安婷婷

（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對歷史教育的啟示

安婷婷

（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

隨著全球經(jīng)濟(jì)水平的提高，文化的發(fā)展，社會的進(jìn)步，教育旨在培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、和有合作交流意識的學(xué)生。歷史教育在社會主義精神文明建設(shè)和進(jìn)行國情教育中，在提高全民文化素質(zhì)教育中，具有極其重要的作用。成功的歷史教育也為優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動地去發(fā)現(xiàn)知識，主動探索事物，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，增強(qiáng)主動學(xué)習(xí)的能力，這對當(dāng)前的歷史教育有很大的啟示。

布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；歷史教育；啟示

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)又叫發(fā)現(xiàn)法，由美國教育心理學(xué)家布魯納在《教育過程》一書中明確提出并倡導(dǎo)。發(fā)現(xiàn)法對教師來說是一種教學(xué)方法，對學(xué)生來說是一種學(xué)習(xí)方法，在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為“所謂知識，是過程，不是結(jié)果。”所以他主張教師只是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生不應(yīng)該是處于消極被動的接受者，而是應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，把自己變成積極的發(fā)現(xiàn)者。

一、布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征

（一）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程。布魯納認(rèn)為，在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者。教師的作用是形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境、而不是提供現(xiàn)成的知識?！而f片戰(zhàn)爭》是學(xué)生非常熟悉的內(nèi)容，教科書上的內(nèi)容是學(xué)生一看就知道的，教師所要做的就是引導(dǎo)學(xué)生明白戰(zhàn)爭發(fā)生的深層原因、結(jié)果和失敗原因，構(gòu)建知識體系。讓學(xué)生能夠回答鴉片戰(zhàn)爭后，以中央政權(quán)為一元的中心、各朝貢國承認(rèn)這一中心地位，構(gòu)成等級性的中央政權(quán)外藩體系崩潰的原因。

（二）強(qiáng)調(diào)直覺思維。布魯納認(rèn)為在學(xué)生面臨問題時，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生利用自己的知識和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用直接思維的方法，活躍思維，積極探索問題的答案，一旦發(fā)現(xiàn)解決問題的線索，這一直覺思維就成為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前奏。所謂“直覺思維”，就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不要用正常邏輯思維的方式進(jìn)行思維。［1］（p.215）

（三）強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)。布魯納認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”最能激發(fā)學(xué)生的好奇心，而學(xué)生的好奇心是其內(nèi)在動機(jī)的原型，外部動機(jī)也必須將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動機(jī)才能起作用。［2］歷史課程的學(xué)習(xí)活動，大多都是對課本知識的掌握，以便在考試時準(zhǔn)確的輸出，但這違背了素質(zhì)教育的初衷。歷史教育對學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀有重要的作用。同時，歷史知識又是瑣碎的、繁雜的。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以更好的激發(fā)個人用于探索知識的熱情，逐漸成長為獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)者和反思者，以便以后更好地應(yīng)對變幻莫測的社會環(huán)境。

（四）強(qiáng)調(diào)信息提取。布魯納對記憶的過程持比較激進(jìn)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類記憶的首要問題不是儲存，而是提取。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息儲存在哪里和怎樣才能提取信息。他說：“一個人按照自己的興趣和認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織起來的材料，就是最有希望在記憶過程中自由出入的材料?！保?］（p.21-32）

二、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論對歷史教育的啟示

布魯納強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的最終目的就在于：“應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主而自動的思想家。這樣的學(xué)生當(dāng)他們在正式學(xué)校教育結(jié)束之后，將會獨(dú)立地向前邁進(jìn)?！保?］（p.191）由于他的理論建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，所以對學(xué)校教育產(chǎn)生了很大的影響。

（一）內(nèi)部動機(jī)為實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性教學(xué)提供了新的途徑。

所謂學(xué)生主體性，巴班斯基認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，通過學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性、獨(dú)立性原則來體現(xiàn)學(xué)生的主體性。［5］（p.36）歷史知識都是對過去了的事實(shí)進(jìn)行記述、考證、解釋后形成的，具有過去性的特點(diǎn)，所以其不可重復(fù)與不可實(shí)驗(yàn)，間接性強(qiáng)而不易被感知，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。但在動機(jī)驅(qū)使下的學(xué)生能夠積極主動地去學(xué)習(xí)，使自己的愿望得以實(shí)現(xiàn)。所以教師要擺脫傳統(tǒng)的重教輕學(xué)思想的束縛，重視學(xué)生的主體地位。

（二）注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。

“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論要求教師要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練和認(rèn)知能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是老師講課，學(xué)生聽課，教學(xué)活動完全是有教師按照國家統(tǒng)編的教材來進(jìn)行規(guī)劃、組織和實(shí)施的。盡管有的老師要照顧學(xué)生的興趣，但對于學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)這三個根本要素學(xué)生是不能選擇的。所以，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)行為、發(fā)展智力等，在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中是很難實(shí)現(xiàn)的。

布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為教師的教學(xué)活動不應(yīng)該圍繞著教材，而是應(yīng)該圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來展開，要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生探索問題的能力，分析運(yùn)用史料的能力，以及歸納綜合的能力都得到進(jìn)一步的培養(yǎng)和訓(xùn)練。［6］（p.115）

雖然布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，但如果正確結(jié)合了我們的教學(xué)實(shí)際，運(yùn)用得當(dāng)，同樣可以取得好的學(xué)習(xí)結(jié)果，達(dá)到教學(xué)目的。

（三）訓(xùn)練學(xué)生的直覺思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

中國的傳統(tǒng)教育一向只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的個體發(fā)展，這顯然不符合新的人才發(fā)展觀。布魯納認(rèn)為，把學(xué)生的直覺思維看成是“科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程中極其寶貴的品質(zhì)”，［7］（p.128）是我們教學(xué)思想中不可缺少的一個組成部分。對于教師來說，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，而且要學(xué)習(xí)和歷史相關(guān)的知識和技能，更重要的是要有一顆包容的心，尊重學(xué)生的奇思妙想和異想天開的問題，同時要善于捕捉到學(xué)生突然迸發(fā)的直覺思維。另外，教師要運(yùn)用合理的方式及時糾正學(xué)生的不良思維。

總之，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對歷史教育有很大的影響，值得我們借鑒。但同時也有一些不足之處，我們需要批評和發(fā)揚(yáng)。因此，要把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來，要加強(qiáng)教師對學(xué)生的指導(dǎo)作用。

［1］張春興.教育心理學(xué)［M］.杭州：浙江教育出版社，1998.

［2］趙德肅.布魯納“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”對素質(zhì)教育的啟示［J］.貴州教育學(xué)院學(xué)報，2003（04）.

［3］Bruner，J.（1961）.The Act of Discovery［M］.Harvard Educational Review，Vol.31.

［4］邵瑞珍等編.教育心理學(xué)參考資料選輯［M］.上海：上海教育出版社，1990.

［5］巴班斯基著，吳文侃譯.論教學(xué)過程最優(yōu)化［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［6］趙秀玲.歷史教育學(xué)［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1997.

［7］張華等.課程流派研究［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

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1671-864X（2016）08-0142-01

安婷婷，女，漢族，河南省葉縣，碩士，河南大學(xué)，歷史教育。