何 振 華

(湖州市第二中學(xué)，浙江 湖州 313000)

?

學(xué)科探究

基于歷史意識(shí)的政治學(xué)科核心素養(yǎng)培育
——以“中國(guó)走和平發(fā)展道路”一課為例

何 振 華

(湖州市第二中學(xué)，浙江 湖州 313000)

歷史意識(shí)是連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的橋梁和紐帶，也是政治學(xué)科核心素養(yǎng)培育的一個(gè)重要切入點(diǎn)。在分析了歷史意識(shí)與政治課教學(xué)的關(guān)系基礎(chǔ)上，提出了客觀呈現(xiàn)史實(shí)、辯證分析史實(shí)、歷史照亮未來(lái)、以歷史為借鑒等四個(gè)政治學(xué)科核心素養(yǎng)培育的具體策略。

歷史意識(shí)；政治生活；政治學(xué)科；核心素養(yǎng)

對(duì)于教學(xué)，我們需要開(kāi)啟一種大文科的宏觀眼界，也需要有一種跨學(xué)科融合的意識(shí)。在高中階段，歷史意識(shí)是連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的橋梁和紐帶，也是政治學(xué)科核心素養(yǎng)培育的一個(gè)重要切入點(diǎn)。筆者認(rèn)為，在回望和反思?xì)v史中養(yǎng)成歷史意識(shí)，是引導(dǎo)學(xué)生更好地審視當(dāng)下，規(guī)劃未來(lái)，進(jìn)而培育政治學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑。

一、歷史意識(shí)與政治課教學(xué)

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院徐兆仁教授認(rèn)為歷史意識(shí)是指人們?cè)跉v史認(rèn)知基礎(chǔ)上凝聚、升華而成的經(jīng)驗(yàn)性心理、思維、觀念和精神狀態(tài)。在教學(xué)中關(guān)注歷史意識(shí)的養(yǎng)成，就是從促進(jìn)人的成長(zhǎng)角度考察政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，以形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。筆者認(rèn)為可以從三個(gè)層次來(lái)厘清歷史意識(shí)與政治課教學(xué)的關(guān)系。

1.歷史意識(shí)注重以發(fā)展觀審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)

從橫向上看，人類社會(huì)的歷史就是人與人、人群與人群、文明與文明之間的交往史。隨著教育的發(fā)展，人們的歷史意識(shí)主要在學(xué)習(xí)交流和社會(huì)交往中逐漸形成。個(gè)人的歷史意識(shí)也不僅僅是個(gè)人面對(duì)歷史的一種心理、思維、觀念和精神狀態(tài)，更重要的是特定群體對(duì)于歷史發(fā)展的一種社會(huì)性反應(yīng)，對(duì)共同歷史的探尋是強(qiáng)化民族意識(shí)和國(guó)家觀念、提升政治認(rèn)同的重要途徑。

從縱向上看，我們總是生活在歷史的進(jìn)程中，任何個(gè)體都是作為歷史中的人而存在的。歷史意識(shí)是指導(dǎo)我們能夠跨越特定時(shí)空探察人生、社會(huì)和世界，審視過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的一種思維觀念與方法。政治課教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史保持“溫情和敬意”，任何一種制度的建立、發(fā)展和完善，都離不開(kāi)歷史的特定情境，其本身也是歷史活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)或組成部分，我們?cè)诮虒W(xué)中要善于自覺(jué)地引導(dǎo)學(xué)生以歷史的眼光、比較的方法去審視、分析和體會(huì)現(xiàn)有制度的形成、發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的制度逐步養(yǎng)成“認(rèn)同與理解”。教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生生命的健康成長(zhǎng)，這就需要我們的教學(xué)以理性之精神始終將每一代人的成長(zhǎng)置于歷史的維度上進(jìn)行考量，將個(gè)體生命的成長(zhǎng)置于民族、國(guó)家乃至于人類文明歷史的宏觀背景下，以培養(yǎng)真正的社會(huì)歷史中的人。

2.歷史意識(shí)服務(wù)于學(xué)科核心素養(yǎng)的培育

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。這些素養(yǎng)是在現(xiàn)代民主社會(huì)中，為兒童和成人過(guò)上有責(zé)任感和成功的生活所需要，也為社會(huì)應(yīng)對(duì)當(dāng)前和未來(lái)技術(shù)變革和全球化挑戰(zhàn)所需要。分學(xué)段、分學(xué)科建立學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系是此輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重點(diǎn)。從最新討論的結(jié)果來(lái)看，高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)初步確定為“政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與”四個(gè)方面，這將從“立德樹(shù)人”和“育人為本”的高度重新明確思想政治學(xué)科的教育使命。

筆者認(rèn)為，政治課教學(xué)需要將理論層面的素養(yǎng)進(jìn)行細(xì)化、分解和調(diào)整，具象為教師可具體實(shí)施和教學(xué)的內(nèi)容。而通過(guò)對(duì)歷史事件和歷史人物的批判性認(rèn)知，拓展學(xué)生觀察世界與人生的視界，使學(xué)科核心素養(yǎng)浸潤(rùn)學(xué)生心靈，是政治教學(xué)中無(wú)法回避的命題。一方面，今天國(guó)家公共生活中的各種制度、政策本身有其內(nèi)在的邏輯性和連貫性，是一個(gè)歷史的發(fā)展著的過(guò)程，而歷史知識(shí)正可以作為解讀政治現(xiàn)象的原因和依據(jù)；另一方面，古今中外的各種政治現(xiàn)象既有相似之處，又各有其特點(diǎn)，歷史素材可以作為當(dāng)前某些政治現(xiàn)象的類比材料，通過(guò)比較異同使學(xué)生理解我國(guó)現(xiàn)行制度的合理性及其與國(guó)情的適切性，這有助于進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生比較分析的能力。

正是在這個(gè)意義上，政治課教學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生以唯物史觀理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析各種紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，指引其建構(gòu)歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，并在比較、分析、判斷中增進(jìn)對(duì)我國(guó)現(xiàn)行社會(huì)制度的理解和認(rèn)同，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)和法治觀念，激活公共參與的熱情。

二、基于歷史意識(shí)的學(xué)科核心素養(yǎng)培育策略

筆者以《政治生活》第四單元綜合探究“中國(guó)走和平發(fā)展道路”一課的教學(xué)為例，分析基于歷史意識(shí)的政治學(xué)科核心素養(yǎng)培育策略。

“中國(guó)走和平發(fā)展道路”的教學(xué)內(nèi)容，是對(duì)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系和中國(guó)發(fā)展道路的思考和分析，筆者認(rèn)為可以從客觀呈現(xiàn)史實(shí)、辯證分析史實(shí)、以歷史為借鑒、歷史照亮未來(lái)等四個(gè)維度來(lái)落實(shí)政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史眼光、憂患意識(shí)、世界視野和未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。

1.客觀呈現(xiàn)史實(shí)，以理性精神破除旁觀者心態(tài)

史實(shí)，即歷史事實(shí)。歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：所有“現(xiàn)在的事態(tài)”，都是其有不同起源和節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)復(fù)合體，今天的世界既始于昨天、前天，也始于遙遠(yuǎn)的過(guò)去。以往的教學(xué)大多關(guān)注教學(xué)目標(biāo)在橫向的社會(huì)大背景下的解讀和落實(shí)，而較少?gòu)臍v史角度對(duì)社會(huì)生活做縱向的探究。中學(xué)生受到自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、思維能力、信息儲(chǔ)量等因素的影響，在學(xué)習(xí)中往往也無(wú)法全面客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)過(guò)去的事物。在宏大而遙遠(yuǎn)的時(shí)空背景下，學(xué)生還容易產(chǎn)生一種“旁觀者”的茫然心態(tài)，這顯然不利于其提升認(rèn)識(shí)歷史、繼承歷史、創(chuàng)造歷史的意識(shí)和能力。

筆者以為，教學(xué)首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生的課前歷史知識(shí)儲(chǔ)備，用更多的有效素材、從更全面的觀察角度考證歷史材料的客觀性；其次要在史實(shí)與學(xué)生的生活、情感之間架設(shè)橋梁，使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生歷史“帶入感”；再次是以有利于學(xué)科核心素養(yǎng)培育的邏輯順序架構(gòu)史學(xué)材料還原歷史真相，形成觀察歷史的新視角；最后還要通過(guò)基于史實(shí)的教學(xué)對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生理性地看待歷史材料，形成對(duì)過(guò)去事物的整體感悟。

在分析中國(guó)走和平發(fā)展道路的必要性時(shí)，筆者整合設(shè)計(jì)了“叩問(wèn)歷史”的教學(xué)情境，營(yíng)造了一種歷史的“在場(chǎng)感”。

探究一(叩問(wèn)歷史)：

美國(guó)最負(fù)盛名的中國(guó)問(wèn)題專家費(fèi)正清教授認(rèn)為中國(guó)近代歷史進(jìn)程是由一個(gè)更加強(qiáng)大的外來(lái)社會(huì)的入侵所推動(dòng)的，這種理論被稱為“外部沖擊—中國(guó)反應(yīng)”模式。

時(shí)期外部沖擊(重大歷史事件)自身反應(yīng)(中國(guó)國(guó)內(nèi)的變革)1840—1949

(1)近代中國(guó)社會(huì)面臨了哪些外部沖擊？中國(guó)自身又做出哪些反應(yīng)？

(2)近代中國(guó)受到的沖擊主要來(lái)自哪些國(guó)家？他們的行為給國(guó)際社會(huì)造成了什么影響？

(3)回顧這段歷史，對(duì)我們思考今天中國(guó)的發(fā)展會(huì)有怎樣的啟示？

歷史教育專家于友西認(rèn)為“歷史意識(shí)”的內(nèi)涵包括民族自豪感、歷史責(zé)任感等歷史情感。史實(shí)的呈現(xiàn)和梳理是師生面對(duì)歷史材料時(shí)首先要共同完成的任務(wù)。筆者通過(guò)一組遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生調(diào)用已有的歷史知識(shí)儲(chǔ)備，并借鑒費(fèi)正清教授的理論，以獨(dú)特的視角引導(dǎo)學(xué)生重新審視中國(guó)近代史。一方面，我們要警惕近代史上列強(qiáng)的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)給世界各國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難的歷史可能會(huì)重演；另一方面，在全球化時(shí)代的今天，經(jīng)歷過(guò)近代史深刻教訓(xùn)的中國(guó)人應(yīng)該共同擔(dān)負(fù)起和平發(fā)展的責(zé)任。師生雙方正是基于史實(shí)的對(duì)話和思辨，由此感悟了中國(guó)走和平發(fā)展道路的必要性。

2.辯證分析史實(shí)，認(rèn)清歷史潮流促成政治認(rèn)同

歷史是多種因素相互作用的結(jié)果，在這些因素中總有一個(gè)對(duì)事物發(fā)展起決定性作用。培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)就是要提升學(xué)生觀察和分析歷史的敏銳性和洞察力，啟迪歷史智慧，從錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象中認(rèn)清歷史發(fā)展的潮流，以合理的視角觀察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，促成對(duì)現(xiàn)有社會(huì)制度和公共生活的政治理解和認(rèn)同。

在“立足現(xiàn)實(shí)”環(huán)節(jié)，師生對(duì)話指向“中美大國(guó)關(guān)系”對(duì)于中國(guó)走和平發(fā)展道路的重要影響。于是，筆者設(shè)計(jì)了如下探究情境：

探究二(立足現(xiàn)實(shí))：

古希臘歷史學(xué)家修昔底德提出：一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣就使得戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。這被人們稱作“修昔底德陷阱”。

(1)中美關(guān)系如此錯(cuò)綜復(fù)雜的根本原因是什么？

(2)你認(rèn)為中美之間能否避免“修昔底德陷阱”？

(3)中美關(guān)系的變化將給世界帶來(lái)什么？

政治學(xué)與歷史學(xué)具有天然的同一性。現(xiàn)行高中《政治生活》教材中直接引用了大量歷史素材來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，主要以歷史情境導(dǎo)入和歷史性輔助文的形式出現(xiàn)。在探究中，教師指導(dǎo)學(xué)生回顧了教材95頁(yè)上“1972年以來(lái)中美交往的重要事件”的輔助材料。有學(xué)生認(rèn)為中美之間會(huì)日趨平等地開(kāi)展對(duì)話，也有學(xué)生認(rèn)為中美不可能避免“修昔底德陷阱”，會(huì)發(fā)生局部沖突。但是隨著對(duì)話的深入，無(wú)論持何種觀點(diǎn)的學(xué)生都更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的重要性。

由上述問(wèn)題而引發(fā)的“頭腦風(fēng)暴”，將教學(xué)對(duì)話引向一個(gè)小高潮。筆者以為，教學(xué)的任務(wù)特別是在探討歷史問(wèn)題的時(shí)候，不是不顧一切地將學(xué)生引向預(yù)設(shè)答案，而是要引起學(xué)生的關(guān)注和思考，并將思考引向一種開(kāi)放的可能的方向，在這個(gè)開(kāi)放的“扇形”中學(xué)生會(huì)自覺(jué)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有制度、路線、方針和政策等的歷史必然性和政治認(rèn)同感。

3.歷史照亮未來(lái)，提升公共參與和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)

史學(xué)家白壽彝先生說(shuō)：“我們研究過(guò)去是為了了解過(guò)去；了解過(guò)去是為了解釋現(xiàn)在；解釋現(xiàn)在是為了觀察將來(lái)?？傊?，研究歷史不是引導(dǎo)人們向后看，而是引導(dǎo)人們向前看?！睔v史事實(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是構(gòu)成一種相互闡釋的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)歷史的發(fā)掘和解讀、追問(wèn)和思考，將激發(fā)當(dāng)代人對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、公共參與的熱情和對(duì)未來(lái)的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，這正是歷史意識(shí)培養(yǎng)的目的所在，也是政治學(xué)科核心素養(yǎng)培育的落腳點(diǎn)。

中國(guó)走和平發(fā)展道路就是基于中國(guó)歷史和現(xiàn)狀，對(duì)國(guó)家未來(lái)走向提出的方向指引，要走通和平發(fā)展道路需要有具體的政策措施來(lái)支撐。在“展望未來(lái)”環(huán)節(jié)，筆者設(shè)計(jì)了第三個(gè)合作探究。

合作探究三(展望未來(lái))：

堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，當(dāng)前我國(guó)制定和實(shí)施了哪些重大的戰(zhàn)略和措施？

亞投行的成立、“一帶一路”的倡議……近年來(lái)中國(guó)實(shí)施積極開(kāi)放戰(zhàn)略的具體措施，是中國(guó)走和平發(fā)展道路的新詮釋。歷史創(chuàng)造了未來(lái)，而不是未來(lái)自己創(chuàng)造了未來(lái)，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史和當(dāng)代中國(guó)面臨的外部挑戰(zhàn)，才能夠真正理解中國(guó)外交奮發(fā)有為的“新常態(tài)”。筆者重點(diǎn)與學(xué)生交流了“一帶一路”建設(shè)倡議，并建議學(xué)生進(jìn)一步了解歷史上的陸上絲綢之路和海上絲綢之路。從民族自豪感和自尊心而引向了對(duì)“命運(yùn)共同體”的思考，從中國(guó)深度融入全球化到今后我們將如何在世界舞臺(tái)上詮釋中國(guó)，學(xué)生公共參與的熱情、信心和責(zé)任悄然而生，增強(qiáng)了學(xué)生們成功且有責(zé)任地生活于現(xiàn)代社會(huì)的可能性。

4.以歷史為借鑒，對(duì)比分析中樹(shù)立規(guī)則意識(shí)

“法治意識(shí)”從個(gè)人角度看主要強(qiáng)調(diào)遵守國(guó)家法律與社會(huì)規(guī)范的意識(shí)，本質(zhì)上是一種規(guī)則意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為有自尊、講規(guī)則的思想和行為。通過(guò)對(duì)比分析進(jìn)行換位思考是自覺(jué)樹(shù)立規(guī)則意識(shí)的有效方法。只有國(guó)民形成了普遍的規(guī)則意識(shí)，才能在復(fù)雜的大環(huán)境中明確自身的權(quán)利和利益，制訂和執(zhí)行個(gè)人計(jì)劃或生活規(guī)則，并自律自主地采取具體行動(dòng)，從而更加積極地參與社會(huì)法治秩序的建設(shè)過(guò)程。

政治生活是培養(yǎng)學(xué)生法治意識(shí)的重要教學(xué)模塊，不僅在“公民有序參與政治生活”“政府依法行政”“共產(chǎn)黨依法執(zhí)政”“貫徹依法治國(guó)理念”等教學(xué)內(nèi)容中有明顯體現(xiàn)，而且隱含在其他教學(xué)內(nèi)容中。發(fā)現(xiàn)和利用好這些法治意識(shí)培養(yǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)，可以培育學(xué)生完整的學(xué)科核心素養(yǎng)體系。

在本課教學(xué)中筆者設(shè)計(jì)了三組對(duì)比探究：

(1)“叩問(wèn)歷史”環(huán)節(jié)：對(duì)比歷史上列強(qiáng)的發(fā)展道路和今天中國(guó)的發(fā)展道路。

(2)“立足現(xiàn)實(shí)”環(huán)節(jié)：對(duì)比新興大國(guó)中國(guó)和守成大國(guó)美國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的分歧與共識(shí)。

(3)“展望未來(lái)”環(huán)節(jié)：對(duì)比人際關(guān)系與國(guó)際關(guān)系的處理方式原則。

通過(guò)第一組對(duì)比，師生回顧相關(guān)歷史知識(shí)，感受歷史上列強(qiáng)發(fā)展道路給自身和其他國(guó)家?guī)?lái)的深重災(zāi)難，反思今日中國(guó)要謀求發(fā)展不應(yīng)該也不可能再走列強(qiáng)的老路，理解中國(guó)走和平發(fā)展道路的必要性。

第二組對(duì)比探究的重點(diǎn)是理解中國(guó)走和平發(fā)展道路是基于中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)條件和文化傳統(tǒng)所作出的堅(jiān)定選擇，領(lǐng)悟中國(guó)“不干涉別國(guó)內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”的莊嚴(yán)承諾。

在第三組對(duì)比中，教師引導(dǎo)學(xué)生由近及遠(yuǎn)，體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的哲理，領(lǐng)悟中國(guó)走和平發(fā)展道路既是對(duì)自身未來(lái)道路的戰(zhàn)略選擇和莊嚴(yán)承諾，也是對(duì)世界發(fā)展潮流的一種積極導(dǎo)向，更表明了中國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系中的基本準(zhǔn)則，充分展現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

“中國(guó)走和平發(fā)展道路”中隱含的“法治意識(shí)”，就是在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)要遵循聯(lián)合國(guó)憲章、和平共處五項(xiàng)原則等被國(guó)際社會(huì)普遍接受的基本規(guī)則和基本原則。在古與今、中與外、近(人際關(guān)系)與遠(yuǎn)(國(guó)際關(guān)系)的三組對(duì)比分析中，學(xué)生體悟到尊重和遵循規(guī)則在國(guó)際交往中的重要意義，借鑒到平時(shí)處理人際關(guān)系時(shí)也應(yīng)當(dāng)待人如己，在參與公共事務(wù)時(shí)應(yīng)踐行社會(huì)主義法治。

三、注意事項(xiàng)

基于歷史意識(shí)的政治學(xué)科核心素養(yǎng)培育還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

首先，政治學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面在每個(gè)教學(xué)模塊、每堂課的教學(xué)實(shí)施中應(yīng)有所側(cè)重，而不是不分輕重地面面俱到。如本課例中重點(diǎn)培育的是“政治認(rèn)同”“公共參與”和“理性精神”三個(gè)方面的核心素養(yǎng)，而“法治意識(shí)”則作為二級(jí)目標(biāo)隱含在教學(xué)過(guò)程中。

其次，政治學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面在內(nèi)容上相互交融，在邏輯上相互依存，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，教學(xué)中不能過(guò)分突出其中某一個(gè)方面，而忽視了其在學(xué)生人格養(yǎng)成中的整體功能。如在辯證分析史實(shí)時(shí)重點(diǎn)要培育的是政治認(rèn)同素養(yǎng)，但在分析中會(huì)提升學(xué)生的理性精神和規(guī)則意識(shí)，也為歷史照亮未來(lái)、提升公共參與和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)做出鋪墊。

再次，學(xué)科核心素養(yǎng)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程，教師在實(shí)際教學(xué)中要研究如何將四個(gè)方面細(xì)分為具體的可操作的子目標(biāo)，然后綜合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情、教學(xué)方式方法等因素，按照一定順序和結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。只有講清楚事件的“來(lái)龍”與“去脈”，才能最終培養(yǎng)出充滿自信的人、能主動(dòng)學(xué)習(xí)的人、積極奉獻(xiàn)的人和心系祖國(guó)的人。

綜上所述，通過(guò)學(xué)科互動(dòng)，在政治課教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生歷史意識(shí)養(yǎng)成，進(jìn)而培育學(xué)科核心素養(yǎng)是有效途徑，“叩問(wèn)歷史—立足現(xiàn)實(shí)—展望未來(lái)”的觀察和設(shè)計(jì)是可行的，“知—信—行”的教育軌跡是可循的。

[1] 徐兆仁.歷史意識(shí)的內(nèi)涵、價(jià)值與形成途徑[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(1)：108-114.

[2] 羅亞萍.新課改背景下核心素養(yǎng)習(xí)得探究[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2015(21)：40-41.

[3] 王新謙.對(duì)費(fèi)正清中國(guó)史觀的理性考察[J].史學(xué)月刊，2003(3)：13-18.

[責(zé)任編輯：陳學(xué)濤]

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.08.016

2016-03-01

何振華(1981-)，男，浙江湖州人，中學(xué)高級(jí)教師。

G633.2

A

1002-1477(2016)08-0062-04