程 麗

（黑龍江省評劇藝術(shù)中心 黑龍江 哈爾濱 150001）

淺析評劇表演的藝術(shù)魅力

程 麗

（黑龍江省評劇藝術(shù)中心 黑龍江 哈爾濱 150001）

作為一種來自于民間的說唱藝術(shù)，評劇藝術(shù)也在隨時代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。但是，隨著社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種新型的娛樂方式大量涌現(xiàn)，嚴重威脅了評劇藝術(shù)的發(fā)展。本文主要闡述了評劇藝術(shù)及其表演的藝術(shù)魅力。

評劇；表演藝術(shù)；魅力

作為一種流行于東北、北京、華北、內(nèi)蒙古自治區(qū)和天津等各省的大戲曲劇種，評劇藝術(shù)的母體是河北的“對口蓮花落”，后通過吸收河北皮影、京劇、大鼓和河北梆子等表演藝術(shù)與音樂而形成。近年來，由于受現(xiàn)代媒體與娛樂方式的影響，評劇藝術(shù)面臨著重大挑戰(zhàn)。因此，為搶救并挖掘這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有必要對評劇表演的藝術(shù)魅力進行分析。

一、評劇藝術(shù)概述

作為一種在我國有較大影響的地方劇種，評劇也是一種流行于民間的說唱藝術(shù)[1]。它經(jīng)由“對口戲”和“拆出戲”兩個階段，從“蹦蹦戲”演變而來，但是，當時的評劇行當并不分明。后又經(jīng)過多次改革，評劇行當最終形成了生、旦、凈、丑門類齊全的規(guī)模。板腔體作為評劇的唱腔，包括散板、慢板、垛板、二六板等板式。其中，慢板作為評劇唱腔的基本基調(diào)，主要由上、下兩個各四小節(jié)的樂句組成，每個樂句又由三個小分句組成，經(jīng)常從頭眼起唱，分句多采用小過門的方法進行銜接，整個慢板由之前的旦腔專用發(fā)展為現(xiàn)在的旦、生共用。二六板作為評劇唱腔中最常用的一種板式，不僅可以抒情，還可以敘事，一板一眼，各個行當都可以使用。垛板常應(yīng)用與旦腔，節(jié)奏感強，速度變化快。按速度分，垛板包括慢垛、快垛兩種類型：慢垛常用于敘事，快垛常用于抒情。解放后，評劇在表演、唱腔與音樂等方面取得了顯著成就。雖然評劇吸收了京劇、梆子的程式與身段，但依然保持著民間自由、濃郁、活潑的生活氣息。

二、評劇表演的藝術(shù)魅力

（一）具有濃厚的寫意性。作為戲曲藝術(shù)的靈魂，所謂寫意性，指的是戲曲創(chuàng)作者與表演藝術(shù)者將自身的主觀情志通過虛擬簡約的手段，駕馭在客觀事物上，創(chuàng)作出詩情畫意的意象，從而增強人的愉悅情感[2]。作為戲曲藝術(shù)最具特色的魅力，評劇表演同樣具有寫意性，同樣能夠創(chuàng)作出情感美、意象美和意境美等。作為統(tǒng)領(lǐng)評劇藝術(shù)技巧的美學(xué)原則，寫意性也是評劇美學(xué)特征與民族特色的體現(xiàn)。比如，評劇行當“四功五法”（唱、念、做、打和手、眼、身、法、步）的表演手段，它們都是規(guī)范化的程式，都采用了虛擬化的寫意手法。其中，作為評劇中的一個重要行當，彩旦的表演藝術(shù)就是通過充分運用這些手段來營造意境、吸引觀眾的[3]。比如，在上世紀60年代，我國著名評劇彩旦表演藝術(shù)家趙麗蓉在評劇電影戲曲片《花為媒》中有一段唱腔《報花名》，她將唱、做、舞、念等融合在一起，使這段唱腔成為著名唱段，并開創(chuàng)了創(chuàng)造名段的先例。

（二）具有較強的現(xiàn)實性。作為一種新興的劇種，評劇只有百年歷史，大都是反映人民的時代要求和社會的現(xiàn)實生活，由此可知，與其他劇種相比，評劇更具有強烈的現(xiàn)實性。此外，評劇是采用鮮明的愛憎來評說社會時事的，達到了社會與人生的審美藝術(shù)。比如，新時期，黑龍江涌現(xiàn)的評劇作品《身外有個世界》《半月溝》等的題材都是現(xiàn)實生活。此外，在評劇作品《毛澤東在1960》中形象鮮明地塑造了人民領(lǐng)袖，充分展現(xiàn)了該作品的強烈現(xiàn)實性與時代感。

（三）具有強烈的草根性。草根性作為評劇的根本特色，反應(yīng)的是評劇俚俗通俗與土鄉(xiāng)土氣，主要表現(xiàn)的是老百姓或工農(nóng)兵的家長里短與愛恨情仇，而不是才子佳人與帝王將相。通常情況下，評劇的主角多是平民中的悲劇女性。1900年，評劇于河北唐山形成，后在上海正式命名。可以說，評劇是由貧苦農(nóng)牧民創(chuàng)造的藝術(shù)，具有草根性的審美情趣與思想感情。

（四）具有明顯的地域性。評劇誕生并發(fā)展于北方，植根于中原黃河文化與北方地域文化，凸顯了東北黑土的民俗文化。然而黑土文化和黃河文化都具有剛?cè)岵托蹨啿┐蟮荣|(zhì)樸特征，因此，評劇表演能夠給人帶來意境高遠和性格豪邁等壯美感受，表達了北方文化的地域性。

（五）具有豐富的人物情感。與其他戲曲表演藝術(shù)一樣，評劇行當也是為塑造人物服務(wù)的，而人物塑造的核心又是表達其思想感情。只有將人物的思想感情表現(xiàn)出來，才能吸引觀眾，引起觀眾的共鳴，進而實現(xiàn)良好的審美效應(yīng)。事實上，評劇表演已經(jīng)做到了這一點，比如著名評劇表演藝術(shù)家趙麗蓉分別在《花為媒》和《楊三姐告狀》中所扮演的阮媽和楊母，塑造了兩個思想感情各不相同的人物形象，成功打動了觀眾。

三、結(jié)語

綜上所述，評劇藝術(shù)雖然只有百年歷史，但它散發(fā)著獨特的光芒，對我國地方戲曲的發(fā)展具有重要的影響。只有理解評劇藝術(shù)的發(fā)展史，把握評劇藝術(shù)的特點，領(lǐng)悟評劇藝術(shù)的美學(xué)精神與魅力，才能夠與時俱進，不斷創(chuàng)新評劇藝術(shù)，適應(yīng)社會的不斷發(fā)展，進一步提高評劇表演的境界。

[1]趙靜.淺談評劇表演藝術(shù)[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013,(02):206.

[2]任宏恩，賈利娟.試論評劇表演的藝術(shù)特點[J].戲劇之家，2015,(06):19.

[3]劉悅.評劇彩旦表演藝術(shù)論[J].戲劇之家（上半月），2012,(04):25.

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