文圖/劉學(xué)堂

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伊塞克湖印象
———“李白與‘絲綢之路’國際學(xué)術(shù)討論會”隨記

文圖/劉學(xué)堂

一

“李白與‘絲綢之路’國際學(xué)術(shù)討論會”于2015年10月在吉爾吉斯斯坦的比什凱克召開，我應(yīng)邀參加。

比什凱克是吉爾吉斯斯坦的首都，原蘇聯(lián)時期叫伏龍芝市。吉爾吉斯獨(dú)立后，將城市改名為比什凱克。在市中心安頓好之后，主辦方安排我們參觀了比什凱克市的中心廣場——瑪納斯廣場。圍著廣場的有總統(tǒng)官邸、國家博物館等核心建筑，類似北京的天安門廣場。廣場上立有吉爾吉斯族的民族英雄瑪納斯的騎馬雕像。這里當(dāng)是比什凱克的城市中心了，并沒見幾幢像樣的樓房，街道兩旁的建筑多為二層，也有少數(shù)建筑為三層，墻皮破落，十分陳舊，大概都是前蘇聯(lián)時期的建筑?，敿{斯廣場上空空如也，三三兩兩的行人慢條斯理地走著。國家博物館在廣場的南側(cè)，是一幢不大的四方形白色建筑，也平平常常。天陰沉著，小雨如絲，無風(fēng)寂靜。吉爾吉斯國家博物館原來叫列寧博物館，蘇聯(lián)解體后，改名為吉爾吉斯國家博物館。列寧領(lǐng)導(dǎo)人民革命的雕像，依然立在廳前。革命領(lǐng)袖，氣宇軒昂，一如當(dāng)年。

比什凱克市中心瑪納斯廣場人煙稀少

博物館派一位女考古學(xué)家?guī)覀儏⒂^。博物館里陳列的文物，就豐富程度而言，趕不上中國一般的地方博物館。我所感興趣的，是隨意地放在那里的一組組青銅器，這些青銅器屬于青銅時代（約公元前10世紀(jì)前），有武器和工具，它們與我所熟知的新疆伊犁河流域的采集品幾乎完全一樣。在這組銅器中，有一件中亞青銅時代勢力最大的族群——安德羅諾沃人喜歡戴的喇叭狀銅耳環(huán)。這樣的耳環(huán)，新疆就有多處墓地發(fā)現(xiàn)，向東傳播到中國黃河以北遙遠(yuǎn)的地方。東方的黃河流域與中亞伊塞克湖的楚河流域，無意之中竟被這件造型一點也不復(fù)雜的奇特耳環(huán)聯(lián)系了起來。博物館還陳列著幾件早期鐵器時代（前3~5世紀(jì)）的陶器，與我前些年在新疆伊犁河谷上游考古發(fā)現(xiàn)的陶器猶如出自同一位制陶女之手。偶爾見到幾件彩陶，紋樣雖略有區(qū)別，也顯然屬于新疆伊犁河流域彩陶文化系統(tǒng)。肥沃的楚河谷地、史前時期的原始居民，擁有與居住在新疆伊犁河谷的游牧者完全相同的文化。從考古文化視野觀察，它們都屬于西部天山文化圈。

下午，會議如期舉行。吉爾吉斯學(xué)者和中國學(xué)者各占半數(shù)。參加會議的中方代表有中國李白研究、中國唐代文學(xué)研究和歷史考古界的學(xué)者，都是各自行業(yè)里的佼佼者。為會議服務(wù)的年輕學(xué)者也都是博士或博士后。這樣網(wǎng)羅群英的國際學(xué)術(shù)會議，卻無一絲張揚(yáng)。吉爾吉斯主辦方只把會場放在一個長廊狀的會議室里，沒有輝煌的背景襯托，沒有巨幅標(biāo)語，來自不同國度的學(xué)者們按桌牌標(biāo)示擠圍著一張長桌，反倒讓人覺得自由與輕松。會議材料準(zhǔn)備得認(rèn)真、充分。我特別喜歡標(biāo)有專家名字的那個桌牌：西域山水之間，詩人李白仙風(fēng)道骨，仰天長吟。學(xué)術(shù)會議一結(jié)束，我就悄悄地將它收放在書包，留作紀(jì)念。

二

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

遙憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

李白在《渡荊門送別》詩中透露出自己的故鄉(xiāng)在巴蜀。在《上安州裴長史書》里提到司馬相如，說是他的老鄉(xiāng)，司馬相如是“蜀郡成都人”?？梢?，李白自認(rèn)為老家在巴蜀。李白逝世后，人們也多把巴蜀作為詩人的出生地，雖有異議，但此說被大多國人所接受。

然而，早在清末，就有人說李白的父親不是四川土著，而是從西域一個叫碎葉的地方遷居過來的。李白在《上安州裴長史書》一文中曾言：

白家本金陵，世為右姓。遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家，少長江漢。

自述其300多年前的祖先是避難而“奔流咸秦”。近祖如何，一字未提?！跋糖亍倍帧度莆摹纷⒃唬骸按硕植豢山??！?/p>

20世紀(jì)70年代初，郭沫若寫《李白與杜甫》一書，斷“咸秦”二字為“碎葉”之訛，進(jìn)而認(rèn)定碎葉就是李白的出生地。此后，“李白生碎葉說”風(fēng)行海內(nèi)。郭老“李白生碎葉說”即出，也引起了關(guān)于李白生地曠日持久的討論。這么多年過去了，李白生于碎葉之說越來越多地被人們接受。但是，碎葉究竟在哪里，說法不一。上高中的時侯，課本注釋說，李白出生的碎葉在今天的新疆焉耆。

學(xué)術(shù)界對李白出生地的叩問，一直沒停過，并不斷挖掘新的材料，提出新的看法。討論過程中，中亞的楚河流域，伊塞克湖畔成為焦點，但苦于找不到考古證據(jù)。到了20世紀(jì)80年代，事情突然有了轉(zhuǎn)機(jī)。1982年，吉爾吉斯的一個地方水官在楚河上游托克瑪克鎮(zhèn)西南8公里，伊塞克湖西岸的阿克·貝希姆古城耕作，就在蘇聯(lián)著名考古學(xué)家伯恩施塔姆曾發(fā)掘過的一處佛寺遺址，偶然發(fā)現(xiàn)一漢文殘碑，碑上刻有“杜懷寶”字樣。杜懷寶，史有名載，先后擔(dān)任過唐安西都護(hù)、安西副都護(hù)、碎葉鎮(zhèn)壓十姓使。這一石碑是杜懷寶為其亡父母暝福造像碑的基座。有唐一代，裴行儉曾多次征戰(zhàn)西域。曾任西州都督府長史。他巧用計謀，平定西域，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。是他安排王方翼筑的碎葉鎮(zhèn)城，王方翼擴(kuò)建了碎葉城后，在城里給裴行儉樹了一座紀(jì)功碑。1997年春，也是當(dāng)?shù)鼐用裨诎⒖恕へ愊Ｄ穬?nèi)城垣的南側(cè)耕地里發(fā)現(xiàn)了第二塊漢碑，竟是王方翼給裴行儉立的那塊紀(jì)功碑，只是已經(jīng)殘斷。阿克·貝希姆古城就是碎葉，得到了考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的支持。

三

10月16日上午，會議結(jié)束。下午，中國學(xué)者分乘兩輛車趕往伊塞克湖。

首都比什凱克到伊塞克湖多是鄉(xiāng)間土路，也有數(shù)段新修的筆直公路，這些新修的公路，據(jù)說大都是中國路橋公司的作品。

路過鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，街上行人悠閑自在，農(nóng)民在自家門口擺攤設(shè)點，賣土豆的東干人、賣蘋果的吉爾吉斯農(nóng)民，日子一如平常。后來才知道，伊塞克湖岸農(nóng)民的蘋果不是論斤買的，而是論桶買的，只要你舍得花上幾個很少的索姆，就可以購得滿滿一小桶蘋果了。有一位吉爾吉斯少年趕著四輪馬車，專心地走在土路上。他是要趕到自己家的苞谷地里，去收拾那熟透了苞谷吧？一路之上，目光所及的是路邊的莊稼，成片的苞谷，累累的果實，一望無際，我便理解了中國的歷史書里講到楚河河谷，說這里土地膏胰、人民富足的記載，并非是史家的無緣杜撰。這位吉爾吉斯少年趕著四輪車，由一匹老馬拉著，走在由俄、美兩個軍事大國在自己家鄉(xiāng)設(shè)的兩大空軍基地之間，旁若無人地吆喝著牲口，中亞地區(qū)特有的戰(zhàn)機(jī)躍空起落，馬車悠哉，鄉(xiāng)村四野，浩渺太空，烏鴉結(jié)群，南來北往。這樣的場景一下勾起了我對才消失不久的中國鄉(xiāng)村景象的溫馨回憶。

通往伊塞克湖邊的林蔭小道

四

下午4點多，我們來到位于伊塞克湖西、楚河走廓最寬谷地的八喇沙滾古城。八喇沙滾城在中亞歷史上赫赫有名。公元1122年，西遼的耶律大石自立為王，為了躲避女真部族的追殺，率鐵騎二百乘夜逃遁。時隔不久，以中亞楚河流域一帶為中心的喀拉汗國上層統(tǒng)治階層發(fā)生了內(nèi)訌，邀請耶律大石助其平亂。耶律大石率驍勇之師，一路向西，占領(lǐng)了喀拉汗國的首都八喇沙滾，據(jù)為自己的都城，改稱虎思斡耳朵（譯為強(qiáng)而有力的宮帳）。1137年，西喀拉汗國又向它的宗主國，當(dāng)時中亞的霸主——塞爾柱突厥帝國求援，妄圖收回被耶律大石掠去的失地。耶律大石率軍與那時已經(jīng)皈依了伊斯蘭教、以塞爾柱突厥為盟主的10萬穆斯林聯(lián)合軍決戰(zhàn)于撒馬爾罕的卡特萬城，耶律大石擊潰了穆斯林聯(lián)軍，之后隨即將原喀拉汗國在中亞統(tǒng)治的地盤統(tǒng)統(tǒng)收入西遼帝國的版圖，確立了西遼中亞新霸主的地位。成為西遼首都的八喇沙滾，成了當(dāng)時中亞最為繁榮的世界性的大都市。

喀拉汗朝時期的八喇沙滾，已經(jīng)是中亞文化的匯聚之地。1019年，玉素甫·哈斯·哈吉甫就出生在這座城里，后來他移居到了喀什噶爾，完成了一部關(guān)于中亞的百科全書式不朽巨著——《福樂智慧》，名標(biāo)史冊。

八喇沙滾城址名揚(yáng)內(nèi)外。但城址的入口，只有一個極簡陋的白鐵門而已，門旁立一小石，石旁有簡陋小木牌，標(biāo)示這就是八喇沙滾城。

八喇沙滾城內(nèi)石人如林

八喇沙滾城址遺址面積很大，但里面未見一個游人。進(jìn)得遺址區(qū)，城墻外空曠的地方，蓋有一座簡易的白墻紅頂磚房，疑為工作人員辦公地。從后側(cè)入門，原來是一個遺址博物館。博物館里、外兩間，文物隨意滿屋擺放。許多文物都與西遼故地準(zhǔn)噶爾盆地同類器物完全一致。西遼統(tǒng)治下的八喇沙滾城，全城流行景教，因此這里陳列著大量的景教文物。遼代考古不是我關(guān)注的領(lǐng)域，便只在這如農(nóng)家?guī)旆渴降牟┪镳^里轉(zhuǎn)了一圈。出門向遺址北部走來，那里有大片石人。關(guān)于在八喇沙滾遺址曾搜集到大量突厥、遼代時期的石人，我之前聽同行說過，但因不是我所關(guān)注的領(lǐng)域，并未將其放在心上。這次親臨現(xiàn)場，見石人如林，大小參差，神態(tài)各異，不由怦然心動。類似的石人，在包括新疆北疆在內(nèi)的中亞許多地區(qū)廣有分布，足見當(dāng)年突厥帝國勢力拓展之廣、文化覆蓋區(qū)域之遼闊。

考古學(xué)家們在碎葉城遺址合影

下午6點多，陰云密布，時有小雨。車行約一小時，來到大家心儀已久的碎葉城。當(dāng)?shù)厝朔Q碎葉城為阿克·貝希姆遺址。碎葉城呈方形，西北角城垛處還保存著比較完整的城墻。19世紀(jì)末以來，俄羅斯和原蘇聯(lián)的考古工作者在這里陸續(xù)進(jìn)行過考古調(diào)查與試掘，繪制了遺址平面圖。陳寅恪先生考證李白出生地時，關(guān)注過這座古城的地望。后來，宿白先生、吳玉貴先生、吳震先生、周偉洲先生、韓香女士等都不同程度地討論過這座古城與大唐長安的密切關(guān)系。林梅村先生的博士近年來系統(tǒng)地梳理了碎葉城的材料，完成了他的博士論文《碎葉考古與唐代中西文化交流》。然而，在我看來，唐代長安與碎葉城的關(guān)系不能被納入東西文化關(guān)系的框架下去理解。那時的碎葉，在唐朝的統(tǒng)轄范圍，包括在了大唐政治、經(jīng)濟(jì)的大文化圈里，只是偏處西域罷了，因此，碎葉與長安，還算不上是東西文化的關(guān)系。此次參加會議的考古學(xué)家們在垂云欲雨的碎葉城里激動不已，都要在這李白出生之地、唐代邊塞的政治中心、長期引起世界考古學(xué)界關(guān)注的碎葉城合影留念，記下這永恒瞬間。

碎葉城內(nèi)，地勢高低起伏。四方城墻也成了綿延荒野的田垅土阜。城中偏西處，有近年來日本學(xué)者考古的地方，考古現(xiàn)場還完整地保存著，大家會聚在這里觀摩。雨悄然地下著，雨絲輕飄，舊城在這微風(fēng)細(xì)雨里沉睡著。一群研究李白的專家齊聚古城，遙祭“詩仙”。原李白研究會負(fù)責(zé)人薛天緯教授接過導(dǎo)游的仿真手槍，連發(fā)三槍，槍聲震云。他代表大家，高聲宣讀了追思李白的祭文。

曾被李白認(rèn)為從叔的李冰陽的《草堂集序》和與李白有通家之好的范傳的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》是李白身世研究最原始的基礎(chǔ)材料。關(guān)于李白的先祖被冤流放的時間，前說在隋，后說在唐。錢伯泉先生說，這件事的發(fā)生與唐初“玄武門之變”有關(guān)。近年，學(xué)者考證李白祖上事發(fā)，實出隋朝。隋朝時候，權(quán)臣李渾被告謀反，李渾、李敏等宗族32人被誅，李家幸存老幼，皆徙嶺外。其中有一房流寓碎葉。流寓碎葉的李氏一脈，即李白的世祖。那么，李氏一祖為什么要遠(yuǎn)遷碎葉呢？李門被誅的一個重要人物是李敏，李敏的祖父叫李賢，李敏還有個愛女叫李靜訓(xùn)。這李氏一脈，流傳到李白已有五世。令人意想不到的是，考古學(xué)家于1983年在固原縣南郊鄉(xiāng)的深溝村發(fā)掘了北周柱國大將軍大都督李賢夫婦的合葬墓，墓葬于北周天和四年（569），墓中隨葬品極為奢華。1957年，又在西安發(fā)現(xiàn)了李敏愛女、隋朝樂平公主楊麗華的孫女、隴西紀(jì)成李靜訓(xùn)的墓，李靜訓(xùn)死時方9歲，隨葬品也極為奢華。著名學(xué)者齊東方教授說，李賢—李崇—李敏—李靜訓(xùn)……都是李白祖上一脈。那個時候，李家一門蒙皇朝龍恩，是顯貴家族。李賢、李靜訓(xùn)祖孫墓葬的隨葬品，最顯眼的就是來自西亞制造的金器和絲織品，這是其他同時代的貴族墓中甚為罕見的。這不禁讓人睹物思量：李白的先祖為什么會珍愛西域異寶，這些異寶從何而來，他們?yōu)槭裁匆梦饔蚝L(fēng)珍器標(biāo)榜富貴？有學(xué)者據(jù)此猜度，李白遠(yuǎn)祖的一支，在李白五世祖流寓西域前，就有一支已經(jīng)為富西域了。直白點說，就是李白的祖上自古就有海外關(guān)系。隋朝時，李家事發(fā)，李白的祖上再難于中原立足，便向著西域走來，目的是投奔自家的親族。齊東方先生講到這一點時，強(qiáng)調(diào)說，李白祖上并非“被竄碎葉”，而是“自竄碎葉”。如果考古學(xué)家的這些揣度有幾分道理。碎葉城內(nèi)當(dāng)會有李家世代的豪宅。舉目望去，沉云之下，細(xì)雨之間，盡是荒草。李家祖上的宅邸又在何處呢？

五

離開碎葉古城的時候，天已經(jīng)完全黑了，陰雨依舊霏霏。車在暮色下的農(nóng)村穿行，路上行車極少，又無路燈照明，車?yán)镆咽巧焓植灰娢逯浮＜拍剐?，別有情趣。路遇一小鎮(zhèn)，見路旁建筑內(nèi)燈火輝煌，傳出優(yōu)美的歌聲。停車打探，原來是一場婚慶。場面喜慶，賓客滿座，桌上只有少許的水果、點心。身著紅袍的女歌手美麗莊重，歌聲甜美，飄溢滿堂。滿臉稚氣笑容的孩子跑跳嬉戲。中亞之地，無論被政治家們渲染得多么動亂，民生多么慘淡，但一點也沒影響和波及到普通百姓之家辦喜事的幸福！

小半夜的時候，我們到了伊塞克湖水邊，住在彩虹賓館。這是一處湖邊別墅，進(jìn)到院落，無一路燈，天陰沉著，夜色顯得更加深黑。影影綽綽中，有成排的高大林木，身姿朦朧，伸入半空。院落式房舍錯落開來，隱于其中。踏著夜色，一行20多人步入賓館餐廳，擺開了遲到的晚宴。濃重的吉爾吉斯風(fēng)味，不見魚蝦滿桌，更無肉食盈盤，淡淡的幾盤清素，幾瓶伏特加擺在一旁。文、史兩界學(xué)者分座兩列，拉開陣勢，詠詩對歌。餐后飲罷，趁著酒趣，一路踩著看不見的厚厚落葉，伴著沙沙的響聲，大家急不可待地奔向伊塞克湖邊。夜色伴青湖，朦朧彌望，渾然一體，略顯為鉛灰色。涼風(fēng)里夾著湖風(fēng)的絲絲濕氣，無風(fēng)的湖面，波聲輕輕，似乎是沉睡的湖，發(fā)出的輕輕鼾語。

早上醒來，著衣看湖。出門，見這湖邊別墅是一個偌大的院落。高大的白楊，樹葉金黃，還有綠樹叢叢，樹冠如蓋。叫不上名字的草木，開著紅、黃、綠、紫色的花葉，結(jié)著紅、黃、綠、紫色的果實，點綴在白墻綠瓦的房舍小道。無人的院落，靜如處子。踏著滿地黃葉，穿過兩排胡楊對開的樹洞，沒幾分鐘就來到了伊塞克湖邊。

伊塞克州立博物館的大門

清晨的伊塞克湖像青玉化水，碧藍(lán)見底。早上，無風(fēng)無雨，夜里的沉云變得淺薄，晨霧片片，像淡白的棉絮漂在湖面。淡紅的晨霞，偶爾透過薄云，倒映湖面。望不到邊的湖面，水波如流沙，輕聲細(xì)語，向遠(yuǎn)處鋪開。

伊塞克湖，中國文獻(xiàn)中也稱為熱海，因終年不結(jié)凍而得名。湖東西長178公里，南北寬60公里，面積約6236平方公里，湖容1738立方公里。湖面海拔1608米，平均水深278米，最深處達(dá)668米。當(dāng)年玄奘西天取經(jīng)時路過這里，曾這樣描述：

山行400余里至大清池。周千余里，東西長，南北狹。四面負(fù)山，眾流交湊，色帶青黑，味兼咸苦，洪濤浩瀚，驚波汨忽，龍魚雜處，靈怪間起。所以往來行旅，禱以祈福。水族雖多，莫敢漁捕。

湖邊無人，只余這寂靜的海。與友人湖邊散步，像是走在天界神域。登上湖邊木橋，在木椅上坐下，面朝大湖，靜聽湖水細(xì)語，覺得自己也隨著那醉人的青綠如玉般的海水平緩起伏，變得清澈起來。

六

17日中午時分，我們來到伊塞克州立博物館。

伊塞克湖西岸，山體呈南北走向。山勢巍峨，山腳下鄉(xiāng)村路街的兩邊綿延著成排的房舍，房帶小院，院內(nèi)林木郁郁，果樹成片。農(nóng)家門前，一字?jǐn)[著桶裝的水果，卻很少有人招攬生意。三三兩兩的農(nóng)人，男男女女，在院里院外出入，步履悠閑。我不禁羨慕起這里的農(nóng)人來，他們傍山偎湖，碧海青山，隨性逐意，自由自在，過著神仙般的日子。

伊塞克州立博物館的建筑也像附近的農(nóng)舍一樣，至少有幾十年的歷史了。白色馬塞克鑲貼的門簾，又窄又小，處處斑駁，與想象中的州立博物館相去甚遠(yuǎn)。博物館內(nèi)的陳列廳依然很小，但內(nèi)容卻相當(dāng)豐富：從石器時代開始，一直到第二次世界大戰(zhàn)，再到蘇聯(lián)體解和吉爾吉斯獨(dú)立，大量文物擁擠在一起，還包括當(dāng)?shù)氐拿袼孜奈?。對史前時期的那些文物，我太熟悉了，它們和我早些年在新疆伊犁河流域發(fā)掘的文物幾乎完全一樣。只有幾件銅器屬于中亞南部綠洲青銅時代的特有器物。石鐮刀和銅刀，多弧刃凹背，楚河流域和伊犁河谷的史前居民，幾千年前，就用著這同樣的器物收割莊稼；陶器幾乎都是無耳小罐，從器型到質(zhì)地，都是伊犁河谷上游區(qū)域的牧民們最早用慣了的。那件帶四個小鋬耳的圜底陶缽，不僅為伊犁河谷上游的居民常用，吐魯番漢代的車師人也用過，幾乎一模一樣。這類陶器是從伊犁河上游傳到這里來的，只不過，伊塞克的制陶女們不再在陶器的器身裝飾復(fù)雜的彩陶圖案了。這些文物完全印證了我對史前彩陶之路方向的正確判斷。不僅是出土文物，這里陳列的史前墓葬中人體葬式、隨葬品放置的位置和器物，也與我曾在新疆尼勒克發(fā)掘過的墓葬完全一樣。還有那件祈求氏族人丁興旺的石祖，也與我在尼勒克山溝里發(fā)掘的一座祭壇里同樣的神物如出一轍。這些仿男根的石祭器，在天山北坡綠洲地區(qū)曾流行一時，甚至成了藝術(shù)品。這一點，只要到昌吉和伊犁沿線的州縣博物館去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，滿柜的石祖，形態(tài)各異，一定會給你留下更深刻的印象。那些銅釜、動物紋的金飾件、石磨盤，沒有一件不和翻山相鄰的伊犁州博物館同類陳列品風(fēng)格一致。陳列室里有一件銅釜，據(jù)專家介紹是從伊塞克湖水下打撈出來的，因而懷疑有遺址沉到了水下。我卻不以為然，我認(rèn)為是那時的古代人用這神圣之器在祭完伊塞克神湖后，特意沉入湖底的。古代的游牧人還用這件青銅容器祭祀過神山呢。不用翻山，一河（楚河）之隔的哈薩克斯坦的考古學(xué)家就曾在某一山頂上發(fā)現(xiàn)過它。

伊塞克湖巖畫遺址點

文史學(xué)家考察伊塞克湖巖畫

陳列室里有一面墻上掛著歐亞北方草原巖畫的拓片照片，一下讓我著了迷。幾年來，我關(guān)注新疆天山、阿爾泰山巖畫，走了很多地點，馬不停蹄地考察了陰山巖畫、烏蘭察布巖畫、賀蘭山巖畫、祁連山巖畫、青海巖畫……2016年將考察西藏巖畫。我除議論赤呼圖壁縣的康家石門子巖畫外，關(guān)于草原巖畫，還沒著過一文，只是讓我的研究生率先在這神秘陌生的領(lǐng)域探路。我認(rèn)為，伊塞克博物館掛著的這10多幅巖畫是以阿爾泰山脈為核心的歐亞北部山地巖畫帶的組成部分。那動物的神態(tài)、那流暢的畫線、那刻繪風(fēng)格，是多么熟悉。站在這一幅幅巖畫前，心情怦然，又燃起我考察歐亞巖畫帶的雄心壯志。帶著我們參觀博物館的孔子學(xué)院女教師閆老師，見我目不轉(zhuǎn)晴沉浸在巖畫前，悄悄給我說，下午，我領(lǐng)著你看真的巖畫去。聽她一言，我甚至有點將信將疑。

再見，列寧同志

下午2點，我們趕到了卵石荒灘中的巖畫遺址。山前無路，亂石崎嶇，東拐西彎，我們從一塊塊不規(guī)則的圓狀石頭背后，把幾千年前游牧人用神圣之筆刻繪的表示神圣內(nèi)容的動物一個個地尋覓出來。站在一塊塊圓狀石頭前，心又飛了起來：無論如何，有生之年，一定要在這如海一樣深邃、無限神秘的巖畫領(lǐng)域闖一闖。面對石頭，我暗許誓言。

七

第二天下午，我們沿著楚河駛向比什凱克。這幾天穿梭鄉(xiāng)間，見有列寧塑像佇立路旁。大家都有要向列寧同志告別的心愿。陪同的同志說：“到了比什凱克，城里有許多列寧像呢，明天吧！”正說著，窗外就掠過一尊列寧同志塑像，一腳剎車，車停在列寧同志的腳下。這是蘇聯(lián)時期一家農(nóng)村影院的門口，路邊影院像是一農(nóng)家院落，院里蒿草齊腰。一打聽，影院雖舊得像是遺跡，村里的人還偶爾在這里放電影。列寧同志的半身雕像，抬頭遠(yuǎn)望，嚴(yán)肅卻充滿信心的領(lǐng)袖氣概絲毫未減。立足塑像前，仰面瞻仰，崇敬之情，油然而生。

離開的那一天，陰雨綿綿。上午采購，游逛了畫街和幾大超市，領(lǐng)略了比什凱克的現(xiàn)代化。來到吉爾吉斯，聽的比較多的是歷史，是吉爾吉斯人民在第二次世界大戰(zhàn)里做出的巨大犧牲，有1/4的男性青年上了戰(zhàn)場，血灑前線，數(shù)十萬英靈魂斷戰(zhàn)場。吉爾吉斯人民無所畏懼的英雄主義氣概，觸動了大家的心靈。半生不購紀(jì)念品的我，站在一舊貨柜前，被一枚二戰(zhàn)紀(jì)念章吸引，用約100美元買了它。

中午，到了瑪納斯機(jī)場，依舊只是我們一撥人過關(guān)。登上飛機(jī)，臨窗而座，望著天山的冰川雪原，依然覺得吉爾吉斯是美麗的，吉爾吉斯人是純樸良善、隨性自在的，就像飛機(jī)下鑲嵌在大地上的伊塞克湖水。