張贏心

摘 要：奧斯卡·王爾德是十九世紀(jì)英國(guó)唯美主義的杰出代表，對(duì)二十一世紀(jì)歐洲文學(xué)乃至世界文學(xué)影響深遠(yuǎn)。《道連格雷的畫像》是王爾德唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品著重表現(xiàn)了王爾德的藝術(shù)與生活的觀念，藝術(shù)和美是永恒至上的唯美主義觀。這部作品構(gòu)思奇妙、語(yǔ)言優(yōu)美、象征意味濃厚，表現(xiàn)了作家對(duì)于唯美主義的不懈追求。

關(guān)鍵詞：王爾德；唯美主義；《道連·格雷的畫像》唯美主義

一、唯美主義的淵源和發(fā)展

一般認(rèn)為藝術(shù)上的形式主義和唯美主義開始于19世紀(jì)40至60年代，當(dāng)時(shí)英國(guó)美術(shù)界的先拉斐爾派（The Pre-Raphaelite）畫家但丁.羅賽蒂（Dante Gabriel Rossetti）（1828-1882）成立“先拉斐爾派兄弟會(huì)”（The Re-Raphaelite Brother-hood），反對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)院派藝術(shù)，他們崇拜異教精神和中古色彩，既師法自然，又有神秘主義、象征主義的因素。

十九世紀(jì)末的英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)的形成，具有兩大要素：一是比德（1839-1894）的快樂主義的批評(píng)；二是莫理思（1834-1896）的生活藝術(shù)化的思想。比德認(rèn)為，文藝批評(píng)家的職責(zé)不在于掌握知識(shí)，羅列材料，以滿足正確的美的定義，而應(yīng)該具有一種特殊氣質(zhì)，善于感受美的對(duì)象的能力，將自己同書本中的內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來(lái)，從中探討得到的快感和樂趣，這才是審美批評(píng)的根本。莫理思認(rèn)為，改造社會(huì)的目的是自由地伸展，就非使日常生活藝術(shù)化不可。任何文明社會(huì)，假如不能對(duì)它的成員提供這種環(huán)境，那么世界就沒有存在的必要。比德和莫理思的上述觀點(diǎn)，奠定了唯美主義的理論基礎(chǔ)。再加上英國(guó)詩(shī)壇中拉斐爾前派的主要代表羅塞蒂以及史文朋（1837-1909）等人的努力，終于形成了唯美主義運(yùn)動(dòng)。

在來(lái)自歐洲各地的一批杰出人物中，貢斯當(dāng)（Benjamin Constant）是應(yīng)該要記住的一個(gè)名字。因?yàn)樗瞧駷橹顾赖淖钤缫粋€(gè)記下“為藝術(shù)而藝術(shù)”（Art for Artsake）這句話的人。這是一個(gè)被唯美主義者奉為圭臬的短語(yǔ)，它是唯美主義的口號(hào)。隨后此口號(hào)開始在歐洲流開來(lái)。

唯美主義思潮的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。十九世紀(jì)三十年代英國(guó)的浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈是唯美主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他說(shuō)：“美的東西就是永久的歡樂?！狈▏?guó)作家戈蒂埃是由浪漫主義向唯美主義過(guò)渡的作家。他反對(duì)藝術(shù)的功利主義，主張純藝術(shù)，追求形式美，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，戈蒂埃成了唯美主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

唯美主義的真正代表是奧斯卡·王爾德（1856-1900），他是唯美主義創(chuàng)作的實(shí)踐者，又是唯美主義理論的倡導(dǎo)者。就藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上說(shuō)，王爾德認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該超脫現(xiàn)實(shí)，游離人生?！艾F(xiàn)實(shí)的事件都是藝術(shù)之?dāng)?。一切藝術(shù)的壞處都是從實(shí)感產(chǎn)生。自然就是明白，明白就不是藝術(shù)?！币磺凶玖拥乃囆g(shù)都是從復(fù)歸自然的描寫和客觀地描述人生而產(chǎn)生的。因此，認(rèn)為凡是“回到生活和自然”的藝術(shù)都是壞的，藝術(shù)越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、超脫現(xiàn)實(shí)越妙。唯一美的事物，就是與我們無(wú)關(guān)的事物”。對(duì)于藝術(shù)對(duì)生活的作用，王爾德認(rèn)為，不是藝術(shù)再現(xiàn)生活，而是生活模仿藝術(shù)。藝術(shù)不是人類社會(huì)生活的鏡子，生活僅僅是藝術(shù)的學(xué)生，藝術(shù)是至高無(wú)上的。有人認(rèn)為，這就從根本上否定了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義的觀點(diǎn)。也有人認(rèn)為，王爾德并未全盤否定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，只是社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性罷了。社會(huì)意識(shí)有可能先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，且藝術(shù)作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

從文藝創(chuàng)作的目的性上說(shuō)，他宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”。認(rèn)為“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身之外，不表現(xiàn)任何別的東西。藝術(shù)有獨(dú)立的生命，正如思想有獨(dú)立的生活一樣”。 小說(shuō)《道林·格雷的畫像（The Picture of Dorian Gray）》是王爾德的代表作之一，也是唯美主義的旨在說(shuō)明“人生是藝術(shù)的模仿，破壞了藝術(shù)，人的生命就不存在了”的作品。

二、《道連·格雷的畫像》中的唯美主義

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854～1900），19世紀(jì)出生在英國(guó)（準(zhǔn)確來(lái)講是愛爾蘭，但是當(dāng)時(shí)由英國(guó)統(tǒng)治。）最偉大的作家與藝術(shù)家之一，以其劇作、詩(shī)歌、童話和小說(shuō)聞名。唯美主義代表人物，19世紀(jì)80年代美學(xué)運(yùn)動(dòng)的主力和90年代頹廢派運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

他的第一本小說(shuō)《道林·格雷的畫像》發(fā)表于1891年，小說(shuō)創(chuàng)作的契機(jī)緣于王爾德有天拜訪了一位名老畫家，畫家的男模特長(zhǎng)得很年輕漂亮，于是王爾德忍不住感嘆：“可惜了，這樣美麗的生物，還是有衰老的一天?！碑嫾掖鸬溃菏前。绻茏尞嬛械乃嫠先ゾ秃昧?。”后來(lái)王爾德便創(chuàng)作了小說(shuō)《道林·格雷的畫像》，王爾德為了感謝這位畫家，便將小說(shuō)中的畫家以他的名字命名。

故事的主人公道林格雷是一名長(zhǎng)在倫敦的貴族少年，相貌極其俊美，并且心地善良。道林見了畫家霍爾沃德為他所作的畫像，發(fā)現(xiàn)了自己驚人的美，在畫家朋友亨利勛爵的蠱惑下，他向畫像許下心愿：美少年青春永葆，所有歲月的滄桑和少年的罪惡都由畫像承擔(dān)。道林剛開始時(shí)不以為然，但當(dāng)他玩弄一個(gè)女演員的感情致使她自殺之后，發(fā)現(xiàn)畫像中的道林發(fā)生了邪惡的變化?？謶值牡懒譀]有克制，反而更加放縱自己的欲望。道林美貌依舊，畫像卻一日日變得丑陋不堪。十八年后，基于對(duì)畫家作品的憎惡以及對(duì)自己丑陋靈魂的厭惡，道林謀殺了畫家霍爾沃德。之后，那位女演員的弟弟前來(lái)尋仇，被道林巧言欺騙，最終死于非命。正是女演員弟弟的死亡喚醒了道林的良知，他舉刀向丑陋的畫像刺去，結(jié)果自己離奇死亡。他的面容變得丑惡蒼老，而畫像卻年輕如初。

一般認(rèn)為，最能反映王爾德唯美主義主張的就是他的這部小說(shuō)《道連·格雷的畫像》。對(duì)道連的人物刻畫反應(yīng)了王爾德對(duì)藝術(shù)與生活，形式與內(nèi)容，靈魂與肉體的深思。當(dāng)?shù)肋B·格雷第一次看到畫像的時(shí)候驚嘆道：“要是永遠(yuǎn)年青的是我，而變老的是畫像多好！為了這個(gè)目的我什么都愿意給！是的，我愿意獻(xiàn)出世上的一切。我愿意拿我的靈魂交換?！辈恍业氖蔷贡凰徽Z(yǔ)言中，從此畫像便因?yàn)樗姆N種罪行和時(shí)間的推移而變丑，但道連卻永葆青春。但每當(dāng)畫像示警， 他又陷于矛盾苦惱之中， 想擺脫精神上的重負(fù)。這樣， 腐化與良心發(fā)現(xiàn)便處于一次又一次的矛盾沖突之中。最終，道連對(duì)畫像產(chǎn)生了極度的厭惡，并用刀刺向畫像，然而中刀的卻是他自己。由于畫像是藝術(shù)和美的象征，顯然在文本的最后畫像恢復(fù)了最初美麗的狀態(tài)，使美戰(zhàn)勝了丑。而文本卻在最后又將這一“顛倒”的事實(shí)扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，從而表達(dá)了他的唯美主義觀點(diǎn)。王爾德揭示了作品的唯美主義的主題：藝術(shù)戰(zhàn)勝了生活，藝術(shù)和美，是永恒至上的。

在《畫像》的最后，這也恰恰體現(xiàn)了王爾德關(guān)于藝術(shù)與生活的觀點(diǎn)：生活模仿了藝術(shù)，遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活。這觀點(diǎn)似乎來(lái)自于柏拉圖的《理想國(guó)》，但是在王爾德眼里，自然的粗俗、單調(diào)、貧乏已經(jīng)到了一無(wú)是處、只限于作藝術(shù)的原料的地步。

他將人的感受提高到至高無(wú)上的地位，他認(rèn)為，事物存在是因?yàn)槿四芸匆娝鼈?，人看見什么，如何看見他，這是依影響我們的藝術(shù)而決定的，而看一樣?xùn)|西和看見一樣?xùn)|西是非常不同的，人們?cè)诳匆娨皇挛锏拿酪郧笆强床灰娺@事物的。一個(gè)人若是沒有審美感受能力，他就連一般感受事物的能力也不具有。于是具有反叛精神的王爾德提出了其唯美主義理論的核心——自然模仿藝術(shù)， 希望用藝術(shù)之美來(lái)對(duì)抗庸俗丑陋的社會(huì)現(xiàn)狀。他認(rèn)為藝術(shù)具有獨(dú)立性，美的藝術(shù)可以成為自然生活模仿的對(duì)象。

也曾有評(píng)論家指出：在《道連·格雷的畫像》中，王爾德有想把自己暴露在世界面前的愿望。小說(shuō)中的另一主人公亨利勛爵關(guān)于道德和人生的說(shuō)教，其實(shí)就是王爾德自己的觀念在文本中的體現(xiàn)。亨利崇尚新享樂主義的處事原則，而且他還是頹廢主義和享樂主義的鼓吹者。他向道連宣揚(yáng)他的“自我”觀念，“生活的目的在于自我發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)自我的天性——是我們每個(gè)人來(lái)到世間的目的。如今，人們倒怕起自己來(lái)了，忘記了他的最高職責(zé)，也就是對(duì)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任?！?/p>

但是，從另一個(gè)角度，亨利身上還體現(xiàn)了唯美主義的因素。他認(rèn)為人要“發(fā)展自我”、“充分體現(xiàn)本性”，而這正好符合唯美主義提倡的個(gè)性自由。亨利的那些觀點(diǎn)雖然偏激，但是事實(shí)上他和現(xiàn)實(shí)中的唯美主義者一樣在揭露社會(huì)的邪惡，在他的身上我們明顯看到了王爾德的影子，“一只唯美的細(xì)腰蜂”。

從小說(shuō)中另一人物畫家霍爾沃德身上，我們也能看到唯美主義的體現(xiàn)?；魻栁值略趧?chuàng)作完成畫作之后并不主張賣掉，不愿將換成金錢甚至是名譽(yù)，而只是作為禮物送給了道連，從這里可以看出唯美主義堅(jiān)持的美的超功利性。從霍爾沃德對(duì)道連美的崇拜可以看出，畫家只是注重道連的外在形象美，當(dāng)他看到自己的畫作變得面目全非時(shí)，痛心疾首的他希望可以挽救道連挽救畫像，但不幸的是道連已懷恨在心最終將其殺害。

霍爾沃德的悲劇表明：孤立了藝術(shù)與生活的關(guān)系，追求純粹的美與純藝術(shù)的藝術(shù)家必然只會(huì)自取滅亡。由于他即使知道了道連的墮落，卻還幻想著有關(guān)道連的可怕傳聞的不真實(shí)性，最終死于道連之手。

綜上所述，在王爾德生活的維多利亞時(shí)期，社會(huì)充斥著虛偽的道德觀念和商人間的爾虞我詐，社會(huì)貧富懸殊現(xiàn)象很嚴(yán)重。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，有“牛津才子”之稱的王爾德提出了生活與自然都反映藝術(shù)這樣的觀點(diǎn)來(lái)為文學(xué)與藝術(shù)找一條出路。這顯示了王爾德對(duì)美的大膽追求，也表達(dá)了他對(duì)藝術(shù)純潔性與獨(dú)立性的捍衛(wèi)。

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