蔣翠影

摘 要：旗袍作為中國國粹之一，是中國傳統(tǒng)文化的精髓。本文從皮爾士符號三分法理論分析，旗袍是中國服飾之美的象似符號，中國近代社會發(fā)展的指示符號乃至中國之美的象征符號，并展望旗袍的發(fā)展前景與方向，希望能夠在一定程度上了解更多關(guān)于旗袍的文化知識。

關(guān)鍵詞：旗袍；服飾文化；符號三分法理論；中西融合

[中圖分類號]：K892 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23--01

一、引言

嘗試用皮爾士符號三分法對旗袍的特殊地位進(jìn)行解讀。21 世紀(jì)，中國服飾文化面臨著如何處理外來與本國服飾文化、創(chuàng)新與傳統(tǒng)等的關(guān)系。希望本文在研究旗袍文化知識的同時，也能為解決這些問題提供一些方法。

二、理論基礎(chǔ)介紹—符號三分法理論

皮爾士提出了符號三分法理論，將其分為象似符號、指示符號、象征符號。

象似符號（Icon）是只表現(xiàn)對象本身所擁有的某種特征，比如說照片，畫像；指示符號（Index）與所指涉的對象之間具有因果或時空上的關(guān)聯(lián)，比如說風(fēng)向標(biāo)是受風(fēng)向的指示符；象征符號（Symbol）：是一種符號與指稱對象沒有相似性或直接聯(lián)系的符號，它們的聯(lián)系完全是建立在約定俗成的基礎(chǔ)之上的，如語言文字的理解完全依賴于規(guī)約或法則。

三、從“三分法”的角度闡釋旗袍的服飾文化意義

（一）從象似符號角度分析旗袍是中國服飾之美的象似符號

中國服飾之美主要在于造型，色彩，紋樣，以及質(zhì)地。旗袍可以說是集服飾造型之美，色彩之美，紋樣之美，質(zhì)地之美于一身，所以旗袍是中國服飾之美的象似符號。

1. 旗袍的造型之美

最能體現(xiàn)旗袍造型的是旗袍的輪廓。旗袍的 “S”型輪廓將女性的曲線美展現(xiàn)出來，是其最為穩(wěn)定的部分，深深影響了國內(nèi)外著名設(shè)計師們。

其次是旗袍的領(lǐng)子。其能微妙地將女性的頸部表現(xiàn)出來。有鳳仙領(lǐng)、企鵝領(lǐng)、竹葉領(lǐng) 、馬蹄領(lǐng)等。

2. 旗袍的配色之美

服裝的色彩被視為服飾美的靈魂。旗袍在色彩方面極致地將中國服飾色彩之美表達(dá)到了出來。不同色彩能帶給人們不同審美感受。比如說，黑色一方面象征黑暗、沉默，另一方面象征成熟、莊重和神秘。

3. 旗袍的紋樣之美

旗袍的紋樣，又稱旗袍的圖案，有著悠久的歷史，寓意頗深。主要有動物紋樣、植物紋樣、山水紋樣以及幾何紋樣等，不同類別的紋樣有著不同的寓意，比如說，動物紋樣一般寓意為喜慶、長壽、吉祥、幸福、安康等。

4.材質(zhì)之美

不同面料制成的旗袍具有不同的風(fēng)韻，下面就以民國時期旗袍面料的研究為例來分析總結(jié)旗袍的材質(zhì)之美。

根據(jù)一項來自東華大學(xué)對所研究的439件民國旗袍的統(tǒng)計可知，民國時期旗袍布料使用最多的是絲織物，其次是毛織物，再次是棉織物，使用最少的是麻織物。此外，從此統(tǒng)計所得出的表格中，我們也可以看出不同布料的特征及穿著效果。

（二）從指示符號的角度，分析旗袍在民國時期是中西方經(jīng)濟(jì)文化互相融合的指示

民國時期，中國服飾發(fā)展的特點(diǎn)之一就是中西方特色的融合。旗袍，作為當(dāng)時的典型女裝，受其影響頗大。

五四運(yùn)動后，隨著各種社會思潮和文化藝術(shù)流派紛紛涌入，給人們的穿著習(xí)慣，審美習(xí)慣帶來了非常大的影響，人們的審美觀由之前的傳統(tǒng)審美意識轉(zhuǎn)變成了直觀、暴露的意識，旗袍也越來越貼近群眾，接近國際潮流。此時，中國的服飾開始重視個性的發(fā)展，為旗袍的流行創(chuàng)造了條件，也帶來了其在20世紀(jì)初的繁榮。所以旗袍是中西方經(jīng)濟(jì)文化互相融合的指示。

（三）從旗袍的華麗之美和平和之美來闡釋其是中國服飾文化的象征符號

作為中國的國粹之一，旗袍成為中國服飾文化的象征符號，其獨(dú)特地位是一般的時尚服裝無法取代的。

1）旗袍的華麗之美

旗袍的華麗之美在不同時期的表現(xiàn)不同：清朝時期體現(xiàn)在繁瑣的樣式：主要有對襟、琵琶襟、捻襟等，；民國時期的體現(xiàn)在用料方面：不僅有最初的絲綢，此外，還引進(jìn)西方先進(jìn)的棉、毛、絲、麻和各種化纖布料等；現(xiàn)代旗袍則體現(xiàn)在制作工藝上：有時，制作一件旗袍，要幾個人經(jīng)過幾十道工藝較長時間才能完工。

2）旗袍的平和之美

旗袍的平和之美指沒有過分的修飾和刻意的造型，沒有多余附件裝飾，講究順從和適應(yīng)環(huán)境的需要，淡淡中給人一種平和而神秘的美，曾被稱為“高貴的單純”。

四、結(jié)語：展望——走向世界的旗袍

隨著中國與世界各國經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，中國服飾也越來越受世界關(guān)注。作為中華民族服飾的代表，旗袍只有在不斷吸收外來元素的同時，保持其傳統(tǒng)內(nèi)涵，才能使其不僅具有東方特色，而且符合世界時裝的流行趨勢?；蛟S，這就是當(dāng)代的旗袍的發(fā)展趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]Chandler. D（2007）. Semiotics： The Basics. London and New York： Routledge Taylor &Francis Group.

[2]高衛(wèi)紅：淺談旗袍文化與魅力[J].今日科苑，2005.

[3]王麗華：服飾文化[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古出版社，2005：15.

[4]彭勃：論旗袍的“錯彩鏤金”與“初發(fā)芙蓉”之美[J].藝術(shù)探索，2009，2：116.

[5]陳慶菊：從旗袍看中西文化的差異與融合[J].湖南行政學(xué)院學(xué)報，2004，27（2）：45.

[6]崔麗娜：簡析旗袍的文化象征和審美特征[J].廣西紡織科技，2009，38（4）：58-59.

[7]馮玲玲：現(xiàn)代旗袍創(chuàng)意與設(shè)計[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2003：13.

[8]錢敏：旗袍：中國傳統(tǒng)文化的典范[J].南京：藝術(shù)百家，2005：202.

[9]卞向陽，周炳振：民國旗袍實(shí)物的面料研究[J].上海：Silk Monthly，2008，8：60-63.

[10]劉袆：民國日常旗袍面料色彩研究[M].北京：北京服裝學(xué)院，2012：6-13.