趙　元

河南科技學(xué)院

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指征次序與會(huì)話中的社會(huì)身份建構(gòu)

趙元

河南科技學(xué)院

摘要：社會(huì)活動(dòng)的參與者隨時(shí)都在以各種方式建構(gòu)自己和他人的社會(huì)身份，進(jìn)行角色定位，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)交際的目標(biāo)。人的社會(huì)身份是多重的和動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)在社會(huì)交往中不斷被建構(gòu)和再建構(gòu)的過(guò)程。語(yǔ)言是建構(gòu)社會(huì)身份的基本手段。指征次序描述了將社會(huì)文化投射到符號(hào)形式上的對(duì)概念分類的評(píng)價(jià)和屬性的指征關(guān)系，它將權(quán)力的不平等融入了語(yǔ)言習(xí)慣的差異中。本研究從話語(yǔ)的指征次序入手，通過(guò)對(duì)兩個(gè)對(duì)話樣本的考察，分析了話語(yǔ)實(shí)踐中的身份協(xié)商、斗爭(zhēng)的過(guò)程，闡明指征次序概念用于批評(píng)話語(yǔ)分析，在構(gòu)建和解讀社會(huì)身份過(guò)程中的意義和作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)身份； 指征次序；會(huì)話；身份協(xié)商和斗爭(zhēng)

1. 引言

社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為，人在社會(huì)交往中，總想給他人創(chuàng)造一個(gè)好的印象，以便提高個(gè)人的影響力、獲得渴望的結(jié)果(比如一份工作或職位提升)、獲得別人的贊許以及在自己和他人眼中投射一個(gè)積極的自我形象所帶來(lái)的內(nèi)在滿足感 (Fiske & Taylor 1991: 252)。語(yǔ)言作為社會(huì)交往的基本手段，也是個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中塑造自我形象的基本形式。比如，一個(gè)到城市里打工的年輕人，在公眾場(chǎng)合會(huì)有意地使用普通話，一是為了交流溝通的需要，二是可以為他塑造一個(gè)有文化、有教養(yǎng)的自我形象。類似的例子隨處可見(jiàn), 例如，“為追求渴望中的好生活，伊麗沙·杜力特選擇了一種新的語(yǔ)言身份，這使她融入了一個(gè)不接納倫敦佬(倫敦東區(qū)人)的社會(huì)群體。倫敦佬成了一種——他們想與其劃清界限的——代表低等生活的符號(hào)”。(Coulmas 2005: 138)第一次世界大戰(zhàn)之后，在美國(guó)，德語(yǔ)的使用急劇下降，因?yàn)槟切┰诠_(kāi)場(chǎng)合講德語(yǔ)的德裔美國(guó)人會(huì)面對(duì)強(qiáng)烈的敵意和被同化的壓力。原先講德語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有了，公開(kāi)展示德國(guó)身份的代價(jià)陡增。很多德裔美國(guó)人不得不放棄他們的民族語(yǔ)言和身份。話語(yǔ)是身份的標(biāo)記，這是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)(Labov 1972: 62)。但話語(yǔ)是如何體現(xiàn)和建構(gòu)身份的，則是多數(shù)人文學(xué)科的學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

2. 社會(huì)身份及其建構(gòu)

雅格布遜(1971)認(rèn)為，“說(shuō)話不僅是敘事，也同時(shí)會(huì)以交互的形式排列所有參與者在話語(yǔ)事件中的次序”。(Jakobson 1971: 60)當(dāng)我們講話時(shí)，我們不僅是在言說(shuō)，也是在做事。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了社會(huì)身份建構(gòu)的過(guò)程。

社會(huì)身份是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、文學(xué)評(píng)論、話語(yǔ)批評(píng)等人文學(xué)科共同關(guān)注的一個(gè)基本概念。有關(guān)身份理論的研究在國(guó)內(nèi)外均已很多，國(guó)外學(xué)者的研究中有關(guān)于地方身份的(Trudgill 1994)、民族身份的(Fishman 1989)、國(guó)家身份的(Safran 1999)、政治身份的(Hale 1997)、社會(huì)階層的(Honey 1989)、性別身份的(Hall & Bucholtz 1995)、性趨向的(Jacobs 1996)等等。(轉(zhuǎn)引自Coulmas 2005: 45)國(guó)內(nèi)近十幾年也有不少關(guān)于身份的論述，如董平榮(2009)、李成團(tuán)(2010)、劉琳琪(2015)等。相關(guān)研究已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的范疇。

2.1 身份的多重性和動(dòng)態(tài)性

早期的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)階層、性別、年齡、種族等這些影響身份的因素是相對(duì)固定的，因此，個(gè)人的身份也是相對(duì)穩(wěn)定的，即便不是長(zhǎng)期的。到20世紀(jì)90年代開(kāi)始，一些語(yǔ)言學(xué)家如Schiffrin(1996)等發(fā)展了建構(gòu)主義的(Constructivist)身份研究路徑，并提出“身份既不是分類的、也不是固定的”觀點(diǎn)。

“在研究敘事如何作為一種手段來(lái)展示說(shuō)話者的社會(huì)身份時(shí)，希夫林(1996: 199)得出結(jié)論認(rèn)為身份不明確也不固定：我們可以或多或少地扮演中產(chǎn)階級(jí)、女性身份等等，這些取決于我們正在做什么和跟誰(shuí)做。歸根結(jié)底，一個(gè)動(dòng)態(tài)的、具有語(yǔ)言學(xué)含義的可變身份概念是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)所斷言的概念，也即，它是一種多功能的可變工具，它的身份在不斷地被使用者所構(gòu)建，而不是被給定的?！?/p>

(Coulmas 2005: 45)

在Schiffrin 看來(lái)，一個(gè)人根據(jù)不同的主觀愿望和目的，在不同的交際環(huán)境中會(huì)扮演不同的角色。身份是一個(gè)被使用者通過(guò)不斷的語(yǔ)言選擇在動(dòng)態(tài)中建構(gòu)的多功能變體。這一點(diǎn)已成學(xué)界共識(shí)。(Bucholtz & Hall 2005)

2.2 身份通過(guò)協(xié)商而建構(gòu)

社會(huì)心理學(xué)家們認(rèn)為，在社會(huì)群體中，當(dāng)個(gè)體不滿足于他們目前的社會(huì)身份時(shí)，他們會(huì)嘗試來(lái)改變他們?cè)谌后w中的地位——當(dāng)然并不總是成功的，來(lái)使自己獲得一個(gè)更積極的形象。此時(shí)的協(xié)商就成了交易性的互動(dòng)過(guò)程。在此過(guò)程中，“個(gè)體會(huì)嘗試來(lái)喚起、宣稱、說(shuō)明、調(diào)整、挑戰(zhàn)或支持他們自己和他人預(yù)期的自我形象”。(Fiske & Taylor 1991: 25)身份被認(rèn)為是個(gè)體在某個(gè)文化中和特定交際語(yǔ)境中建構(gòu)、體驗(yàn)和交流自我形象的反映。獲得“被理解、支持和被尊重的感受”往往就成了交際活動(dòng)中身份協(xié)商和建構(gòu)的重要目標(biāo)。(Blackledge & Pavlenko 2001: 243)

為表達(dá)語(yǔ)言交際過(guò)程中有關(guān)身份的構(gòu)建、維持和展現(xiàn)的過(guò)程，Bucholtz & Hall (2005)總結(jié)了眾多話語(yǔ)和身份研究理論, 提出了一個(gè)跨學(xué)科的、多層次的身份理論研究框架。她們認(rèn)為：第一，身份是語(yǔ)言和其他符號(hào)實(shí)踐突現(xiàn)的(emergent)產(chǎn)物, 而不是預(yù)先存在于實(shí)踐之前的實(shí)體。第二, 身份囊括了宏觀層面的人口統(tǒng)計(jì)范疇(如階級(jí)、性別、職業(yè)、教育背景等), 以及臨時(shí)的特定的交際立場(chǎng)和參與角色。第三,身份是通過(guò)一系列相關(guān)的語(yǔ)言指稱過(guò)程突現(xiàn)在交際中的, 如明確提及身份范疇和標(biāo)志、自我和他人身份地位的隱含和預(yù)設(shè)、交際中顯現(xiàn)的評(píng)價(jià)和知識(shí)定位、交際立場(chǎng)和參與角色, 以及使用與特定人物和團(tuán)體有意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言形式。第四, 各種身份是通過(guò)一系列自我和他人相互交疊和互補(bǔ)的關(guān)系構(gòu)建的, 身份關(guān)系具有相對(duì)性和互補(bǔ)性。第五, 身份構(gòu)建是隨著交際的展開(kāi)和話語(yǔ)語(yǔ)境的不同而不斷變化的, 既具有無(wú)意性, 也具有目的性, 既是交際磋商和爭(zhēng)論的結(jié)果, 也是他人感知和表征的結(jié)果, 既受宏觀意識(shí)形態(tài)過(guò)程的影響, 也受客觀交際活動(dòng)的限制。(董平榮 2009)在此我們不妨引用一下Lyons (1995) 在Ochs(1992)的基礎(chǔ)上建立的描述語(yǔ)言因素、非語(yǔ)言因素、立場(chǎng)、活動(dòng)與身份建構(gòu)之間的辯證關(guān)系圖示(見(jiàn)圖1)：

注： Linguistic resources: 語(yǔ)言資源　Nonlinguistic resources非語(yǔ)言資源Stances 立場(chǎng)　Acts 行為　Activities 活動(dòng)　 Social identity 社會(huì)身份圖1

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Blommaert(2005)認(rèn)為，語(yǔ)言差異在傳遞信息以及在創(chuàng)造和維持微妙的權(quán)力邊界、地位、角色和職業(yè)水準(zhǔn)方面扮演著重要的、積極的角色，而后者正是構(gòu)成我們社會(huì)生活的方方面面。跟這些邊界相關(guān)的價(jià)值差異(value differences)構(gòu)成了在關(guān)鍵場(chǎng)合間接的交際策略的基礎(chǔ)。這種價(jià)值差異就編織在特定的指征次序(order of indexicality)里。當(dāng)人們穿行在不同的物理和社會(huì)空間時(shí)，他們也是穿行在影響他們利用交際資源的指征次序中。在一個(gè)空間起作用的東西(話語(yǔ)資源,筆者注)換一個(gè)空間可能馬上就失去或部分地失去作用?！爱?dāng)人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)，他們所展示的不僅是語(yǔ)言行為的瞬時(shí)效果，還有更高層次的可以被感知到的復(fù)雜的間接意義。我們說(shuō)，他們展示的是朝向指征次序的定位——系統(tǒng)化再生產(chǎn)的，常被叫作‘標(biāo)準(zhǔn)’或‘規(guī)則’的分層含義(stratified meaning)，后者總是跟特定的語(yǔ)言形態(tài)相聯(lián)系”。(Blommaert 2005: 57)Blommaert認(rèn)為正是我們所處理的語(yǔ)言系統(tǒng)通過(guò)給語(yǔ)言形式分配不同的指征含義納入了不平等(比如，通過(guò)給在公共話語(yǔ)中方言變體的使用分配“低等”的價(jià)值，并給標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言變體分配“優(yōu)等”價(jià)值)，而成為批評(píng)話語(yǔ)研究的對(duì)象。

3. 指征與指征次序

Blommaert (2005)認(rèn)為指征次序是批評(píng)話語(yǔ)分析中的一個(gè)核心概念。指征一詞的概念源于指示語(yǔ)(index)。指示語(yǔ)泛指“我、你、他、我們”等指示性代詞、名詞和表達(dá)空間、時(shí)間的詞語(yǔ)，是現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)基本概念。

美國(guó)邏輯學(xué)家、語(yǔ)言哲學(xué)家和符號(hào)學(xué)家皮爾斯(Peirce)在1897年提出符號(hào)三分法(trichotomy of signs)理論。該理論將符號(hào)(sign)分為相似符號(hào)(icon)、指引符號(hào)(index)、象征符號(hào)(symbol)3種。(詳見(jiàn)Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Sanders_Peirce)其中，象征符號(hào)與所指對(duì)象之間的聯(lián)系完全是約定俗成的，不存在什么內(nèi)在的聯(lián)系。絕大部分符號(hào)，包括語(yǔ)言，都屬于象征符號(hào)，如“馬”是一個(gè)特定語(yǔ)言(漢語(yǔ))中代表一類特定動(dòng)物的詞，“window”在英語(yǔ)中表示窗子，紅燈表示“?！钡取Ｓ纱藦姆?hào)學(xué)角度講，語(yǔ)言不僅有指示作用(直指功能)，也有象征作用(意指功能)。

從語(yǔ)言接觸或聯(lián)想中產(chǎn)生的意義就是所謂的Peirce符號(hào)學(xué)中的指征(indexicality)概念。語(yǔ)言人類學(xué)家 Ochs (1992)舉例說(shuō)，性別可以通過(guò)一個(gè)人所采取的立場(chǎng)指征出來(lái)，不管是身體的還是語(yǔ)言形式的。比如，傳統(tǒng)的女性形象是“手放臀部，身體彎曲”；而傳統(tǒng)男性是“大拇指放口袋里，兩腿分開(kāi)直立”。在語(yǔ)言風(fēng)格方面，相對(duì)于男性，很多女性“語(yǔ)氣變化范圍大、喜歡高音調(diào)、語(yǔ)氣柔和”等。(Ochs 1992: 76)這些即為語(yǔ)言的指征功能。

Silverstein(2003)基于Peirce的符號(hào)學(xué)理論，提出了指征次序(indexical order)的概念。他認(rèn)為當(dāng)特定的語(yǔ)言形式與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來(lái)時(shí)(比如與語(yǔ)言使用者的一些社會(huì)特征或語(yǔ)境關(guān)聯(lián)起來(lái))，這些語(yǔ)言形式就因此獲得了指征意義(indexical meaning)。 指征次序描述的是將社會(huì)文化投射到符號(hào)形式上的實(shí)現(xiàn)概念分類的評(píng)價(jià)和屬性的指征關(guān)系，它有效地將語(yǔ)言習(xí)慣的差異轉(zhuǎn)變成不平等。不過(guò)，語(yǔ)言形式和意義之間的聯(lián)系不是穩(wěn)定不變的，意識(shí)形態(tài)形成的過(guò)程發(fā)生在一個(gè)流動(dòng)的意識(shí)形態(tài)空間(ideological space)中，“其中某一個(gè)指征形式總是可以被再闡釋，以獲得多于第一指征含義的意義：n+；第一指征因此總是作為一個(gè)固有的有競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)值結(jié)構(gòu)可能被編入第n個(gè)指征次序的交際形式中”。(Silverstein 2003: 194)

在Silverstein的指征次序概念中，第一指征次序(first-order indexicality)是前意識(shí)形態(tài)的，并且是形成語(yǔ)義聯(lián)想的符號(hào)形式表達(dá)。如果說(shuō)第一指征次序涉及到符號(hào)的指示行為，第二指征次序則將意識(shí)形態(tài)融入到被指征的關(guān)系中。他的第二指征次序是對(duì)第一指征聯(lián)系到的表達(dá)意圖或意義的政治和(或)道德方面的文化闡釋。在這個(gè)第二層面，行為者將居于第一指征次序中的社會(huì)語(yǔ)言形式的聯(lián)系(指征關(guān)系)進(jìn)行合理化解釋，并因而不可避免地將其歸化(naturalize)和意識(shí)形態(tài)化。

就像Foucault(1981)的話語(yǔ)秩序(order of discourse)一樣，指征次序往往也是跟身份和特定群體相聯(lián)系的。語(yǔ)言的價(jià)值、含義和功能實(shí)際上是一個(gè)認(rèn)同(uptake)的問(wèn)題, 它們需要其他人根據(jù)通行的指征次序加以認(rèn)可才具有現(xiàn)實(shí)意義。比如，嘻哈行話就是一種身份的標(biāo)志，它既是講這種話語(yǔ)的青年群體的內(nèi)部標(biāo)志，也是他們與外部世界劃分界線的標(biāo)志。這種語(yǔ)言在他們?nèi)后w內(nèi)傳遞的是認(rèn)同、歸屬感，甚至是地位的含義；而對(duì)老一代的中產(chǎn)階級(jí)群體來(lái)說(shuō)，它傳遞的可能是非主流、邊緣化和叛逆，甚至是暴力文化的信息。

4. 指征次序視角下的社會(huì)身份建構(gòu)

Silverstein(2003)認(rèn)為“指征次序是分析符號(hào)媒介如何從微觀語(yǔ)境的可指領(lǐng)域到達(dá)宏觀社會(huì)層面的一個(gè)核心概念。通過(guò)這個(gè)路徑，他們(話語(yǔ)參與者，筆者注)的相關(guān)身份在交往活動(dòng)中得以預(yù)設(shè)、創(chuàng)造和改造”。(Silverstein 2003: 193)下面從指征次序的角度分析兩個(gè)話語(yǔ)片段中的身份協(xié)商和身份斗爭(zhēng)的過(guò)程。

(1)一個(gè)故事中的對(duì)話片段。背景：一個(gè)工作失意的年輕人找到一個(gè)當(dāng)心理學(xué)家的老朋友(一個(gè)心態(tài)年輕的老人)， 訴說(shuō)自己內(nèi)心的苦悶。老人教導(dǎo)他要學(xué)會(huì)忘卻過(guò)去的不快，積極面對(duì)未來(lái)。下面是談話結(jié)束，兩人分手時(shí)的一個(gè)片段：

我們從樓里出來(lái)走進(jìn)了雨夜，我看到了一輛空的出租車并朝它跑了過(guò)去，但另外一個(gè)行人卻搶先了我一步。

“哎呀，可惜，”老人狡詐地說(shuō)，“要是我們?cè)缦聵鞘腌?，我們就趕上那輛出租車了，不是嗎？”

(第二指征)

我笑著接過(guò)他的暗示說(shuō)：“下一次我跑快點(diǎn)?！?/p>

(第二指征)

“這就對(duì)了，”老人叫了起來(lái)，把他那滑稽的帽檐拉到了耳邊?！皩?duì)極了！”

又一輛出租車慢慢停了下來(lái)。我為他打開(kāi)了車門(mén)?！?/p>

(漢譯)

(Arthur Gordon, “Two Words to Avoid, Two to Remember”

http://www.chinadmd.com /file/u6oszrzeerw3rittawaixvuu_1.html)

這個(gè)對(duì)話中有個(gè)身份協(xié)商的過(guò)程。在兩人先前的談話中, 老人讓年輕人忘掉心中的“要是”(if only)兩個(gè)字，換上“下次”(next time)兩個(gè)字，有“不要總是糾纏于過(guò)去的失誤，積極面對(duì)未來(lái)”的寓意。這一次攔出租車沒(méi)有成功，老人想借機(jī)考察一下年輕人思想轉(zhuǎn)變的效果。所以就有意地說(shuō)，“‘要是’我們?cè)缦聵鞘腌?，……”這個(gè)“要是”是他們?cè)谙惹罢勗捴卸啻翁岬降暮诵脑~，在他們兩個(gè)人的心里已經(jīng)形成了一種共識(shí)，即“為過(guò)去而懊悔”的含義，經(jīng)過(guò)了意識(shí)形態(tài)化過(guò)程，形成了他們共有的心理圖式。此時(shí)，老人說(shuō)“‘要是’我們?cè)缦聵鞘腌?，……”就?gòu)成了特殊的指征含義，超越了第一指征，即符號(hào)的指示功能，具有了“誘導(dǎo)和考證該年輕人的”意指功能，即第二指征含義。年輕人領(lǐng)會(huì)了老人的意圖，接著說(shuō)“下一次我跑快點(diǎn)”，明確是對(duì)老人對(duì)自己考證的答復(fù)，也是傳達(dá)“我已經(jīng)能夠放下過(guò)去的懊惱，積極面對(duì)明天”的信息?！跋乱淮巍蓖瑯右彩潜毁x予了更多的含義，到了第二指征的層面。老人接著說(shuō)“這就對(duì)了，對(duì)極了！”清楚地表明老人對(duì)故事主人公話里含義的理解和肯定。一方面，兩個(gè)人在先前的交談中對(duì)于“要是”和“下次”兩個(gè)詞形成了共有的心理圖式，即為它們賦予了共享的多層指征含義；另一方面，這兩個(gè)詞在該對(duì)話中的出現(xiàn)，既展現(xiàn)了老人對(duì)年輕人是否建立了“新的、積極的自我形象”的懷疑、考證和確認(rèn)的過(guò)程，也表現(xiàn)出年輕人在老人的引導(dǎo)和鼓勵(lì)下確立了“積極的自我形象”這一身份建構(gòu)過(guò)程。

(2)在一個(gè)大學(xué)教師暑期學(xué)習(xí)班上，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，同學(xué)們漸漸相互熟悉了。三個(gè)同學(xué)在聊天(都喝了點(diǎn)酒，不免有些興奮；甲[男]年齡30余歲，已婚；乙[女]，28歲左右，已婚；丙[男]，25歲左右，未婚)，丙確認(rèn)了三個(gè)人的年齡后的一段對(duì)話：

丙：那我該叫你(甲)大哥了。

甲：可以啊。

乙：也得叫我姐呀？

(第一指征)

丙：行。

甲：不行，得叫嫂子。

(第二指征)

乙：為什么呀？要叫我姐。

(第二指征)

甲：要叫嫂子！

(第二指征)

乙：叫姐！

(第三指征)

丙：(笑而不答)……

(李會(huì)民 2012)

從例(2)這段對(duì)話，可以看出，乙第一次說(shuō)“也得叫我姐”時(shí)，表明“我比你(丙)年齡大，你能叫他(甲)哥，當(dāng)然也可以叫我姐”的用意。在認(rèn)知心理學(xué)上的原型理論(prototype)中, “姐”既是一個(gè)尊稱，也是一個(gè)親切的概念，有“關(guān)愛(ài)、親切、照顧”的含義。當(dāng)然“嫂子”也有類似的含義；但除此之外，“嫂子”還有“已婚”的含義。這時(shí)候甲說(shuō)“不行，得叫嫂子”。首先是基于“乙是已婚的”事實(shí)。但是，還有一種意象圖式(schema)在里面。因?yàn)椤案纭薄ⅰ吧┳印庇幸粋€(gè)同一平面的心理圖式，即在平常人眼里，“哥和嫂子”經(jīng)常還有是一對(duì)夫妻的含義，盡管不是必然的。所以，甲在此話里已經(jīng)涉及到了語(yǔ)言的第二指征，即叫嫂子可以將乙和甲的關(guān)系放到一個(gè)特殊的平面上，當(dāng)然也表達(dá)了甲對(duì)乙的好感，或者說(shuō)是調(diào)侃。乙說(shuō)“為什么呀？要叫我姐”時(shí)，分明是經(jīng)過(guò)瞬間判斷做出的選擇。因?yàn)椋娝苤?，嫂子和弟弟的關(guān)系沒(méi)有姐弟關(guān)系更緊密，至少?gòu)难夑P(guān)系上是這樣，現(xiàn)實(shí)中也的確如此。所以乙毫不猶豫地在“嫂子”和“姐”這兩個(gè)身份角色之間選擇了后者。這是在“姐”的原有含義跟“嫂子”比較以后的結(jié)果，顯然是有了新的意義，可以上升到第二層指征含義。第三個(gè)話輪中，甲加強(qiáng)了語(yǔ)氣說(shuō)，“要叫嫂子”實(shí)則是進(jìn)一步明確了“將哥和嫂子放到同一平面或范疇”的用意。分明是向乙傳遞上一次說(shuō)的“得叫嫂子”的用意，即第二指征含義。乙在第三次話輪中，應(yīng)該是明白了甲的用意，即其第二指征含義，所以，毫不猶豫地堅(jiān)持說(shuō)：“叫姐！”因?yàn)樵谒磥?lái)，即便是甲喜歡自己，自己也對(duì)甲有好感，但相對(duì)于更年輕、帥氣的丙來(lái)說(shuō)，乙可能更愿意選擇后者。叫姐明顯是拉近了和丙的距離，叫嫂子則剛好相反。更何況，誰(shuí)能保證甲不是在調(diào)侃自己。即便是甲對(duì)自己真的有好感，保持女人的矜持也是有必要的。所以才有了乙的堅(jiān)持。根據(jù) Silverstein的思想，這應(yīng)該構(gòu)成了本段對(duì)話中乙說(shuō)“叫姐”的第三指征含義。丙笑而不答，說(shuō)明丙對(duì)這場(chǎng)“身份”或“角色”斗爭(zhēng)看得很清楚，但他不能做出選擇，因?yàn)樗荒芤虼巳ト傄环蕉柽h(yuǎn)另一方。

上述兩個(gè)例子表明，指征次序概念在話語(yǔ)分析中的使用有助于我們更清楚地看到話語(yǔ)中的多層含義，使我們形象地了解話語(yǔ)實(shí)踐中的“身份”協(xié)商、建立和斗爭(zhēng)的詳細(xì)過(guò)程。

5. 結(jié)語(yǔ)

作為語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等多個(gè)人文學(xué)科關(guān)注的對(duì)象，身份一詞既是一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的概念，又是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定又不斷變換的現(xiàn)象。如上文所述，在多種因素的影響下，如主觀的、客觀的、語(yǔ)言的、非語(yǔ)言的、現(xiàn)時(shí)的和過(guò)去的，甚至是將來(lái)的，身份概念形成一個(gè)龐雜的交織著語(yǔ)言和權(quán)力的復(fù)合系統(tǒng)。批評(píng)話語(yǔ)分析從語(yǔ)言形式著手，尋求話語(yǔ)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的不平等，從而實(shí)現(xiàn)參與社會(huì)實(shí)踐，謀求社會(huì)平等的目標(biāo)。(Fairclough 1982: 46)指征次序因其描述了社會(huì)文化價(jià)值在符號(hào)形式上的投射關(guān)系，而有效地將權(quán)力的不平等融入了語(yǔ)言習(xí)慣上的差異，因而也成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Silverstein、Blommaert和Ochs等關(guān)注的對(duì)象，并將其用來(lái)進(jìn)行話語(yǔ)和身份、權(quán)力關(guān)系的分析。本文通過(guò)從指征次序角度展開(kāi)的對(duì)話分析，使我們更清楚地看到話語(yǔ)中的多層含義，形象地了解了話語(yǔ)實(shí)踐中的“身份”協(xié)商、建立和斗爭(zhēng)的過(guò)程。也有學(xué)者如Anderson (2008)、Snell(2010) 分別從種族話語(yǔ)、變異語(yǔ)言學(xué)的角度探究了特定的語(yǔ)言形式與社會(huì)身份的指征關(guān)系, 表明了指征次序作為話語(yǔ)分析工具的有效性和意義。但總體上，對(duì)指征次序的概念和理論的研究還不多，國(guó)內(nèi)目前檢索到的相關(guān)文獻(xiàn)資料寥寥。本文希望借此研究拋磚引玉，引起更多語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)認(rèn)知等領(lǐng)域?qū)W者們的關(guān)注和進(jìn)一步探討，并將這一工具應(yīng)用于我們的社會(huì)文化批評(píng)研究和教學(xué)工作中去。

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(責(zé)任編輯李淑靜)

基金項(xiàng)目：2016年度河南省教師教育課程改革研究項(xiàng)目“教師教育視角下的河南省外語(yǔ)教師職業(yè)化培養(yǎng)路徑研究”(2016-JSJYYB-105) 的階段性研究成果。

中圖分類號(hào)：H030

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-5723(2016)01-0033-06

收稿日期：2015-11-27

通訊地址：453000河南省新鄉(xiāng)市河南科技學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院