郭 青（許昌學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，河南 許昌 461000）

三國舞蹈文化在建設(shè)“五型許昌”中的作用研究

郭 青
（許昌學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，河南 許昌 461000）

三國時(shí)期的舞蹈文化在我國舞蹈的發(fā)展歷史中占據(jù)著重要的位置，是傳統(tǒng)舞蹈文化中的典型代表。而近些年，許昌地區(qū)的舞蹈實(shí)現(xiàn)了長足的進(jìn)步，大量的舞蹈精品被創(chuàng)作出來，受到了業(yè)界和人民群眾的陣陣好評，甚至引領(lǐng)著中原地區(qū)的舞蹈事業(yè)發(fā)展。進(jìn)入了新的事業(yè)開拓期，許昌市委市政府提出了建設(shè)“五型許昌”的宏偉藍(lán)圖，成為許昌人民矢志奮斗的方向標(biāo)。在建設(shè)“五型許昌”的指引下，我們?nèi)绾纬浞职l(fā)揮許昌優(yōu)秀的舞蹈文化，使其有助于許昌的大發(fā)展、大繁榮，值得我們的深思與探討。因此，本文特以此為研究對象，進(jìn)行深入細(xì)致的研究，以助于“五型許昌”的順利推進(jìn)。

音樂；舞蹈

一、三國舞蹈文化

（一）三國舞蹈文化產(chǎn)生的背景

在公元220年的中華大地上，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的漢政權(quán)已經(jīng)危如累卵，大小軍閥紛紛自立為王，經(jīng)過一段時(shí)間的斗爭與發(fā)展，逐漸形成了魏、蜀、吳三家雄霸天下的局面。毋庸置疑，魏則是其中最為強(qiáng)大的政權(quán)，而許昌則是這一最強(qiáng)大國家的首都，是當(dāng)時(shí)魏國的政治中心，也是當(dāng)時(shí)中華大地上最重要的文化創(chuàng)造基地。舞蹈是其中最著名的代表，我國的舞蹈文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生，經(jīng)歷了長足的發(fā)展，積累了豐富的歷史內(nèi)涵。這一階段的舞蹈，延續(xù)了漢朝舞蹈的背景風(fēng)格，結(jié)合了時(shí)代的特色，發(fā)展成我國舞蹈歷史長河中不可忽視的明星。不僅如此，魏國的奠基者曹操對舞蹈的興趣十分濃厚，對舞蹈的發(fā)展有著充沛的熱情，促使其舞蹈能夠不斷結(jié)合各地的舞蹈特色并進(jìn)行適時(shí)的創(chuàng)新，最終成為三國時(shí)期舞蹈文化的典型代表。但是就目前的研究和開發(fā)情況來看，學(xué)界和業(yè)界對這一階段的舞蹈文化缺少應(yīng)有的關(guān)注和支持，因此，站在建設(shè)“五型許昌”的宏偉藍(lán)圖下，對三國時(shí)期舞蹈文化的挖掘有非常積極的意義。

（二）三國舞蹈文化的特點(diǎn)

這是一個(gè)民族大融合的時(shí)代，戰(zhàn)爭的動(dòng)亂加劇了人口的流動(dòng)，也促進(jìn)了文化的交流。本身漢民族就是世界性的文明，其文化集合了各地特色，具有典型的融合性，而三國時(shí)期的舞蹈文化傳承了這一特點(diǎn)，兼收并蓄。而當(dāng)朝的統(tǒng)治者曹操則是一個(gè)傳統(tǒng)儒教的反對者，也對社會(huì)文化和風(fēng)氣有一定的鄙夷，造成了社會(huì)上傳統(tǒng)人倫道德的破壞，社會(huì)秩序被解構(gòu)。也正因此，當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化不再受到世俗的禁錮，突破了傳統(tǒng)的文化界限，舞蹈完全成為人們表達(dá)內(nèi)心，申訴欲求的工具，舞蹈走進(jìn)了平民大眾中間，不僅得到了曹操的認(rèn)可，也受到了老百姓的歡迎。時(shí)局動(dòng)蕩，人們秉持著“今朝有酒今朝醉”的原則生活，不再關(guān)心時(shí)事政治，享受于人世間的美好，精神暢快，思想隨性，這種時(shí)代性的氣息必然的影響三國的舞蹈文化。使得彼時(shí)的舞蹈真正表達(dá)人性，直通人心，具有感人化物的作用，既能夠得到上層士族的垂青，在下層黎民百姓中深受歡迎，其具體特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：

1.獨(dú)創(chuàng)的表演風(fēng)格

在漢代舞蹈的基礎(chǔ)上，由于拋棄了傳統(tǒng)的儒學(xué)衛(wèi)道士的內(nèi)在精神，舞蹈形式別具一格，逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。得到了來自統(tǒng)治者和下層人民的喜愛和歡迎，為下一階段的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.表現(xiàn)手法豐富

在之前的舞蹈中都會(huì)通過大量的舞蹈器材進(jìn)行表現(xiàn)，以物體的變動(dòng)來展現(xiàn)人力的美。而這一階段的舞蹈大多運(yùn)用舞蹈者自身的身體部位來進(jìn)行表演，并且是首次通過人本身來擴(kuò)展舞蹈的形式。

3.內(nèi)涵逐漸豐富

以往的舞蹈都是通過簡單的對某一動(dòng)作的模仿來表現(xiàn)人類的這一活動(dòng)，形式簡單、通俗易懂。而在曹魏時(shí)期，表演的對象就變的豐富和深刻起來，開始有了對某種抽象性東西的表達(dá)，通過復(fù)雜的肢體活動(dòng)來展現(xiàn)出富有人類精神的特質(zhì)，使觀者能夠慢慢品味和琢磨，體會(huì)其中深意。

4.表演形式博采眾長

在民族的大融合中，舞蹈的表演形式不斷豐富，不斷結(jié)合周圍各種類型舞蹈的優(yōu)勢與特點(diǎn)，例如，有東北的“高麗舞”、西域的“波斯舞”等等，還有域內(nèi)各民族舞蹈間的融合，促進(jìn)了三國舞蹈文化的繁榮。

（三）三國時(shí)期的主要舞蹈種類及形態(tài)特征

在中華舞蹈發(fā)展的歷史中，到了三國時(shí)期可以稱為是一個(gè)小的繁榮期。延續(xù)了漢朝的舞蹈風(fēng)格，又集合了自身的時(shí)代特色和民族風(fēng)格，為接下來的隋唐舞蹈的繁盛夯實(shí)了基礎(chǔ)。具有代表性的舞蹈有《巾舞》、《白纻舞》、《拂舞》等，這些舞蹈一般出現(xiàn)在皇家貴族舉辦大型娛樂活動(dòng)時(shí)助興，在節(jié)慶日和祭祀活動(dòng)時(shí)也會(huì)進(jìn)行表演。在曹操去世后，其繼任者曹丕也非常注重對于舞蹈活動(dòng)的管理，設(shè)立了專門的機(jī)構(gòu)組織，以支持、推動(dòng)三國舞蹈的正常發(fā)展。主要有以下具有代表性的舞蹈：

1.銅雀伎

曹操在生前非常喜愛歌舞，在宮廷內(nèi)集結(jié)了一批專職的舞蹈演員，著名的銅雀臺就是在此時(shí)為曹操助興所建立的，這也是舞蹈演員進(jìn)行表演的重要平臺。在他去世后，還要求舞蹈者在每個(gè)月份的中旬要朝著曹操的墳?zāi)沟慕嵌冗M(jìn)行舞蹈表演。這些舞蹈就是著名的銅雀伎，因其在銅雀樓上表演而得名。而曹操家族的管理者都給予了充分的支持，曹操、曹丕、曹植的大量著作都被作為歌詞，配以舞曲，豐富了這一舞蹈類型的深刻內(nèi)涵。

2.鼙鼓舞

“鼙”，是一種獨(dú)特的鼓器，兩邊是鼓皮，用以擊打，這種鼓既可用以配樂、配舞，也是一種重要儀式的組成部分。一般規(guī)模較大，術(shù)語較大類型的舞蹈。在曹操兒子曹植所作的文章中可以得到一個(gè)瞥見，其根據(jù)大規(guī)模的舞蹈表演寫作了《鼙鼓歌》這一詩篇，形象的展示了舞蹈的典型之處。

3.拂舞

這是雜舞的一類，通過揮舞舞者手中的白絹展示舞蹈的魅力。這類舞蹈來自南方，是一種在百姓中流傳甚廣的舞蹈類別，在拂舞的表演中，有時(shí)也配有名家詩作，如曹操的《觀滄?！?。

二、三國舞蹈文化在建設(shè)“五型許昌”中的作用發(fā)揮

長期以來，許昌市委、市政府十分重視三國文化的開發(fā)，三國文化研究的重點(diǎn)一直是許昌市的主題?，F(xiàn)在許昌提出了建設(shè)智慧型、創(chuàng)新型、美麗型、文明型、幸福型“五型許昌”的宏偉藍(lán)圖，如何在這種背景下進(jìn)一步推進(jìn)發(fā)展三國文化，如何使三國舞蹈文化在建設(shè)“五型許昌”中發(fā)揮重要作用，是擺在我們面前應(yīng)該重點(diǎn)認(rèn)識的問題。近年來，許昌舞蹈實(shí)現(xiàn)了迅猛發(fā)展，涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀的舞蹈作品，成為引領(lǐng)河南舞蹈的重要力量，并逐漸在各大舞蹈活動(dòng)中頻繁出現(xiàn)。三國舞蹈文化，無論是在對其的研究，還是對舞蹈的開發(fā)，現(xiàn)在已經(jīng)很少被人們關(guān)注和研究。

眾所周知，在中國的歷史長河中，三國的歷史只有四十五年，而在這一短暫的歷史時(shí)刻，卻成就了中國歷史文化的高峰。在這一時(shí)期，既有民族融合的大背景，又有統(tǒng)治者的支持，促進(jìn)了舞蹈的形式豐富和內(nèi)涵，也具有其獨(dú)立發(fā)展的特性，形成了三國時(shí)期具有強(qiáng)烈舞蹈風(fēng)格的特征。

（一）以三國舞蹈文化促進(jìn)“五型許昌”文化提升

文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，是建設(shè)“五型許昌”的內(nèi)在題中之義，是建設(shè)許昌的重要舉措。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人均收入也在不斷提高，居民在文化、娛樂、教育中的消費(fèi)水平逐年增加。此外，中國經(jīng)濟(jì)增長正由投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，舞蹈消費(fèi)也得到了一定的發(fā)展。中國舞蹈市場雖然處于起步階段，但由于中央政府的支持，各個(gè)地方具有特色的舞蹈歌劇、芭蕾舞劇、舞蹈詩已如雨后春筍般涌出，使舞蹈市場出現(xiàn)在一個(gè)前所未有的繁榮局面。不僅促進(jìn)了地方文化的發(fā)展，而且也促進(jìn)了地方文化的發(fā)展，也極大地刺激了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?jīng)濟(jì)的消費(fèi)。近年來，三國文化發(fā)展的潛力逐漸被挖掘出來，成為了藝術(shù)創(chuàng)意表達(dá)類型的主要選擇，創(chuàng)意舞目前只有北京舞蹈學(xué)院的《銅雀伎》為代表的少數(shù)作品。在建設(shè)“五型許昌”的過程中，許昌作為傳統(tǒng)的文化強(qiáng)市，應(yīng)該充分挖掘三國曹魏文化，進(jìn)而促進(jìn)許昌文化的發(fā)展、繁榮。

（二）以三國舞蹈文化打造“五型許昌”的知名品牌

“五型許昌”是近年來許昌市委、市政府結(jié)合許昌發(fā)展中存在的問題，著眼于未來發(fā)展前景而制定的具體施政方案，也是許昌市最具有吸引力的城市品牌，而舞蹈文化則是其中不可或缺的主要內(nèi)容。許昌舞蹈打造品牌需要從各個(gè)渠道來考慮和分析，并拓展許昌民間舞蹈表演的方式。創(chuàng)建一個(gè)系統(tǒng)規(guī)范的開發(fā)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行多個(gè)產(chǎn)業(yè)的融合，促進(jìn)其協(xié)調(diào)發(fā)展。三國舞中蘊(yùn)含著深厚的許昌文化，包括服裝、樂器、道具和其他舞蹈要素，這都可以反映出河南藝術(shù)、文學(xué)、歷史等方面的重要知識。

曹魏舞曲進(jìn)入校園可以有效地促進(jìn)藝術(shù)和大學(xué)的專業(yè)舞蹈的融合，在許昌特色舞蹈加入一個(gè)新的元素，豐富學(xué)生的校園生活，舞蹈許昌特色作為職業(yè)舞蹈教育的重要性，對促進(jìn)高校教育有積極意義，有機(jī)的將舞蹈教育大學(xué)和許昌特色舞蹈有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生舞蹈特色。一方面可以有效的拓寬自己的視野，另一方面，結(jié)合舞蹈的特點(diǎn)，有利于許昌舞蹈繼承與創(chuàng)新。它可能需要民間藝術(shù)家，相關(guān)專家進(jìn)入大學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)許昌特色舞蹈動(dòng)作和文化，深化學(xué)生對舞蹈歌曲的理解，以提高學(xué)生對許昌特色舞蹈的興趣，有利于色改變學(xué)生對許昌舞蹈的看法，激發(fā)對許昌舞蹈的愛與關(guān)注，增強(qiáng)民族自信心，所以普世文化遺產(chǎn)，也有助于學(xué)生加入傳統(tǒng)民間舞蹈新的動(dòng)作元素，有利于傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)，通過通過民間舞蹈進(jìn)入大學(xué)，能有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)一系列有利于舞蹈的特色，可以有效地形成許昌特色舞蹈這一戰(zhàn)略品牌。

（三）以三國舞蹈文化夯實(shí)“五型許昌”的堅(jiān)實(shí)根基

“五型許昌”的建設(shè)需要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，也需要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持久動(dòng)力，更需要有許昌本地深厚的人文內(nèi)涵。三國舞蹈文化是許昌文化中典型的代表，是許昌豐富厚重的歷史人文內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，正是有了這樣的底氣和基礎(chǔ)，許昌才能夠在中原大地上，不僅開出燦爛的舞蹈藝術(shù)之花，還能創(chuàng)造出榮耀先人的燦爛成績。許昌人民應(yīng)該把這種傳統(tǒng)的文化外裝以及其中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，深刻了內(nèi)化于心，提升自信心和榮譽(yù)感，進(jìn)而激發(fā)出建設(shè)“五型許昌”的蓬勃力量。

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許昌學(xué)院科研基金項(xiàng)目《三國舞蹈文化在建設(shè)“五型許昌”中的作用研究》2015年（2016001）。