蔡碩

【摘 要】東西方有著完全不同系列的雜技藝術(shù)?？疾橹袊s技藝術(shù)的文化特征和沿革歷史，自然是東方人體文化研究的重要一章。

【關(guān)鍵詞】雜技；人體文化；產(chǎn)生；發(fā)展；美學(xué)價值

中圖分類號：J828 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0275-01

21世紀(jì)是人體文化全面復(fù)興和逐漸走向輝煌的世紀(jì)。西方人體文化復(fù)興的標(biāo)志，是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的勃興、芭蕾藝術(shù)的成熟和以鄧肯為代表的現(xiàn)代派舞蹈的崛起；東方人體文化的復(fù)興則表現(xiàn)在傳統(tǒng)技藝的眾多領(lǐng)域：首先就是消歇多年的古典舞蹈的再創(chuàng)，民間舞蹈的搜集整理和戲曲藝術(shù)的日臻完美，武術(shù)與雜技藝術(shù)的走向世界和種種修煉養(yǎng)生功法的濫觴；其次則是這些本來是依靠口傳身授的、活的、難以保存的人體文化的理論化和典籍化，以及系統(tǒng)的教育、研究機(jī)構(gòu)的建立。特別是雜技、武術(shù)等素被視為江湖末流技藝的史論研究的開拓。

一、東方人體文化的流傳

在節(jié)奏飛快、物質(zhì)文明高度發(fā)展的現(xiàn)代社會里，伴隨著人類文明黎明的開始，又曾經(jīng)淪落為流浪者賣藝求乞的雜耍藝術(shù)，終于又恢復(fù)它健身益智、自娛娛人的文化功能，這正是人體文化必將重新深入人心的一個象征。

中國有著燦爛的古代雜技藝術(shù)，在大漢、盛唐的樂舞百戲中，雜技占有崇高地位。中國戲法中的丸、劍、丹、環(huán)系列，不只是世界手技藝術(shù)的集成代表，而且閃射著東方哲理智慧的火花。今天，隨著世界雜技藝術(shù)交流的發(fā)展，中國雜技在世界雜壇上放射出奪目的光輝，在歷屆世界雜技錦標(biāo)賽和“世界明日雜技馬術(shù)節(jié)”上，不斷獲得金獎、銀獎，中華人民共和國被世界雜技評論家歡呼為世界第一雜技大國。

中國雜技藝術(shù)保留著歷史最悠久的傳統(tǒng)節(jié)目，堪稱東方人體文化中的活化石。它以無與倫比的精湛技藝，絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)目，獨(dú)特鮮明的民族風(fēng)格，博得了國內(nèi)外廣大觀眾的贊賞和喜愛。人們從這項傳承數(shù)千載，歷萬劫而不衰的形體表演藝術(shù)中，看到了中華民族勤勞、勇敢、智慧、樂觀、不斷追求超越自身和客觀束縛的、向上的民族性格。在原始藝術(shù)綜合發(fā)展的階段，它與樂舞成為當(dāng)時文化的主導(dǎo)，或用臺灣學(xué)者楊錟、李維先生的話說：“為文化的全部階段。”而在漢代的百戲、唐代的宮廷中，它與樂舞一樣，大展華彩、輝煌鼎盛。宋元以降，隨著古典舞受輕視，雜技也淪落江湖，被視為下九流的玩藝。但這時出現(xiàn)了一個奇怪的情況，漢唐時代的千古名舞《巴渝》《七盤》《白竚》《霓裳羽衣》等失傳了，傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)卻依然在民間保留著，一些前朝絕招妙活，依然代代相承，而且精益求精。中國雜技藝術(shù)在清末民初，流傳海外，繼漢唐盛世，在東西絲綢之路上傳播樂舞雜技藝術(shù)的盛況，遠(yuǎn)渡重洋，飲譽(yù)歐美。

二、中國雜技藝術(shù)產(chǎn)生的文化機(jī)制及美學(xué)價值

弱國衰世的“下流末技”何以在四海傳承，同源共榮過的雜技與古典舞何以會出現(xiàn)存亡殊途的不同遭遇？這就要從中國雜技藝術(shù)產(chǎn)生的文化機(jī)制和獨(dú)特的歷史，以及美學(xué)價值進(jìn)行探求。

舞蹈是藝術(shù)之母的慣稱，無人質(zhì)疑；中國雜技藝術(shù)在人類文明史上的特色貢獻(xiàn)，恐怕知之者就甚少了。雜技史學(xué)的研究和美學(xué)理論的建立，都是本世紀(jì)后葉開始的，特別是貫徹與執(zhí)行推陳出新、古為今用的文藝方針，為復(fù)興與發(fā)展古老的中華雜技藝術(shù)，開拓了—條康莊大道。我國自古重視文武全才，孔子的六藝教育“禮、樂、御、射、書、數(shù)”前四種皆可稱為人體文化的教育。現(xiàn)在世界上許多國家都極為重視人體文化的保存和傳播。日本把掌握古典舞蹈藝術(shù)的大師稱“人間國寶”；韓國則稱為“活的文化財富的保持者”；美國現(xiàn)代舞一代宗師瑪莎·格蘭姆也被美國總統(tǒng)稱之為“國之瑰寶”；中國是人體文化財富極為豐富的國家，先秦諸子和漢唐名士，都是人體文化與典籍文化同修共重的智者，一些卓越的名典智著，都是在人體文化修持體悟中創(chuàng)造的，如《周易》《道德經(jīng)》等。然而學(xué)術(shù)界對這兩類文化的血脈情緣卻關(guān)注甚少。

人類的文明，由于載體和傳媒的不同，基本可分兩大類：一類是以語言文字為載體傳承的文明，稱之為“典籍文化”；另一類則是早在語言和文字發(fā)明之前的悠久的歷程里，人類從蒙昧到文明的漫長歲月里，在不斷完美自身和適應(yīng)自然的拼搏中，依靠四肢百體創(chuàng)造和積累的多姿多彩的人體文化。雜技作為游戲和超越兩種人類特有的至高至稚的本能，產(chǎn)生的人體文化，它像自衛(wèi)本能升華和攻防技術(shù)的積累產(chǎn)生的武技同樣古老。在各種表演藝術(shù)中，它像愛與娛神的需求而產(chǎn)生的舞蹈一樣是藝術(shù)之母。

中國雜技藝術(shù)對中國戲曲獨(dú)特的表演體系的形成，對中國民族民間舞蹈和中華武術(shù)等姐妹技藝的發(fā)展和傳播，都有深遠(yuǎn)影響。東方人體文化有一個共同的特征——特技絕招的表現(xiàn)性，就是千百年來雜技在藝術(shù)長河中的獨(dú)特影響。

21世紀(jì)東方人體文化的復(fù)興和走向輝煌，雜技藝術(shù)起到了先聲奪人的作用。它不止成為一種獨(dú)立的劇場藝術(shù)，而且成為與世界各國人民交往的文化使者。以戰(zhàn)士雜技團(tuán)為例，數(shù)十年來出訪演出比賽100多次，足跡遍及亞洲、非洲、歐洲、大洋洲、南類洲50多個國家，雜技為中國人民贏得了國際朋友，對一些尚未建交的國家更起到展示中華民族熱愛和平、勤勞勇敢的美好心靈，促進(jìn)國際友誼的作用。