局部小氣候自行調(diào)節(jié)功能，意義重大。村寨周圍地勢(shì)稍平的土地全部以梯田的方式進(jìn)行調(diào)整并種上大櫻桃，全村周圍不同等高線上的灌木、喬木呈現(xiàn)出不同的景觀效果，遠(yuǎn)山為背景，成帶狀、組團(tuán)式的搭配果林，形成遠(yuǎn)景、中景、近景，層次分明的自然景觀畫卷。春夏季節(jié)誘人的櫻桃花香與果色、秋冬季節(jié)迷人的櫻桃葉與枝呈現(xiàn)出不同的環(huán)境藝術(shù)景觀裝置，游客可以體驗(yàn)其間和諧氛圍。蘿卜寨現(xiàn)代果林的建成，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，優(yōu)化了生產(chǎn)生活環(huán)境，增加了居民收入，同時(shí)大力提升環(huán)境品質(zhì)和地域文化感染力。［4］既使蘿卜寨的梯田觀光旅游項(xiàng)目得以提升，又促進(jìn)蘿卜寨旅游精品村寨總體形象得到拓展。

三、結(jié)語(yǔ)

全國(guó)推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的今天，在蘿卜寨村環(huán)境景觀建設(shè)工作得以較好地體現(xiàn)生態(tài)功能、景觀功能、游憩以及科普教育功能?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)改變了當(dāng)?shù)氐孛娴臒嵝?yīng)，增加小氣候調(diào)節(jié)，改善地表透水性，保持水土流失，防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)區(qū)域氣候凈化空氣，維持生態(tài)系統(tǒng)平衡，構(gòu)建優(yōu)美環(huán)境。村莊的建筑、道路等人文環(huán)境都滿足了景觀響應(yīng)的功能，在當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)具有一定的示范作用。

［1］《汶川縣雁門鄉(xiāng)蘿卜寨旅游精品村寨規(guī)劃》來源：阿壩州政府信息化工作辦公室，2010（5）：6.

［2］杜抒，李偉.蘿卜寨傳統(tǒng)建筑恢復(fù)重建的成果經(jīng)驗(yàn)［J］.四川建筑科學(xué)研究，2013（8）.

［3］張金玲，汪洪亮.災(zāi)害與重建語(yǔ)境中的羌族村寨文化保護(hù)與旅游重振——以汶川雁門鄉(xiāng)蘿卜寨為例［J］.貴州民族研究，2009（4）.

［4］段禹農(nóng)，杜楊.對(duì)災(zāi)后鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀建設(shè)的思考—訪青川蒿溪回族鄉(xiāng)［J］.生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2013（10）.

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