柬埔寨和泰國(guó)關(guān)于柏威夏寺的歷史紛爭(zhēng)

肖玫 高翔

（云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院，云南 昆明 650000）

柬埔寨和泰國(guó)關(guān)于柏威夏寺的歷史紛爭(zhēng)

肖玫 高翔

（云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院，云南 昆明 650000）

在中南半島的歷史上，隨著王朝與國(guó)力的交替興衰，半島上的國(guó)家?guī)缀醵加羞^稱雄半島、控制半島相當(dāng)大地域的輝煌時(shí)期，但也都有過國(guó)力衰落、偏居一隅的時(shí)候。由于歷史認(rèn)知的 差異，柬泰兩國(guó)為此多次發(fā)生齟齬。特別是關(guān)于柏威夏寺歸屬的爭(zhēng)端，一有風(fēng)吹草動(dòng) ，就會(huì)在柬泰兩國(guó)關(guān)系中掀起軒然大波，影響雙邊和睦與地區(qū)穩(wěn)定。

柏威夏寺；歷史紛爭(zhēng)

一、柏威夏寺（Preah Vihear）——吳哥時(shí)代的千年古剎

柏威夏寺，高棉文，泰國(guó)人稱其為“帕威寒石宮”，意為圣神的寺廟。柏威夏寺起初并不是佛寺，而是一座印度教神廟，供奉印度教三大主神之一毀滅之神濕婆。公元前3世紀(jì)，印度教自西向東傳入如今的東南亞地區(qū)，一直到13世紀(jì)，印度教與佛教齊驅(qū)并駕，留下許多古寺。柏威夏寺始建于公元9世紀(jì)，是古代孔科王國(guó)最重要的宗教建筑物。公元10世紀(jì)，隨著高棉帝國(guó)的擴(kuò)張，孔科王國(guó)消亡，柏威夏寺并入高棉版圖。13世紀(jì)后，隨著印度教在這一地區(qū)的衰敗，柏威夏寺逐漸融合佛教元素，成為佛教寺廟。自公元11世紀(jì)起的100多年，高棉帝國(guó)進(jìn)入蘇利耶跋摩一世和二世的極盛統(tǒng)治時(shí)期，柏威夏寺形成現(xiàn)在的規(guī)模，成為高棉帝國(guó)時(shí)期最具代表性的大型石宮建筑物之一，威風(fēng)堪比都城吳哥的諸多名剎殿宇。柏威夏寺位于柬泰邊界地區(qū)的扁擔(dān)山脈，建在一座高525米的峭壁之上，三面懸崖，向南俯瞰一馬平川的柬埔寨西北平原，山寺渾然一體，是將建筑與自然巧妙結(jié)合的成功之作。

二、歷史恩怨

作為一個(gè)重要的文化和政治符號(hào)，柏威夏寺涉及的不僅僅是主權(quán)爭(zhēng)議。這座擁有900多年歷史的古寺在兩國(guó)民眾間擁有極高的宗教地位和藝術(shù)地位。雙方為了這個(gè)古寺不惜多次交鋒甚至大打出手，其原因在于兩個(gè)國(guó)家間長(zhǎng)期存在的歷史恩怨與復(fù)雜糾葛。

柬埔寨早期稱“扶南”。據(jù)中國(guó)史載，扶南國(guó)建于公元1世紀(jì)，扶南一直是東南亞地區(qū)的強(qiáng)國(guó)。到了6世紀(jì)中葉，扶南衰微，其北部屬國(guó)真臘崛起，取其而代之。直至13世紀(jì)的吳哥王國(guó)依然保持著延續(xù)了300年的繁榮，是中南半島上最強(qiáng)大的國(guó)家，吳哥窟古建筑群就是那時(shí)興建的。但是隨著泰人的興起，吳哥王朝勢(shì)力開始衰落。1238年吳哥王國(guó)西北部首府素可泰的泰族首領(lǐng)聯(lián)合起來，向吳哥駐軍發(fā)起進(jìn)攻，打敗了吳哥軍隊(duì)，占領(lǐng)了素可泰，建立素可泰王國(guó)。這是泰國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，也標(biāo)志著泰國(guó)的興起。

15世紀(jì)中葉，遷都金邊的柬埔寨蓬黑阿·亞特國(guó)王去世。柬埔寨王室內(nèi)部的斗爭(zhēng)不斷。泰人乘機(jī)利用柬埔寨的王室紛爭(zhēng)，扶持親泰國(guó)的貴族等死王位，而泰人從柬埔寨得到柯叻、占他武里等省。16世紀(jì)中葉，緬甸的東吁王朝日益強(qiáng)盛威脅泰人，柬埔寨人見緬軍攻占阿瑜陀耶，遂也向阿瑜陀耶發(fā)起進(jìn)攻，奪回一些領(lǐng)土，掠走不少泰國(guó)人。16世紀(jì)后期，泰人的阿瑜陀耶王國(guó)力量逐漸恢復(fù)。1593年，再次攻入柬埔寨，占領(lǐng)了暹粒、馬德望，并于次年柬埔寨都城，柬埔寨再次成為了阿瑜陀耶屬國(guó)。17世紀(jì)起，中南半島上另一個(gè)國(guó)家——越南強(qiáng)大起來，柬埔寨夾在泰國(guó)和越南之間過著朝秦暮楚的日子，直到法國(guó)殖民者的到來。

三、因一張地圖而埋下的禍根

在柬埔寨屈服于泰國(guó)的時(shí)候，西方列強(qiáng)之一的法國(guó)亦開始在印度支那地區(qū)進(jìn)行殖民擴(kuò)張。就在柬泰條約簽訂的1863年，法國(guó)迫使柬簽訂不平等條約，把柬變成法國(guó)的殖民地。1887年，法國(guó)在控制了越南、柬埔寨、老撾后，進(jìn)一步宣布建立“法屬印度支那聯(lián)邦”。占領(lǐng)柬埔寨后不久，法國(guó)柬埔寨王室和人民許諾，要將在泰國(guó)人手中的柬埔寨領(lǐng)土吳哥、暹粒、馬德望等省收歸柬埔寨。1893年，法國(guó)擊敗暹羅（泰國(guó)）。1904年2月，泰王拉瑪五世被迫同意和法國(guó)進(jìn)行勘界談判，以放棄對(duì)柬埔寨的宗主權(quán)，以換取泰國(guó)的獨(dú)立。法國(guó)不斷侵蝕柬埔寨的主權(quán)，為取得對(duì)柬埔寨的完全控制，要求泰國(guó)廢除與柬埔寨簽訂的條約，承認(rèn)法國(guó)對(duì)柬埔寨的權(quán)利。作為交換，法國(guó)將柬埔寨的兩個(gè)省——暹粒和馬德望割讓給泰國(guó)。1907年，在法國(guó)的威逼和壓力下，法泰兩國(guó)簽訂條約。條約明確規(guī)定，泰國(guó)放棄在暹粒、馬德望、詩(shī)梳風(fēng)3省和吳哥的統(tǒng)治，并將其歸還柬埔寨。而從一開始，柬埔寨就成為法國(guó)和泰國(guó)雙方利益中的犧牲品，這為后來柬埔寨雙方邊界領(lǐng)土爭(zhēng)端埋下了禍根。

四、親王西哈努克的努力給神廟帶來短暫和平

1963年1月，柬埔寨在柏威夏寺舉行宗教慶祝活動(dòng)。西哈努克親王親自向僧侶布施，而后宣布：自當(dāng)日起，所有泰國(guó)公民可不用辦理任何簽證進(jìn)入寺廟參觀，泰國(guó)政府也不必歸還所以先前流失的寺內(nèi)文物。

五、導(dǎo)火線——柬埔寨將柏威夏寺申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)

柬泰兩國(guó)柏威夏寺邊界危機(jī)再次升級(jí)的導(dǎo)火線源于源于柬埔寨申遺成功。

六、兩國(guó)人民盼望沖突早日結(jié)束

柬泰兩國(guó)同源于“印度文化圈”，有著密切的歷史和文化聯(lián)系。兩國(guó)都信仰小乘佛教，在人種、語(yǔ)言、宗教和文化上都十分相似。泰文是在柬文的基礎(chǔ)上加以改造創(chuàng)造的，而柬由印度教皈依小乘佛教便是受當(dāng)時(shí)暹羅的影響的結(jié)果。但是，柬泰這種同性質(zhì)是經(jīng)過歷史上長(zhǎng)期的相互斗爭(zhēng)、相互影響而形成的，因此，文化上的同質(zhì)性并未拉近彼此間的距離，而對(duì)歷史的記憶反而成為激發(fā)現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)端的深層根源。柬埔寨和泰國(guó)的民族主義與國(guó)內(nèi)強(qiáng)盛的宗教信仰關(guān)系密切，柏威夏寺象征著根植于柬泰兩國(guó)民眾內(nèi)心的宗教信仰符號(hào)，而宗教信仰正是兩國(guó)民族認(rèn)同和文明認(rèn)知的精神來源。

在全球化背景下謀求和諧世界的今天，和平解決邊界與領(lǐng)土爭(zhēng)端應(yīng)該成為柬泰兩國(guó)與國(guó)際社會(huì)的共識(shí)?？梢?，只有走出歷史的陰影，現(xiàn)實(shí)的面對(duì)問題，才能真正的穩(wěn)定柬泰關(guān)系，還柏威夏寺一個(gè)寧?kù)o。

［1］紀(jì)彭：《柏威夏寺：泰柬沖突中不能承受之痛》，世界史林，2011年，第74頁(yè)。

［2］楊勉：《柬埔寨與泰國(guó)領(lǐng)土爭(zhēng)端的歷史和現(xiàn)實(shí)——以柏威夏寺爭(zhēng)端為焦點(diǎn)》，東南亞研究，2009年第四期，第6、8頁(yè)。

［3］邢和平：《柬泰邊境柏威夏寺地區(qū)緊張局勢(shì)的由來和發(fā)展》，東南亞縱橫，2009年，第5頁(yè)。

［4］李開盛：《柏威夏寺背后的 泰柬之爭(zhēng)》，國(guó)際縱橫，2001年，第35頁(yè)。

D8331

A

1671-864X（2016）08-0051-01

肖玫（1991-）女，漢族，云南曲靖人，，云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。主要研究方向：泰國(guó)文化。

高翔（1990-），女，傣族，云南景東人，云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。主要研究方向：泰國(guó)文化。