語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)話式教學(xué)的運(yùn)用

堯國(guó)生

摘 要： “沒有溝通就沒有教學(xué)”。教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)。教學(xué)主要是在這種以“對(duì)話”是教學(xué)活動(dòng)為重要特點(diǎn)的網(wǎng)狀關(guān)系中進(jìn)行的。語(yǔ)文教師在對(duì)話式教學(xué)活動(dòng)中，要樂于與教材搞好對(duì)話，善于引導(dǎo)學(xué)生與教材搞好對(duì)話，善于引導(dǎo)學(xué)生與老師搞好對(duì)話，善于引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生之間搞好對(duì)話，讓對(duì)話式教學(xué)增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 對(duì)話式 教學(xué)運(yùn)用

教學(xué)是語(yǔ)言文化與溝通文化的創(chuàng)造過(guò)程，也是奠定每一個(gè)學(xué)生學(xué)力成長(zhǎng)與人格成長(zhǎng)基礎(chǔ)的過(guò)程?！皼]有溝通就沒有教學(xué)”。教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)。心理學(xué)家認(rèn)為：“在教室中具體學(xué)習(xí)情景下，學(xué)習(xí)直到可以說(shuō)是一種一名教師和許多學(xué)生之間的以教材為媒介的通信的過(guò)程?！保ㄈ毡敬髽蛘颉督逃睦韺W(xué)》中譯本第45頁(yè)）的確，尤其是在語(yǔ)文這一語(yǔ)言性顯著的教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)不僅建立了教師與教材之間的融洽關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系，而且形成了學(xué)生與教材之間的關(guān)系，學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，教學(xué)主要是在這種以“對(duì)話”是教學(xué)活動(dòng)為重要特點(diǎn)的網(wǎng)狀關(guān)系中進(jìn)行的。那么，語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)中如何搞好這些對(duì)話呢？

一、教師要樂于與教材搞好對(duì)話

教材是教師的第一位對(duì)話者。語(yǔ)文教學(xué)，它面對(duì)的是廣泛而深邃的言語(yǔ)世界，擔(dān)負(fù)的任務(wù)是通過(guò)對(duì)話構(gòu)建學(xué)生立人的基礎(chǔ)。教材作為社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值化形式，當(dāng)中反映了編者對(duì)原初智慧經(jīng)驗(yàn)的選擇和抽象。解釋學(xué)認(rèn)為，教材的文本充滿空白，呼喚著每一個(gè)讀者合作。教師的作用就是把“干癟”的教材豐碩滿起來(lái)，抽象的教材生動(dòng)起來(lái)，統(tǒng)一的教材個(gè)別起來(lái)。老師通過(guò)理解，把教材內(nèi)化為自己的素質(zhì)，這種實(shí)踐就是教師與教材的“對(duì)話”過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)教師“對(duì)話”后的教材才是真正作為教育要素的教材，這時(shí)候，教材實(shí)際上就成了教師要素的延伸。每篇文章都有很多“看點(diǎn)”，似乎都可以作為教學(xué)的著力點(diǎn)，但我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)不能“胡子眉毛一把抓”。一個(gè)有水平的語(yǔ)文教師，樂于在處理教材上下工夫，善于抓住文本切入點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，有效進(jìn)行文本對(duì)話，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

二、善于引導(dǎo)學(xué)生與教材搞好對(duì)話

法國(guó)文學(xué)家左拉曾說(shuō)過(guò)這樣一段令人深思的話：“在讀者面前的不是一種印著黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人?！苯滩倪@個(gè)潛在的文本只有在師生尤其是學(xué)生的自由地、創(chuàng)造性地閱讀中才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文本。過(guò)去那種以教師為上心的“傳遞式”傳統(tǒng)教學(xué)，注重將教師對(duì)教材的深刻理解作業(yè)一種現(xiàn)實(shí)的結(jié)論傳授給學(xué)生的做法，是語(yǔ)文教學(xué)中最大的錯(cuò)誤之一。從作品文本而言，文本是具有很多“不定點(diǎn)”和“意義空間”的召喚結(jié)構(gòu)。學(xué)生面對(duì)一篇篇課文時(shí)，實(shí)際上是帶著對(duì)這個(gè)世界的初步觀察、感受和思考，與文本進(jìn)行心靈的溝通交流，最終得到主動(dòng)的發(fā)展。因此，從這個(gè)意義上來(lái)看，任何人都不能替代學(xué)生自主閱讀和對(duì)文本的主動(dòng)探究。杜威就說(shuō)過(guò)，認(rèn)識(shí)是做，而不是看。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，每個(gè)學(xué)生就按照自身的能力和要求展開學(xué)習(xí)，加深對(duì)教材的理解，只有在學(xué)生的主動(dòng)參與下才有價(jià)值，才能完成。學(xué)生在與教材的碰撞過(guò)程中創(chuàng)造成長(zhǎng)過(guò)程，培養(yǎng)主體精神，提高交流溝通的言語(yǔ)能力。如在導(dǎo)學(xué)《紅樓夢(mèng)》這一名著時(shí)，有人喻它為一部百科全書，里面有天文地理知識(shí)，有琴棋書畫，有詩(shī)詞曲賦，可謂包羅萬(wàn)象?；谶@一點(diǎn)，我們可以在讓學(xué)生整體感知文本時(shí)，先談?wù)剬?duì)文本內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話之后的把握情況。

三、善于引導(dǎo)學(xué)生與老師搞好對(duì)話

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，教師以權(quán)威者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，幾乎霸占了學(xué)生的課堂語(yǔ)言權(quán)，掠奪了學(xué)生的思考權(quán)。即使偶爾師生間進(jìn)行對(duì)話，教師的言語(yǔ)對(duì)象幾乎鎖定為少數(shù)的“優(yōu)生”，優(yōu)生的對(duì)話內(nèi)容則基本上固定為教師或權(quán)威或教參統(tǒng)一認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)答案。師生之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為主宰者與被主宰者、傳授者與接受者、塑造者與被塑造者的主客體關(guān)系，師生之間的對(duì)話只停留在語(yǔ)言形式上，而不是深入到彼此之間的精神領(lǐng)域。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性行為。美國(guó)的建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受外界的刺激；學(xué)生以已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)信息進(jìn)行加工、理解，由此建構(gòu)新知識(shí)的意義，同時(shí)原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)過(guò)程不是對(duì)新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識(shí)間的相互作用。教師如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，不能以平等的態(tài)度處理自己與學(xué)生的關(guān)系，而試圖將自己的認(rèn)識(shí)，感悟強(qiáng)加給學(xué)生，這種做法無(wú)疑就是不明智的。

在教學(xué)過(guò)程中，要真正實(shí)現(xiàn)師生之間的“對(duì)話”，首先，教師要準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮向?qū)W生提出哪些問(wèn)題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問(wèn)題。其次，教師和學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)建立一種平等的對(duì)話關(guān)系。因?yàn)閷?duì)話的本質(zhì)不是用一種觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)另一個(gè)觀點(diǎn)，也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上，而是一種“共享”，是師生之間的共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享人生的意義與價(jià)值等。如教學(xué)《我的第一本書》時(shí)，在學(xué)生自讀文本盡情觸摸文本后，教師問(wèn)：你了解到哪些內(nèi)容？學(xué)生的答案是豐富多彩的，有的說(shuō)：我了解到了社會(huì)黑暗；有的說(shuō)：我了解到了友情的珍貴；有的說(shuō)：我了解到了父愛；有的說(shuō)：我知道了父親心靈手巧，等等。老師更像向?qū)Щ騾f(xié)助者，而不是傳統(tǒng)教育模式中扮演的絕對(duì)權(quán)威角色。這樣，通過(guò)對(duì)話，學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之的是新的術(shù)語(yǔ)：教師式的學(xué)生和學(xué)生式的老師。教師不再僅僅教，而且通過(guò)對(duì)話被教；學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教，教學(xué)活動(dòng)此時(shí)不再是被動(dòng)地知識(shí)授受過(guò)程，而是一種人格對(duì)等的精神交流，由此，最終深厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

四、善于引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生之間搞好對(duì)話

合作、探究是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要方式，語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)、自悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作交流，強(qiáng)調(diào)通過(guò)與同學(xué)之間的對(duì)話，互相啟發(fā)、共同探究，在對(duì)話中有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，在對(duì)話中培養(yǎng)合作精神、合作能力，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量?？肆植窈兔绹?guó)學(xué)者波依爾都強(qiáng)調(diào)：課堂教學(xué)應(yīng)是學(xué)生這一主體“交互作用”形成的“學(xué)習(xí)共同體”，每一個(gè)成員之間應(yīng)當(dāng)有更多的合作與關(guān)懷。通過(guò)人人參與、平等對(duì)話、真誠(chéng)溝通、彼此信賴發(fā)展合作精神、激發(fā)探究意識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、實(shí)現(xiàn)自我超越。

除此之外，教師還要積極引導(dǎo)好學(xué)生與生活、與身邊的每人和物搞好對(duì)話，在“對(duì)話”中，進(jìn)行心靈的碰撞，從而提供“發(fā)現(xiàn)世界”、“發(fā)現(xiàn)自我”乃至“相互發(fā)現(xiàn)”的契機(jī)，讓語(yǔ)文之花真正綻放在每一種對(duì)話中。

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