孫　聰（大理大學(xué)，云南大理671003）

論白族傳統(tǒng)音樂在電影《五朵金花》中的運(yùn)用

孫聰
（大理大學(xué)，云南大理671003）

梳理并分析電影《五朵金花》的配樂與大理白族傳統(tǒng)音樂之間的關(guān)聯(lián)。作曲家深入實(shí)地收集第一手白族傳統(tǒng)音樂資料，站在“局內(nèi)”“局外”兩個(gè)不同視角，通過原樣引用、片段與動(dòng)機(jī)化發(fā)展等手法，讓白族傳統(tǒng)音樂有機(jī)地融入電影《五朵金花》的配樂中。作曲家在配樂中，對素材處理與主題音樂的創(chuàng)作方法，為民族音樂的創(chuàng)作提供了重要的參照。

五朵金花；電影配樂；白族傳統(tǒng)音樂

［DOI］10.3969/j.issn.1672-2345.2016.03.012

大理是白族的主要聚居地，生活在這片土地上的白族人民，創(chuàng)造了燦爛而富有魅力的文化，白族音樂就是其中之一。在經(jīng)過時(shí)間洗禮與沉淀后，至今還流傳在白族人民口中、指尖、心上的白族傳統(tǒng)音樂，已成為白族文化的經(jīng)典。在白族音樂文化傳播史上有一個(gè)無法回避與跨越的事件，即電影《五朵金花》的誕生。影片在展現(xiàn)大理風(fēng)光、白族風(fēng)情，講述白族青年間戀愛故事的同時(shí)，其由作曲家雷正邦以經(jīng)典的白族傳統(tǒng)音樂為素材創(chuàng)作、改編而成的電影音樂也給人留下了深刻的印象。電影中經(jīng)典的歌曲、唱段迄今為止仍是白族創(chuàng)作音樂無法逾越的高峰，電影本身也跨越了電影的界限成為中國音樂史上的經(jīng)典〔1〕。本文將重讀經(jīng)典，分析作曲家如何處理、運(yùn)用白族傳統(tǒng)音樂素材，創(chuàng)作出經(jīng)典的《五朵金花》配樂。

一、電影配樂與白族傳統(tǒng)音樂

在電影《五朵金花》的配樂中，作曲家依托大理白族豐富的民族傳統(tǒng)音樂，采取了素材動(dòng)機(jī)化創(chuàng)作、片段組合、改編等方式，讓電影中的歌唱“生活化、民族化、本土化”〔2〕，展現(xiàn)出了一幅新中國建設(shè)時(shí)期，白族人民熱愛生活、熱愛生活的土地和社會(huì)以及人與人和諧相處的畫面。

（一）電影中的白族吹打樂

白族吹打樂是以正面開七孔的白族嗩吶為主奏樂器，配以鑼鼓進(jìn)行演奏的器樂樂種，在白族人民的民俗節(jié)慶和儀式活動(dòng)中使用，其音樂分為悲調(diào)和喜調(diào)。電影《五朵金花》中有一場“三月街”的戲，表現(xiàn)了白族人民和滇西各民族兄弟一起歡度民族節(jié)日的熱烈氣氛。作曲家以白族吹打樂“耍龍調(diào)”為主要素材，通過引用、改編等手法，來烘托“唱歌、賽馬、做買賣”的熱鬧場景。

“耍龍調(diào)”是白族吹打樂喜調(diào)類的音樂，常見于白族節(jié)慶儀式、吹吹腔戲的間奏與白族舞蹈音樂，是白族吹打樂的典型代表。“耍龍調(diào)”有兩種，即“大理耍龍調(diào)”和“洱源耍龍調(diào)”，電影《五朵金花》中所采用的素材，是流傳于大理壩區(qū)的“大理耍龍調(diào)”（見譜例1）?！按罄硭｝堈{(diào)”是C宮A羽清樂調(diào)式，為帶引子與尾聲的重復(fù)性單樂段曲體結(jié)構(gòu)。旋律以調(diào)式主音為中心，用大跳進(jìn)行的方式來展開，緊密相連的樂句，可根據(jù)需要進(jìn)行多次反復(fù)循環(huán)演奏。鼓點(diǎn)以“一字鑼”貫穿，嗩吶的指顫音、頓音交替的演奏手法形成白族吹打樂最典型的風(fēng)格。

譜例1

云南省大理市喜洲鎮(zhèn)楊學(xué)仲表奏楊育民記譜

在配樂中，作曲家采用了器樂與聲樂交替的表現(xiàn)形式。首先用分裂組合的手法，從素材“耍龍調(diào)”中分裂出A和B兩個(gè)旋律音列（見譜例1），然后把音列A中的xi改為宮音do，以均分的四分音符和八分音符為主題節(jié)奏型，形成器樂主題。作曲家對素材A材料進(jìn)行節(jié)奏改編形成動(dòng)機(jī)C，縮減素材B+A形成動(dòng)機(jī)C的變體C1，C與C1構(gòu)成了聲樂主題（見譜例2）。C也是整個(gè)電影配樂中的靈魂動(dòng)機(jī)，貫穿于電影的重要場景，如主題曲《蝴蝶泉邊》的“金花”唱段。

譜例2

（二）電影中的大本曲

大本曲是白族的說唱音樂，以說唱長篇故事為主，以一人彈三弦伴奏一人演唱為形式進(jìn)行表演，常見于逢年過節(jié)、接祖祭祀、祈求平安、祛除邪惡等儀式過程，有著娛神、教化、祈愿、娛人的功能。大本曲唱腔分為“三腔、九板、十八調(diào)”?！叭弧敝复蟊厩谘莩^程中，旋律聲腔分為高、中、低三種類型；“九板”是指大本曲在演唱中的基本旋律樣式，一共有九種；“十八調(diào)”指在九種基本旋律樣式基礎(chǔ)上，吸收了大理白族的十八首山歌小調(diào)來作為補(bǔ)充。大本曲以地域語言聲腔為特點(diǎn)形成的“北腔、南腔、海東腔”三個(gè)流派，其中北腔是大理古城以北的唱腔風(fēng)格，以上關(guān)、江尾為代表的唱腔，其唱腔特點(diǎn)為高亢、激昂、拖腔悠長；南腔是大理古城以南的唱腔風(fēng)格，它沉穩(wěn)、細(xì)膩、干脆利落很少有長的拖腔；海東腔是洱海東面的唱腔風(fēng)格，它高亢、干脆有海東白族的語言特點(diǎn)。在電影《五朵金花》中有“阿鵬”和“音樂家、畫家”一起坐著馬車找“金花”，途中路遇采藥老人的場景。在這個(gè)場景中，“音樂家”對采藥老人所唱的音樂贊嘆不已，采藥老人唱的即是大本曲南腔中的“平板”。大本曲的“平板”輕快、擅長表現(xiàn)喜悅輕松的場景，旋律以主音為中心，5度音圍繞其上下8度進(jìn)行支撐，同時(shí)采用2度、3度音對主音進(jìn)行纏繞的手法，在旋律進(jìn)行中以同宮換調(diào)的手法作調(diào)性色彩的對比。為了循環(huán)演唱，旋律最后開放結(jié)束在商音上（見譜例3）。

譜例3

云南省大理市七里橋鎮(zhèn)楊鷹演唱孫聰記譜

（三）電影中的白族歌舞音樂

在電影中的趕三月街場景中，一隊(duì)男青年與女青年分別拿著八角鼓和霸王鞭對跳“霸王鞭”舞，其音樂采用了歌（樂）舞的形式。舞蹈中的白族吹打樂繼續(xù)沿用了“耍龍調(diào)”，并作為舞蹈的開場音樂，舞蹈的中部加入歌唱表演的形式進(jìn)行對比。作曲家選取了洱源民家調(diào)（白族調(diào)）作為素材，通過強(qiáng)化主題節(jié)奏和主音，以模進(jìn)、縮減等手法，把民家調(diào)改編成了歌唱部分的旋律（見譜例4）。片尾“三月街上找阿鵬”的劇情中，配樂原樣使用了跳“執(zhí)樹舞”和霸王鞭的伴奏音樂“大帛曲”。

譜例4

云南省洱源縣煉鐵鄉(xiāng)張?；ㄑ莩獙O聰記譜

（四）電影中的白族民歌

白族民歌在白族地區(qū)被稱為“白族調(diào)”，并以地名來加以區(qū)分，具有代表性的是“大理白族調(diào)”“洱源西山調(diào)”“劍川白曲”“鶴慶田埂調(diào)”“云龍白族調(diào)”。在大理，白族人表達(dá)、溝通情感的方式是對歌，作曲家在電影中也采用了白族人民的習(xí)慣表達(dá)方式——對歌來推動(dòng)電影情節(jié)的敘事與發(fā)展。電影《五朵金花》中著名的歌曲唱段有“蝴蝶泉邊”，以及詼諧幽默的“畜牧金花”對答唱段。在電影音樂的創(chuàng)作中，作曲家采用了兩種手法來處理白族民歌素材，第一是在素材基礎(chǔ)上重構(gòu)主題與主題音列，如“蝴蝶泉邊”；第二是稍加改造的引用，如“畜牧金花”唱段和“打魚金花”的場景配樂，分別引用了云龍白族調(diào)的“十二屬”和大理白族民歌“翠茵茵”。

1.歌曲《蝴蝶泉邊》

《蝴蝶泉邊》是電影的主題曲，其中“金花”唱段由“耍龍調(diào)”和劍川民歌“太陽落山要回家”的素材創(chuàng)作而成，“阿鵬”唱段則以洱源“西山調(diào)”為素材進(jìn)行改編創(chuàng)作而成。“金花”唱段是將“耍龍調(diào)”中的“白族動(dòng)機(jī)”（見譜例2）重構(gòu)，從主音上方5度音開始下行的五聲音階四音旋律音列，并再次通過縮減構(gòu)成的三音列來進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，然后通過逆行、重復(fù)手法再次強(qiáng)調(diào)和發(fā)展了四音列最后落在主音的5度音上，形成了主題樂句（見譜例5）。

譜例5

主題曲《蝴蝶泉邊》中“阿鵬”唱段由引子和兩個(gè)樂句構(gòu)成（見譜例6）。以洱源白族“西山調(diào)”為素材，音樂通過移宮換調(diào)手法從“金花唱段”的C宮A羽調(diào)轉(zhuǎn)到F宮D羽調(diào)。第一個(gè)樂句為主題樂句，它分為兩個(gè)樂匯，第一個(gè)樂匯用“西山調(diào)”素材A的旋律音高序列，在旋律高點(diǎn)時(shí)對節(jié)奏進(jìn)行了變化，然后接素材B構(gòu)成第一樂匯。第二個(gè)樂匯的開始部分是以第一樂匯為原型，通過逆行手法發(fā)展而來，結(jié)尾時(shí)進(jìn)入調(diào)式商音，使第一樂句開放結(jié)束。第二樂句也分為兩個(gè)樂匯，第一樂匯前半部分是素材A變奏而來，并通過逆行手法，把前半部分素材發(fā)展成了完整的樂匯結(jié)構(gòu)。第二樂匯則是完全引用“西山調(diào)”中的C素材，采取節(jié)奏緊縮的手法保持了結(jié)構(gòu)的規(guī)整性，整個(gè)樂段收攏結(jié)束在主音D羽音上。

譜例6

云南省大理州白劇團(tuán)董鳳琴演唱孫聰記譜

《蝴蝶泉邊》“阿鵬”唱段

2.“畜牧金花”唱段

電影中有一場“畜牧金花”與“阿鵬”的對歌場景，其對歌歌詞詼諧、旋律個(gè)性鮮明，讓人記憶深刻?！鞍Ⅸi”唱段的旋律由主題曲“蝴蝶泉邊”中的“阿鵬”唱段的變奏而來?！靶竽两鸹ā背蔚男扇〔挠谠讫埌鬃逭{(diào)“十二屬”（見譜例7）。這首民歌原是唱十二月份與十二生肖之間的關(guān)系，在電影中，作曲家把調(diào)性由原來的A宮調(diào)改成了#F宮調(diào)，把變化拍子調(diào)整成統(tǒng)一的2/4拍，把3小節(jié)一個(gè)樂句調(diào)整成4小節(jié)一個(gè)樂句后，直接作為“畜牧金花”唱段的旋律。

譜例7

云南省云龍縣文化館楊嘉田演唱孫聰記譜

孫聰根據(jù)影視資料記譜

二、創(chuàng)作分析

作曲家雷正邦在《五朵金花》的電影音樂創(chuàng)作中，對白族傳統(tǒng)音樂的精準(zhǔn)把握，通過加工、提煉、創(chuàng)作與再創(chuàng)作，讓這些經(jīng)典的白族音樂深入到每一聽眾的心里，它不僅得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)可，還超越民族和地域的界限成為人類音樂文化中的經(jīng)典。通過分析，本文認(rèn)為電影《五朵金花》的音樂成為大家認(rèn)可的經(jīng)典配樂與經(jīng)典唱段，除了與作曲家個(gè)人才華和閱歷分不開外，還與在創(chuàng)作過程中對白族傳統(tǒng)音樂把握與處理方式有著密切的聯(lián)系。

（一）民族音樂學(xué)家式的田野工作

作曲家雷正邦在音樂創(chuàng)作時(shí)深入生活實(shí)地，進(jìn)行生活體驗(yàn)和采風(fēng)，在深入考察的過程中，很注重“局內(nèi)”與“局外”二重視角觀。在創(chuàng)作《五朵金花》的過程中，作曲家深入白族地區(qū)進(jìn)行田野采風(fēng)，不但聽白族人唱民歌，還走入白族人民的生活中，領(lǐng)會(huì)白族傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格、用樂習(xí)慣，體會(huì)白族人如何看待這些傳統(tǒng)音樂。作曲家在總結(jié)自己的創(chuàng)作采風(fēng)時(shí)說到“這個(gè)所謂‘深入’的深、淺程度，在決定著一個(gè)作曲者能否在審美觀點(diǎn)、聽覺習(xí)慣上和群眾取得一致。深知群眾真正喜愛什么，應(yīng)當(dāng)給群眾什么？我覺得這才是作為一個(gè)音樂工作者深入生活的最主要的任務(wù)”〔3〕。深入細(xì)致的田野工作，和在田野工作時(shí)的“局內(nèi)”觀，讓作曲家掌握了具有鮮明白族民族風(fēng)格特色和大理地方特色的音樂語言，從而站在白族人的角度去創(chuàng)作。

（二）透徹分析、精準(zhǔn)選擇

作曲家深入掌握白族傳統(tǒng)音樂后，針對電影配樂場景的需要，仔細(xì)分析場景、故事發(fā)展與音樂的關(guān)系，然后在白族音樂中合理精準(zhǔn)地選取配樂所需要的素材，并根據(jù)素材來制訂創(chuàng)作方案。如白族吹打樂是在民俗儀式和信仰儀式中運(yùn)用最為廣泛的樂種，“耍龍調(diào)”又是白族吹打樂中運(yùn)用最頻繁的喜調(diào)之一，常用于各種喜慶的民俗儀式和信仰儀式中。所以作曲家選取“耍龍調(diào)”作為電影開場“三月街”場景中的配樂，一開始就以濃郁熱烈的白族音樂抓住了觀眾的耳朵，并把“耍龍調(diào)”素材作為配樂的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)貫穿于整部電影的配樂中。

（三）素材的運(yùn)用手法

在電影配樂中，大部分音樂來源于白族傳統(tǒng)音樂素材，作曲家根據(jù)劇情、場景、歌詞以及素材本身的情況進(jìn)行了靈活處理，總結(jié)起來有如下手法。

1.稍加調(diào)整原樣引用

在《五朵金花》的配樂中，“畜牧金花”唱段和“采藥老人”唱段分別原樣引用了云龍白族民歌“十二屬”和大本曲南腔中的“平腔”。特別是“采藥老人”唱段，它的歌詞是根據(jù)大本曲唱詞中的“山花體”結(jié)構(gòu)原則創(chuàng)作而成，所以作曲家直接引用并未作出調(diào)整，保留了大本曲的原汁原味?！靶竽两鸹ā背蝿t根據(jù)歌詞結(jié)構(gòu)調(diào)整了“十二屬”旋律的部分句式結(jié)構(gòu)。

2.片段性的部分使用

在配樂中有些音樂是民間自由對歌時(shí)形成的經(jīng)典對歌調(diào)，其結(jié)構(gòu)和曲調(diào)相對自由，這類型的素材往往不便整句使用。在創(chuàng)作中，作曲家對這類素材采用了部分引用的方式來使用。如《蝴蝶泉邊》的“阿鵬”唱段，選取了洱源白族“西山調(diào)”中的部分樂句進(jìn)行重新發(fā)展，結(jié)束部分雖完全使用了素材的音調(diào)，但節(jié)奏進(jìn)行了處理。

3.動(dòng)機(jī)化使用

在白族音樂素材中，有些音樂不適合整句或片段的使用，但其音樂特點(diǎn)鮮明，符合配樂需要，作曲家便運(yùn)用分裂組合的手法，把需要的部分分裂出來后，重新組合成為動(dòng)機(jī)化的音樂種子，并用這些種子進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)展。如從“耍龍調(diào)”中分裂出來的主題動(dòng)機(jī)，分別應(yīng)用在開場的“三月街”場景配樂和《蝴蝶泉邊》“金花”唱段中。

三、結(jié)語

白族傳統(tǒng)音樂是《五朵金花》配樂的主要?jiǎng)?chuàng)作素材，作曲家在配樂中對這些素材的運(yùn)用體現(xiàn)了兩大特點(diǎn)。第一個(gè)是“廣泛”，從音樂種類來看，音樂素材涵蓋了白族器樂、歌舞音樂、說唱音樂和民歌四大類；從音樂地域分布來看，以大理為中心，覆蓋了洱源、劍川、云龍等主要白族聚居地。第二個(gè)特點(diǎn)是“統(tǒng)一”，從整個(gè)電影音樂的配樂來看，其風(fēng)格統(tǒng)一在白族音樂的框架下，使用動(dòng)機(jī)貫穿的手法，讓“耍龍調(diào)”的主題動(dòng)機(jī)貫穿于電影的重要場景中。

作曲家對白族傳統(tǒng)音樂的深入了解與準(zhǔn)確把握，以“局內(nèi)人”的身份，站在了白族文化持有者的立場去思考音樂創(chuàng)作，是音樂成功的關(guān)鍵要素。作曲家的創(chuàng)作態(tài)度與精神為當(dāng)下民族音樂的創(chuàng)作者樹立了榜樣，作曲家處理素材的手法為后來者提供了重要的參照。白族傳統(tǒng)音樂為創(chuàng)作提供素材，成就了經(jīng)典的電影音樂的同時(shí)，作曲家的創(chuàng)作也傳承和發(fā)展了經(jīng)典的白族音樂文化。

〔1〕余紀(jì).說不盡的五朵金花〔J〕.電影藝術(shù)，2011（4）：94-98.

〔2〕王家乙，劉靈.王家乙導(dǎo)演談?dòng)捌段宥浣鸹ā穭?chuàng)作〔J〕.電影文學(xué)，2010（1）：144-146.

〔3〕雷振邦.談電影音樂和歌曲創(chuàng)作〔J〕.中國音樂，1983（2）：8-12.

〔Abstract〕This paper summarizes and analyzes the relationship between the score of movie Five Golden Flowers and traditional Bai music in Dali.First-hand traditional Bai music materials has been collected on the spot.With different"inside"and"outside" perspectives，through the methods of original sample，segment and motivation development，traditional Bai music has been used in the score of movie Five Golden Flowers.The methods of processing materials and creation of theme music in score offer an important reference for the creation of ethnic music.

〔Key words〕Five Golden Flowers；score；traditional Bai music

（責(zé)任編輯黨紅梅）

On the Application of Traditional Bai Music in Movie Five Golden Flowers

Sun Cong
（Dali University，Dali，Yunnan 671003，China）

J607

A

1672-2345（2016）03-0057-05

云南省社科規(guī)劃課題（QN201136）

2016-01-11

2016-02-20

孫聰，講師，主要從事民族音樂研究.