江東大壺

和生意人不要多談藝術(shù)，要和他們談價錢，你和他們談藝術(shù)的時候他們想的是價錢，你和他們談藝術(shù)最終你也是要談價錢的，除了你不想賣給他們，除非他們根本不想買你的作品，只是來了解一下情況，你是如何活下來的，為何有時比他們有錢人還瀟灑還開心，自我感覺爆棚，口出狂言、底氣十足，可情況里面含量最多的還是價錢。

沒有價錢就不會有生意，沒有價錢，你的藝術(shù)只是藝術(shù)，沒有藝術(shù)市場的藝術(shù)，沒有市場的藝術(shù)是真藝術(shù)，希望你是這樣想的，也是這般做的。不要有時藝術(shù)得很，有時市儈得很，如此，藝術(shù)是混的藝術(shù)，市場是亂的市場。生意人最終要的是你價錢的空間，生意人有利可圖才會聞到盈利的氣味跑過來，與你稱兄道弟談?wù)勆?。最難受的是，你想做生意，沒有生意人來和你談生意;你要搞藝術(shù)，生意人魚貫入和你談生意。

大壺（吳林田）《我家牽牛》。

藝術(shù)市場也是藝術(shù)傳播的一種方式，甚至是最有效的方式。美術(shù)史留下來好的藝術(shù)，大多是以價格的面目呈現(xiàn)在當代公眾面前，雖然在各個歷史時期，并非所有的藝術(shù)家都能享受到藝術(shù)給他們當世生活帶來的物質(zhì)快感。價格奇高，藝術(shù)質(zhì)素低劣，在任何時代都是存在的，可能唐宋時不是這樣，否則不會出現(xiàn)那么多大師。明清至現(xiàn)在這類現(xiàn)象多，出現(xiàn)一批水平高但命運多舛的奇才。好時代好畫有好價錢，差時代本末倒置差畫經(jīng)過炒作能賣高價格，所以，我們現(xiàn)在的藝術(shù)江湖雖說復(fù)雜，但整體是豎子二流子畫家大行其道的江湖。但我相信經(jīng)過不公平的過程之后最終能達到平衡，在這個過程中，生意人的作用很大。生意人有文化是民族之福、文化之福。比如徽商、晉商、揚州鹽商等，揚州八怪即是鹽商包裝出來的畫家。

當年，吳昌碩、任伯年們來上?；鞜o非是有錢人多，民國時期，中國有點鈔票的全在上海，上海是個大碼頭，搞文化的全來漂過，漂成功了成了一流文化人，漂不下去如煙云散?，F(xiàn)在交通方便，有錢人到處有，但再多多不過北京，資本集中在那里，現(xiàn)在不到北京漂的畫家是賣不出高價錢的，我們耳濡目染的天價畫家全是北京的拍賣、媒體、金主捧出來的。能混在金主和官宦間呼風喚雨的畫家能力高于一般人，他們成功了也算能力體現(xiàn)。

我一直說，甘于寂寞不是嘴巴說說的，真正懂得寂寞之道，珍惜寂寞給你帶來的超俗感受，你不去關(guān)心這些成功失敗的是是非非，你才可以遠離價錢和生意人。在對待金錢的態(tài)度上，你的猶豫和羞答答會侵蝕到你原先要的脫俗秉性。

信息

東韻·西語

近日，著名畫家黃阿忠在劉海粟美術(shù)館拉開“東韻·西語”上海個展的帷幕，黃阿忠將該展視為在中國美術(shù)館舉辦同名個展的一年后，回到家門口舉辦的匯報展出。

此次展覽展出作品79件，包含不同題材、不同畫種的作品，包括油畫、水墨以及紙上油畫。除了往年的作品，還有他在中國美術(shù)館展覽之后的新作，還體現(xiàn)了其一年多來在各地游歷和畫室修煉后，對繪畫產(chǎn)生的新思考——東方韻味闡釋和西式語匯表達，是他不斷探求的藝術(shù)風格。

這些藝術(shù)創(chuàng)作的總體特征，可以用“東韻西語”加以概括。所謂西語，就是他對西方現(xiàn)代繪畫的造型、空間、色調(diào)與結(jié)構(gòu)等這些繪畫性要素的深刻洞明。他的油畫與水墨最引人入勝的往往不是具象描繪，而是對那些隱藏在物象背后的神秘結(jié)構(gòu)與調(diào)性關(guān)系的揭示;所謂東韻，就是他并不是止于結(jié)構(gòu)分析與調(diào)性變奏，而是以意象統(tǒng)領(lǐng)這些分析性的現(xiàn)代視覺圖式，并以此營造意境、顯現(xiàn)詩性、寫意精神。意象結(jié)構(gòu)正是穿越黃阿忠中西繪畫并形成其東韻西語藝術(shù)個性的靈魂。

黃阿忠善于從內(nèi)心出發(fā)，描繪他看到的情景、物件，這種熾熱的感情被他融入作品的筆觸間、畫面中，從而使他成為運用意象再造意境的敘述者，而非復(fù)刻客觀世界，顯示出東方文化中海不辭水，兼容并蓄的特質(zhì)和黃阿忠善于融匯貫通的個人智慧。