周涵

蘇軾有首《望江南》，其中寫道：“休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！?/p>

人是活在當(dāng)下的，若只肉體僵立于現(xiàn)實(shí)之中，神思卻仍停留于時(shí)間之外，被困在過往的煙云里無法脫身，怎可品得人生之大美？

南懷瑾曾撰文書寫得意忘形與失意忘形之人的相同境況：前者被困于得意之時(shí)的樂景中不能自拔，于是終日洋洋自得、不可一世；后者沉浸于往日順?biāo)熘畷r(shí)的回憶中麻木痛苦，因此整天唉聲嘆氣、愁眉苦臉。然而，從本質(zhì)上說兩者是相同的，皆是被過往的事物困住了，即心有所羈，這樣的人永遠(yuǎn)無法正視當(dāng)下，因此渾渾噩噩，終無所成。我們要做的，應(yīng)如南懷瑾所言“物來則應(yīng)，過去不留”。

歲月無情，不會(huì)為任何人駐足。因此，我們不能成為回憶的奴隸，更不能在往事中沉淪。不若新火試新茶，于大好春光中，詩酒趁年華。

美國自然文學(xué)作家克魯奇曾是紐約城中最著名的戲劇評(píng)論家，受到無數(shù)人的追捧與推崇。然而，這個(gè)事業(yè)即將攀上頂峰的著名學(xué)者，卻于人到中年之際毅然拋棄了所有過往的榮譽(yù)，毫不留戀地從繁華的大都市和學(xué)者的象牙塔中走出來，舉家遷至美國西部一個(gè)沙漠小鎮(zhèn)，在那兒書寫起超越綠意的風(fēng)景。他的離去是那樣利落而干凈，不讓往昔的任何榮耀牽累他的心。我想，他在沙漠中大步前行的背影，定然是飄然灑脫的，因?yàn)樗颜嬲J(rèn)識(shí)到，過往的一切不應(yīng)是前行的絆腳石，而應(yīng)是前行的助推器，借助它，人們可以更勇敢地前行。

是的，正如梁漱溟先生提出的三種人生態(tài)度：一為逐求，二為厭離，三為鄭重。“鄭重”即指人們轉(zhuǎn)頭反省過去之后，從中領(lǐng)悟了什么、厭棄了什么，既而全心全意地埋首當(dāng)下，一絲不茍地清點(diǎn)生活。由此可見，我們絕不應(yīng)為過往所束縛，但也不意味著要拋開過往的一切，僅放眼于前方。只知向前奔走而不知總結(jié)過往，常常也會(huì)迷失前行的方向。那么，何不燃燒過往，點(diǎn)亮未來？

不要讓回憶成為你的羈絆，而要讓它為你前行的雙腳注入能量，然后新火一簇，煎茶半盞，歌之，樂之，詩酒趁年華。

（本文為考場(chǎng)作文，作文題見第32頁）