讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來“傳”下去

潘慧琳

編者按：

文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐的。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。

“自強不息、厚德載物”“修身、齊家、治國、平天下”“舍生取義、殺身成仁”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“父慈子孝、兄友弟恭”“天人合一、以和為貴”等博大精深的中華文化，正是源遠流長的中華民族精神在中國歷代優(yōu)秀文化中的積淀與升華。中國傳統(tǒng)文化本身雖然不可能再度直接成為新文化，但其內(nèi)在的基本文化精神卻可以經(jīng)過批判、改造、繼承、弘揚而再度成為新的文化的生長點。

習(xí)近平總書記在山東考察時強調(diào)，要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)，振奮中華民族精神。這一重要論述，體現(xiàn)了我們黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明立場和態(tài)度，為繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化提供了根本遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記重要講話精神，對于深入貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會精神，扎實推進社會主義核心價值體系建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重要的意義。

21世紀(jì)是中國的世紀(jì)，世界各國都在不斷地了解中國，特別是中國的傳統(tǒng)文化、東方智慧開始風(fēng)靡世界。很多國家都開設(shè)了孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)中國的儒家思想，并應(yīng)用到各個領(lǐng)域中。然而，在西方文化的沖擊面前，我們有必要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義和價值。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，全面認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相融合，自覺實現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，從而凝聚實現(xiàn)中國夢的強大內(nèi)生力量。

傳統(tǒng)文化已深深烙入中華民族的基因，在民族血液中流淌，優(yōu)秀文化正在為民族復(fù)興提供精神滋養(yǎng)，補足“精神之鈣”。

品國粹精華 續(xù)傳統(tǒng)魅力

聽古琴裊裊，賞蘇繡清麗，品昆曲高雅，探絲綢神妙……在蘇州工業(yè)園區(qū)青少年活動中心，一棵以“經(jīng)典”為種子成長起來的國粹文化大樹正日益蓬勃繁茂。從2009年初次嘗試時的國粹體驗，到現(xiàn)如今小有規(guī)模的國粹公益社團風(fēng)生水起，越來越多的孩子在這里聆聽傳統(tǒng)之音，品國粹精華。

國粹基因融入社會“血液”

未經(jīng)任何宣傳與推廣，在短短兩天時間內(nèi)，今年國粹文化系列活動之一的端午包粽子比賽迅速完成100組家庭的報名，后續(xù)請求增加參與名額的電話仍源源不斷。

“從去年開始，我們把傳統(tǒng)的端午節(jié)一并納入國粹系列活動，通過舉辦參與性強、文化辨識度高的特定賽事，讓更多人一起感受傳統(tǒng)所呈現(xiàn)的魅力?！眻@區(qū)青少年活動中心活動部部長夏寧介紹，蘇州市青少年國粹文化系列活動從中心“起步”，聚焦的視點也一步步從孩子輻射到家長，乃至覆蓋到家庭?！捌鋵?，大部分人的骨子里都具有傳統(tǒng)文化基因，主要是我們?nèi)鄙偾篮蜋C會將它表達出來。中心所做的，正是依托一些喜聞樂見的活動形式，讓家庭甚至整個社會一起參與傳統(tǒng)的互動?！?/p>

無需報名費，甚至不需要自己準(zhǔn)備材

料，許多家庭帶著一股興奮的參與勁兒“慕名而來”?！耙郧拔覀冞^端午，包粽子再尋常不過。但在城市里，人們習(xí)慣了購買，許多傳統(tǒng)技藝也在慢慢丟失。園區(qū)青少年活動中心提供了一個平臺，很多家庭聚集在一起包粽子、迎端午，我們不僅撿拾起了正在消失的傳統(tǒng)習(xí)俗，來自天南海北的人們在集體參與中，也感受著文化的碰撞?！爆F(xiàn)場，帶著女兒參與活動的周女士對活動贊不絕口。

全家總動員、三代同堂……一場小小的包粽子比賽聚集起一個個家庭的力量，更凝聚起民族共同的記憶。

夏寧透露，近兩年來，諸如此類適合全家參與的傳統(tǒng)文化活動正掀起熱潮?！叭藗冊絹碓狡诖拖矚g用這樣一種‘集體化’的方式來感知傳統(tǒng)的魅力。對報名者而言，并非每個人都會包粽子，但正是通過這樣一種老少傳承的參與，大家感受到對于傳統(tǒng)的歸屬感；同時，地域的差異也帶來了文化的差異，在這樣的交流與碰撞中，人們對于傳統(tǒng)的興趣與期待也越來越濃厚?！?/p>

讓傳統(tǒng)在尋常生活里“重生”

傳統(tǒng)不是硬邦邦的“標(biāo)本”，也不是遙不可及的“陽春白雪”，而讓傳統(tǒng)擁有生命力的方式之一，是讓傳統(tǒng)真實地走進尋常生活。

今年年初，在園區(qū)讀四年級的童曉慧成功報名中心太極公益班，成為一名初級學(xué)員。童曉慧的媽媽徐偉華是一名太極愛好者，在她看來，國粹是經(jīng)過時間挑選留下來的“精品”?！捌┤缣珮O，我覺得它是一種身體語言的修煉，里面蘊含了許多哲學(xué)思想。雖然對孩子來說，她現(xiàn)在不一定能理解，但通過接觸、了解、學(xué)習(xí)，她可以在潛移默化中感受到國粹的魅力。”

自2014年從張家港轉(zhuǎn)學(xué)到園區(qū)，童曉慧已經(jīng)成為中心的忠實學(xué)員。除了涉獵美術(shù)、模型、舞蹈等課程，中心開設(shè)的國粹公益課堂尤其受青睞。徐偉華透露，她也曾留心過社會上的傳統(tǒng)國粹課程，但專業(yè)平臺少之又少?！皣馐俏幕母?，對中國人來說，不但不能丟，還應(yīng)該弘揚。對于這一點，園區(qū)青少年活動中心很用心。中心打造國粹公益課堂，讓傳統(tǒng)有展示的機會，并且為青少年創(chuàng)造學(xué)習(xí)渠道，真正走近國粹。”

在夏寧看來，將傳統(tǒng)融入日常生活，不但能很好地帶動傳統(tǒng)的普及，還能讓尋常生活擁有一份儀式感?！捌┤缥覀冊诙宋绻?jié)舉辦香囊制作比賽，或是在平時推出線編、蘇繡等國粹課程，讓孩子們在平時就能頻繁地接觸到傳統(tǒng)國粹，并且在親自動手參與中，將國粹從形式變成生活的一部分，讓傳統(tǒng)文化走進尋常百姓家。”

把“七年之癢”變成“情懷”

再尋常的生活也需要一份儀式感，就如同最普通的事情也可以做出情懷。

從2009年青少年國粹文化系列活動首度推出，迄今為止，這一活動已連續(xù)舉辦七年?！皩σ恍┤藖碚f，七年在時間上似乎是一個坎，會進入發(fā)展的倦怠期；但對中心來說，我們從自創(chuàng)了國粹文化系列活動這一品牌開始，不斷延展活動內(nèi)容，輻射人群覆蓋面，用心對傳統(tǒng)國粹‘播種’，并讓這一份普及成長壯大，七年的堅持更像是一份情懷的堅守?！毕膶幦缡钦f。

鬧元宵、慶端午、國粹集中展示……在園區(qū)青少年活動中心創(chuàng)制的“國粹版圖”中，這一份推廣與弘揚貫穿全年而存在。從國粹文化系列活動的大面積推廣，到國粹公益課堂的精準(zhǔn)點撥，甚至是中心國粹場館“潤物細無聲”的浸潤……多樣化、多形態(tài)的組合在園區(qū)青少年活動中心實現(xiàn)了國粹普及的“串聯(lián)”。

已是耄耋之年的惠樺是蘇州市民俗專家，也是中心國粹文化活動顧問，每年的蘇州市青少年國粹文化系列活動現(xiàn)場，老人總是興致盎然地參與其間，與大家一起感受傳統(tǒng)國粹的趣味與魅力。

“對許多人來說，傳統(tǒng)和國粹就像是陌生的名詞，不了解，也沒有渠道可以了解。園區(qū)青少年活動中心主動承擔(dān)起這份責(zé)任，為青少年以及新蘇州人創(chuàng)造了平臺，既弘揚了國粹，也讓大家在對蘇州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的了解中融入城市，對城市產(chǎn)生歸屬感?！痹诨輼蹇磥恚肮嫘浴钡臉?biāo)簽不僅讓人看到了中心的誠意，也讓傳統(tǒng)國粹的普及做到了“零門檻”，擴大了國粹弘揚的參與面和覆蓋面。

從最初無人問津時的“普及引領(lǐng)”，到如今國粹變成熱門詞匯后一如既往的“堅持”，在夏寧看來，園區(qū)青少年活動中心的堅持與執(zhí)著體現(xiàn)在一次次腳踏實地的行動中?！拔覀儾槐в腥魏紊虡I(yè)目的去做這件事，而是希望國粹真正在青少年心中生根，也期待通過我們的努力，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人的生活中擁有一席之地?！?/p>

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”

傳統(tǒng)文化猶如一個個巨大的富礦，只有深入挖掘開發(fā)，才能煥發(fā)出蓬勃的生機和活力。蘇州工業(yè)園區(qū)青少年活動中心就是探尋傳統(tǒng)文化的實踐者。

習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的思想道德資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會主義核心價值觀建設(shè)的巨大作用顯而易見?，F(xiàn)在的關(guān)鍵，是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚光大，使之大眾化，成為人民大眾的文化，進入人民大眾的心靈，讓其“活起來”。正如習(xí)近平總書記所指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都‘活起來’?！?/p>

使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”，最為重要的是，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為濃厚的文化氛圍和日常的行為規(guī)范。人們生活在文化氛圍之中又在一定的文化氛圍中成長。文化潤物無聲、潛移默化的作用，也是依靠濃厚的文化氛圍實現(xiàn)的。有什么樣的文化氛圍，就有什么樣的道德環(huán)境，就會培育什么樣的人文精神。如果拜金主義盛行、利己主義肆虐、物質(zhì)主義張揚，必然是文化的荒原、心靈的沙漠。塑造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，這是中國從古以來的一個傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，我們在討論家風(fēng)，家風(fēng)是什么？家風(fēng)就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。中國歷代之所以重視家風(fēng)，就因為家風(fēng)是道德的孵化器，每一個人在家風(fēng)中扣上道德的第一個“扣子”。我們要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造家風(fēng)、社風(fēng)、行風(fēng)、校風(fēng)、村風(fēng)等等。有了濃厚氛圍，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會像空氣一樣無所不在、無時不有。同時，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為日常規(guī)范。在傳統(tǒng)社會中，道德建設(shè)靠自覺，在現(xiàn)代社會道德建設(shè)中，道德建設(shè)既要靠自覺又要靠制度。要一手抓文化氛圍、一手抓制度規(guī)范，一手抓軟約束、一手抓硬約束，“德刑相輔”“儒法并重”。

創(chuàng)新性發(fā)展，就要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷與時俱進，不斷賦予其當(dāng)代價值。文化是不斷創(chuàng)新發(fā)展的。創(chuàng)新是文化的生命，沒有創(chuàng)新，文化就要枯萎。文化創(chuàng)新發(fā)展的實質(zhì)，是不斷匯聚時代精神，不斷反映時代要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是超時代的，具有超越時空的價值。但對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解釋，每一個時代都會打下這一時代的烙印。比如，儒家學(xué)說2000多年一脈相承，但孔子學(xué)說與漢代正統(tǒng)儒家學(xué)說不完全一樣，與魏晉唐時儒釋道合一的學(xué)說不完全一樣，與宋明時期的理學(xué)也不完全一樣。還比如，我們今天講的仁愛，與過去講的仁愛不完全一樣；我們今天講的民本思想，與過去講的民本思想不完全一樣；我們今天講的忠孝思想，與過去講的忠孝思想不完全一樣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了時代感，才能縮小同人民大眾的距離感；只有有了時代化，才能實現(xiàn)大眾化。創(chuàng)新性發(fā)展，就是不要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脫離群眾、脫離社會，就是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從課堂上、書本里、學(xué)齋中解放出來，使其平民化、通俗化、生活化。一句話，就是使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民中間“活起來”。正如習(xí)近平總書記所指出，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。

文化只有走進大眾，進入人民心靈，才能“活起來”、才能化人育人。要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，納入家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，使我們的青少年從小就受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴，使尊老敬賢、勤勞持家、重視家風(fēng)家訓(xùn)等繼續(xù)成為家庭美德，使崇德向善、誠信友愛、凡人善舉等成為濃厚社會風(fēng)氣，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入公共服務(wù)全過程，納入城鎮(zhèn)化建設(shè)全過程，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到人們的日常生活、融入人們的精神基因，轉(zhuǎn)化為日用而不覺的思想自覺和行為習(xí)慣。

總之，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”，目的是讓群眾“用起來”。群眾都了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、都喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是真正“活起來”了。

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“傳下去”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族最深厚的文化軟實力。習(xí)近平總書記指出，中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。近幾年，山東依托位于孔子出生地、成立于元代的“尼山書院”歷史品牌，創(chuàng)新推進“圖書館+書院”的公共文化服務(wù)模式，把傳統(tǒng)文化“傳下去”，讓 國學(xué)精粹“活起來”。

五月端午，山東圖書館大明湖分館的“射五毒 祈平安”活動吸引了很多市民參與。

不僅僅是傳統(tǒng)節(jié)日的專題活動，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新已經(jīng)在山東全面開花。在大明湖國學(xué)講堂，琴、棋、書、畫、健、讀等“新六藝”的學(xué)習(xí)培訓(xùn)全是免費的。市民只要有興趣，隨時可以走進課堂。

大明湖國學(xué)講堂成立還不到兩年，來聽課的市民就有4萬多人，不少課程還得提前報名預(yù)約才能排上號。

周末，是濟南大明湖尼山書院《論語》公開課開講的日子。文化志愿者趙宗來已經(jīng)在這里講了40多堂課，幾乎場場滿員。

用公益課堂的形式傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這個創(chuàng)意，最早來源于國內(nèi)文化學(xué)者在孔子出生地泗水尼山的一場鄉(xiāng)村文化實驗。幾年前，來自中國社科院的學(xué)者趙法生在尼山農(nóng)村調(diào)研，他發(fā)現(xiàn)在尼山的一些偏遠山村，不僅環(huán)境差，傳統(tǒng)文化中仁愛誠信的圣人遺風(fēng)也消失殆盡。

中國社科院副研究員趙法生說：“我在這做了一些調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村存在許多的問題，比較突出的還是孝道。孩子很富裕，老人生活一看很差，所以，當(dāng)時我就有一個想法，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該要找一個文化的基礎(chǔ)。”

出于文化學(xué)者的社會責(zé)任感，趙法生和社科界的學(xué)者們決定在山村里開設(shè)講堂，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育來改變鄉(xiāng)風(fēng)民俗。想法雖好，村民們卻不買賬。無奈之下，學(xué)者們就自掏腰包，用發(fā)紀(jì)念品的小恩小惠吸引大伙來聽課。

幾堂課聽下來，原本不情不愿的村民們聽出了味道。村頭的大喇叭一喊，村民們就抓緊趕過來。

兩周一次的傳統(tǒng)文化課堂，才講了半年多，當(dāng)?shù)氐拇屣L(fēng)民風(fēng)就有了明顯變化。第二年，當(dāng)?shù)氐男麄魑幕块T跟學(xué)者們合作，在整個泗水縣招募了700多名志愿者講師，陸續(xù)推廣建設(shè)了200多處教學(xué)點。

尼山鄉(xiāng)村國學(xué)課堂的成功經(jīng)驗，很快成為山東傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的一項重要借鑒。幾年間，山東先后在全省公共圖書館建成130多個講授傳統(tǒng)文化的尼山書院，在農(nóng)村和城市社區(qū)里開設(shè)的國學(xué)講堂超過了8000個，參與公益?zhèn)鹘y(tǒng)文化課堂的志愿者隊伍已經(jīng)有3萬多人，定期參與的城鄉(xiāng)居民接近400萬人。

大明湖國學(xué)講堂的成功讓我們明白，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。因此，要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，積極實施中華文化傳承工程、典籍整理工程、民族民間文化保護工程、戲曲振興工程、歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作工程等，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝，搶救瀕危民間文藝，做好傳承保護基礎(chǔ)性工作，推動傳播普及。要堅持古為今用、辯證取舍、揚棄繼承的原則，對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)分析、鑒別和清理，摒棄消極因素，繼承積極思想，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

保持特色，不斷創(chuàng)新

尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，使其煥發(fā)新的生命力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?？全國人大常委會原副委員長許嘉璐曾有形象表述：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是擺設(shè)，不是只供學(xué)者研究的對象，而是養(yǎng)成民族靈魂的最好營養(yǎng)。如果一種文化產(chǎn)品只存在于博物館中，一種文藝形式只存在于舞臺上，那么我們就可以說，它們已經(jīng)‘死亡’了。同樣的道理，如果傳統(tǒng)文化只存在于學(xué)者的書齋里或研討會上，那么我們也可以說，它已經(jīng)‘死亡’了?！被畹奈幕谀睦锬兀吭S嘉璐的答復(fù)是：“文化活在街道上、家庭中、人心里。”他舉例說，女孩子穿著高跟鞋走在馬路上，一下摔倒了，如果沒人管，那倫理道德就死了；如果有人打110求助，那說明他內(nèi)心的道德觀活了一半；如果馬上有人上來攙扶，中國傳統(tǒng)文化才是活生生扎根在人心里的。如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，成為國民的一種文化素養(yǎng)和日常行為的遵循，需要我們在傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體上下功夫，要選擇群眾喜聞樂見的美育載體，闡釋和弘揚社會主義核心價值觀；要發(fā)揮學(xué)校教育與社會教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中國夢的最大智慧寶庫

中國夢是由我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情和中國人特有的思維方式、價值觀念等決定和支撐的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅持中國道路的文化根基，是鑄造民族魂魄的精神命脈，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的智慧寶庫。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅持中國道路提供了豐富的思想理念。習(xí)近平總書記強調(diào)，每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的發(fā)展道路。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造的燦爛文明，是我們堅持道路自信、理論自信、制度自信的堅實基礎(chǔ)?！昂投煌钡氖澜缬^、“民惟邦本”的執(zhí)政理念、“推己及人”的交往理念等，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既賦予了中國道路鮮明的中國特色，也夯實了我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，是中國道路的文化之基和自信之源，也是實現(xiàn)中國夢的深厚軟實力，并將源源不斷地為中國道路提供豐富的思想資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為弘揚中國精神提供了強大的精神信念。中華民族是一個勤勞質(zhì)樸、自強不息、勇于進取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡??！俺Ｋ紛^不顧身，以殉國家之急”的家國情懷、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神等，構(gòu)成了愛國主義的傳統(tǒng)。“天行健，君子以自強不息”的進取意識、“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神、“變則通、通則久”的變革要求等，構(gòu)成了改革創(chuàng)新的精神，這些都是中國精神的深厚淵源和重要組成，塑造了中華兒女典型的文化心理和性格稟賦，賦予了中華民族自強不息、厚德載物的民族精神，為實現(xiàn)中國夢提供并將持續(xù)提供強大的精神動力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為凝聚中國力量提供了深厚的價值觀念。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，也是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)，是推動文明進步和國家發(fā)展最持久、最深沉的力量。中華民族在長期發(fā)展過程中孕育形成的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合等思想理念和自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，成為中華文化的底色和精髓，也成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，為實現(xiàn)中國夢提供了豐富的價值資源。實現(xiàn)中國夢，要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神，不斷凝聚眾志成城、同心同德的強大力量。