國粹

文_王泠微視頻作為一種新的傳播載體，符合大眾碎片化、動態(tài)化的閱讀習(xí)慣，且容易通過點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面等鏈?zhǔn)椒绞綌U(kuò)散，使傳播效果更明顯。因此，它不僅作為媒介內(nèi)容在政府網(wǎng)站、官方微信公眾號等主流媒體中廣泛運(yùn)用，同時也受到社會大眾的熱捧，將它作為個人與他人交流的工具，在抖音、小紅書等平臺上加以分享。近些年，溫州各級政府部門看到微視頻對于推介當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的價值，推出了眾多頗有引領(lǐng)意義的節(jié)目和活動，“南戲故里”文化品牌微視頻IP便是其中非常顯眼的項目。微視頻推介南戲故

進(jìn)京；京劇之父；國粹中圖分類號：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）02-0006-07一、徽劇起源（一）徽戲歷史溯源徽州人民自古以來勤勞耕作，寫在歷史教科書上的精耕細(xì)作是他們樸實無華精神的真實寫照，高度發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明為徽州人的文化生產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。宋詩人劉子翚在《贈總上人兼簡無求居士二首》表示過：“多謝徽州吳使君，新詩問勞意何勤”足以曉得徽州人文藝創(chuàng)作方面的勤奮。徽州人載歌載舞的性格與江南好山好水好地方的絕美風(fēng)光碰撞了民間音

王箬雪關(guān)鍵詞 國粹派 國粹 復(fù)興古學(xué)〔中圖分類號〕Ｇ０９ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０４－００５５－１１鴉片戰(zhàn)爭后，中國的社會文化思潮歷經(jīng)了由“師夷長技”到“中體西用”再到“維新變法”的更替，西化逐漸在國人的社會文化心理中占據(jù)了上風(fēng)。伴隨著文化話語權(quán)的轉(zhuǎn)移，一批既有舊學(xué)根柢又學(xué)習(xí)過西學(xué)的知識分子，第一次在急流回旋中系統(tǒng)地提出了對社會醉心歐化的反思，形成了近代中國重要的思想與學(xué)術(shù)流派———國粹派。據(jù)鄭師渠先生的研究，國粹主義

的。書法作為我國國粹之一，也是我國傳統(tǒng)元素之中必不可少的部分，其很好地融入了創(chuàng)作者思想以及情感，能夠有效激發(fā)人們情感，將其應(yīng)用于漢字字體設(shè)計之中，能夠?qū)h字從書寫特性直接拓展成為審美特性，從而讓其成為我國獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：漢字文化;書法藝術(shù);傳統(tǒng)文化;國粹在時代不斷發(fā)展過程中，群眾審美觀念也發(fā)生了較大的變化，書法字體表現(xiàn)形態(tài)與書寫風(fēng)格在這種環(huán)境下能夠得到持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，也在一定程度上為漢字字體設(shè)計提供了一些可以借鑒的素材。分析我國書法形式語言以及多

我國科研人員在“國粹”金魚的進(jìn)化起源和馴化歷史研究方面取得了重要進(jìn)展，他們從基因組學(xué)角度切入，揭秘金魚起源、演化和馴化的前世今生，并成功“定位”控制金魚奇特性狀的關(guān)鍵基因。用基因組圖譜找尋“祖先”金魚由鯽魚演化而來，這已經(jīng)是學(xué)術(shù)界的共識。我國金魚研究先驅(qū)、中國科學(xué)院院士陳楨在1954年給出了理由：任何一種金魚都可以與野生鯽魚雜交，并且雜交的后代有正常繁衍能力；而且草金魚與鯽魚的差別很小，胚胎和幼稚時期的單尾草金魚和鯽魚在形體上完全相同。日本生物學(xué)家用金魚和

我國科研人員在“國粹”金魚的進(jìn)化起源和馴化歷史研究方面取得了重要進(jìn)展，他們從基因組學(xué)角度切入，揭秘金魚起源、演化和馴化的前世今生，并成功“定位”控制金魚奇特性狀的關(guān)鍵基因。用基因組圖譜找尋“祖先”金魚由鯽魚演化而來，這已經(jīng)是學(xué)術(shù)界的共識。我國金魚研究先驅(qū)、中國科學(xué)院院士陳楨在1954年給出了理由：任何一種金魚都可以與野生鯽魚雜交，并且雜交的后代有正常繁衍能力；而且草金魚與鯽魚的差別很小，胚胎和幼稚時期的單尾草金魚和鯽魚在形體上完全相同。日本生物學(xué)家用金魚和

之洞倡行的“保存國粹”思想及文學(xué)觀，對近代中國人文學(xué)科課程設(shè)置、“中國文學(xué)”歷史形態(tài)的早期建構(gòu)有重要影響。關(guān)鍵詞：張之洞;“中學(xué)”;科舉;國粹;中國文學(xué)基金項目：國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目“中國文學(xué)史著作的整理、研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（17ZDA243）中圖分類號：I206.6 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2021）03-0084-08在近代知識轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，新式教育的興起扮演了重要角色。與傳統(tǒng)書院重科舉制藝、輕實學(xué)不同，新式學(xué)堂

，是喵星人中的“國粹”，也是許多貓奴的心頭好。相信許多貓奴在歲月靜好，仰臥擼貓的時候都曾經(jīng)開過這樣的腦洞：它的祖先到底是個什么樣子？我們擼貓已經(jīng)5000年這個問題的答案，同樣也是不少動物考古學(xué)家和生物遺傳學(xué)家苦苦追尋的。近年來，中國境內(nèi)一系列考古發(fā)現(xiàn)都在試圖接近這個答案。2016年，中國科學(xué)院脊椎動物演化與人類起源實驗室的胡耀武教授及其研究團(tuán)隊，對出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址3個灰坑的多塊貓科動物骨骼進(jìn)行了放射性碳測年分析，一下子把我們的先民和喵星人相處共生的

詞：京劇 武術(shù) 國粹一、發(fā)展歷程京劇的前身徽劇中有不少武戲，當(dāng)時演員也都學(xué)習(xí)武術(shù)，大量運(yùn)用武打在舞臺上表現(xiàn)戰(zhàn)斗場面。明人張岱在他的《陶庵夢憶》中，曾描繪過明末“剽輕精悍、能撲跌打”的徽劇班子，演出目連戲時，武技奇巧有變索、舞綆、翻桌、翻梯、斛斗、博蜓、蹬壇、蹬臼、跳索、跳圈、竄火、竄劍之類。武術(shù)最開始是一種競技形式，后來才演變成一種表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用“戲曲”這個名詞的是宋劉塌。繼而

的精神。京劇作為國粹有著輝煌的歷史，從小學(xué)抓起，培養(yǎng)對京劇的興趣，普及京劇的知識，對京劇文化的弘揚(yáng)與傳承有積極的作用。欽村小學(xué)在“文體并進(jìn)”特色教育思路的引領(lǐng)下，把國球、國粹融為一體，將乒乓球、京劇作為學(xué)校特色，創(chuàng)新性的開展了相關(guān)教育活動，取得了一定的教育效果。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;特色學(xué)校;國粹;國球多年來，欽村小學(xué)在“文體并進(jìn)”特色教育思路的引領(lǐng)下，把國球、國粹融為一體，將乒乓球、京劇作為學(xué)校特色，在常規(guī)教學(xué)管理中培養(yǎng)學(xué)生的特色核心素養(yǎng)，并取得了一定階段的

接受重任，為傳承國粹藝術(shù)甘愿栽桃育李?史云蘭更加努力學(xué)習(xí)，不斷取得驕人的業(yè)績。在大連京劇團(tuán)工作期間，她先后在北京舉辦了兩次個人專場演出，贏得了梨園內(nèi)外一致好評，這在全國年輕老旦演員中十分罕見，她的演藝功力之深厚由此可見一斑。此后，中央電視臺陸續(xù)現(xiàn)場直播了她主演的京劇《遇皇后》《釣金龜》《游六殿》等劇目，深受觀眾喜愛。2003年，被調(diào)參加“中國京劇音配像工程”的錄制工作，要她與京劇花臉名家孟廣祿一起為前輩大師方榮翔、栗敏主演的《遇皇后打龍袍》配像?！熬﹦∫襞?/div>

新青年 2020年4期2020-10-09

術(shù)，被國人稱為“國粹”，在國內(nèi)外藝術(shù)界有著崇高的地位，京劇將歌唱、雜技、舞蹈、美術(shù)等眾多因素融合在一起，曲式多種多樣。但隨著現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展，當(dāng)代年輕人對京劇這一古老的表演形式缺少關(guān)注和興趣，想要全面提高學(xué)生對“國粹”京劇的學(xué)習(xí)興趣，就需要通過正確的教學(xué)指導(dǎo)，尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)形式。關(guān)鍵詞：學(xué)生學(xué)習(xí)“國粹”京劇興趣的“技巧”新課標(biāo)基本理念中明確提出，音樂課教學(xué)需要將傳統(tǒng)音樂作為首要教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過對民族音樂的了解，

NO 1 · 針 灸針灸在公元六世紀(jì)傳到朝鮮和日本，十六世紀(jì)傳入歐洲。1971年，在基辛格訪華前，一名美國著名記者來華采訪，突發(fā)闌尾炎。當(dāng)他做完闌尾切除手術(shù)后，醫(yī)生用針灸幫他止痛，并促進(jìn)胃腸功能的恢復(fù)。這位接受針灸治療的記者回美以后，在《紐約時報》上撰文講述他的針灸體驗，這使美國人認(rèn)識了“神奇的針灸”?，F(xiàn)在，在美國的一些州，針灸被列為醫(yī)療保險項目，甚至在一些大醫(yī)院，還有常駐的中醫(yī)針灸醫(yī)生。在德國，目前共有兩萬多名醫(yī)生施行針灸，每6位執(zhí)業(yè)醫(yī)生中就有1人用針灸

響力，展現(xiàn)作為“國粹”的京劇藝術(shù)的強(qiáng)大魅力。關(guān)鍵詞：國粹 京劇 傳承方法 創(chuàng)新形式 表現(xiàn)手法說起國粹，眾人心中首先想到的便是京劇，說到京劇，首先想到的自然也是國粹。當(dāng)一個事物能夠與一個詞等同掛鉤的時候，往往代表著它本身存在著一個大眾心中普遍認(rèn)為的價值。為何能夠擁有這樣一個價值，如何不斷發(fā)展并持續(xù)生存到至今，是引起我們不斷探索的原因。就這樣，京劇，一個充滿文化魅力的面紗逐漸被拉開。中國戲曲歷經(jīng)八百余年，傳承悠久，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。中國京劇的歷史發(fā)

與教學(xué)課堂中引入國粹，促進(jìn)學(xué)生對中華文化發(fā)展下所凝聚而成的文明瑰寶進(jìn)行深入了解與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在成長中更好地傳承傳統(tǒng)文化，推動對學(xué)生的愛國教育實施?！娟P(guān)鍵詞】國粹;京劇;書法;愛國主義;精神教育中圖分類號：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0195-01“愛國主義”所指的是在歷史地理作用下所形成的對自己祖國的熱愛與忠誠，體現(xiàn)在各個方面的思想感情與行為舉止，是對待祖國所體現(xiàn)出的政治表現(xiàn)與道德品質(zhì)

第一部分，國學(xué)和國粹的概念及國學(xué)的意義。重點(diǎn)說明國學(xué)教育的概念和內(nèi)涵，第二部分，幼兒教育及國學(xué)國粹在幼兒教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀考察。關(guān)鍵詞?國學(xué);國粹;幼兒教育中圖分類號：G619 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2019）15-0042-01國學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，1920年代始盛，其后命運(yùn)浮沉，日漸式微，1980年代后國學(xué)復(fù)起至今，它有廣義與狹義之分。對幼兒教育而言它未免過于博大精深。更深刻的原因還在于：對兒童進(jìn)行國學(xué)啟蒙，我們必須對國

不勝枚舉，這些“國粹”走出了中國，影響著世界經(jīng)濟(jì)、政治、社會等各個方面。NO 1· 圍 棋圍棋在我國古代被稱為“弈”，相傳已有4000多年的歷史。從唐代開始，圍棋隨著中外文化的交流，逐漸走出國門。十七世紀(jì)初，利瑪竇在他著作的中文譯本《利瑪竇中國札記》中，有如下的記述：“中國人有好幾種棋類游戲，但他們最喜歡的是一種在有三百多個格的空棋盤上，用兩百枚黑白棋子下的棋。玩這種棋的關(guān)鍵是要控制多數(shù)的空格?！彪m然利瑪竇未提及這一游戲的名稱，但顯而易見，這是對圍棋的一種

崇高性，因此弘揚(yáng)國粹，繼承經(jīng)典文化，還原最本初的詩詞元素，復(fù)興文化是我們應(yīng)該努力的。關(guān)鍵詞：詩詞 國粹 文化復(fù)興《詩經(jīng)》約在公元前六世紀(jì)中葉編纂成書，據(jù)說是由儒家創(chuàng)始人孔子編定的。它是我國第一部詩歌總集。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典。所錄詩歌多來自民間，據(jù)說，周朝設(shè)有專門的采詩官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。因此詩詞并不遙遠(yuǎn)，源于生活?，F(xiàn)代社會，人在求生的過程中普遍遭到程度不同的異化，文學(xué)也忘卻了特殊性，崇高性， 當(dāng)今媒體拼命炒作，不知是真是假的

得風(fēng)馬牛不相及。國粹是指京劇行當(dāng);國匠是指建筑工匠。這兩個不同的行當(dāng)怎么能相互聯(lián)系、相互借鑒呢？最近一年來，北京城建集團(tuán)與國家京劇院聯(lián)合舉辦了京劇演唱培訓(xùn)班，國匠學(xué)習(xí)國粹，在優(yōu)美的戲曲中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化，吸取其精華;聯(lián)系自身從事的建筑職業(yè)，深刻感到：戲曲用美的音樂、美的唱腔、美的故事和美的表演，通俗地傳達(dá)著中國哲學(xué)和倫理道德，用文化傳播，影響了中華民族一代又一代;建筑用美的線條、美的靈魂、美的智慧和美的作品，訴說著中華五千年的文明歷史，用物質(zhì)積累，哺育著華夏兒

為其加一個頭銜：國粹。其實京劇誕生的時間并不長，可是，為何能在短短幾十年里取得巨大的發(fā)展？而進(jìn)入新的時代，京劇的發(fā)展經(jīng)過了一些挫折。在今天，則徹底成了一門小眾的藝術(shù)。那么，在過去的年代，京劇擁有著怎樣的魅力，能夠折服世人？在今天，京劇又該何去何從？@歷史傳承溯源2019年2月9日播出的《國家寶藏》第二季，展出了山西博物院的館藏侯馬金代董氏墓戲俑，這個戲俑的出土，標(biāo)志著將戲曲的歷史往前推進(jìn)了五百多年。在中國戲曲的歷史上，京劇的歷史并不長。在梨園行，大多奉唐玄

，但這一切都有“國粹”這個詞來為你撐腰了。20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)第一個十年，那時傳統(tǒng)文化還沒有今天那么高的地位，但已經(jīng)有先見者“隱隱地感覺到”一個海洋般的市場時代正在到來。于是就涌現(xiàn)了一批“國學(xué)大師”，有的用儒家思想來教授現(xiàn)代企業(yè)管理；有的用仁義禮智信、溫良恭儉讓和三綱五常、三從四德來教人做一個現(xiàn)代社會里“有修養(yǎng)的人”；還有的“半部論語治天下”，一碗雞湯灌暈全中國。在源頭上，中國傳統(tǒng)文化是令人著迷的。春秋戰(zhàn)國，是世界文明“軸心時期”的一部分，中國人在2

【關(guān)鍵詞】京劇;國粹;文化建構(gòu);價值與意義中圖分類號：J821 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0045-01長期以來，京劇被國人視為“國粹”，主要是因為其積淀了我國各民族的文化傳統(tǒng)以及審美習(xí)俗，可謂藝術(shù)領(lǐng)域的至臻瑰寶。京劇藝術(shù)與炎黃子孫的習(xí)慣以及文化傳統(tǒng)密切相連，國人的含蓄、精致以及穩(wěn)健和典雅等品格均在京劇藝術(shù)中得以豐富而又生動體現(xiàn)。隨著京劇藝術(shù)的發(fā)展，新形勢下京劇藝術(shù)的生態(tài)文化建構(gòu)逐漸被提到臺

中國地大物博，文化博大精深，特別是一些具有中國特色的樂器，更是讓世界看到了中國獨(dú)特的東方之韻！NO·1? ?鼓在遠(yuǎn)古時期，鼓被尊奉為可以通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰(zhàn)活動中，鼓都被廣泛地應(yīng)用。鼓作為樂器是從周代開始的。周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻(xiàn)所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導(dǎo)。鼓的文化內(nèi)涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，從遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。NO·2? ?笙笙，是苗、侗、水、瑤、仡佬等少數(shù)民族常用的單簧氣

鍵詞：武術(shù)精神；國粹；傳統(tǒng)文化中國武術(shù)有著悠久的歷史，是中華民族創(chuàng)造和發(fā)展起來的，具有健身、護(hù)體、防敵、制勝的作用，不僅是中國四大國粹之一，為各族人民所喜聞樂見，也是中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。武術(shù)不僅是中華民族的傳統(tǒng)體育項目，它更是一種文化、一種思想、一種哲學(xué)、一種偉大的人文精神。世界上任何一種體育運(yùn)動都沒有像中華武術(shù)這樣，具有豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)底蘊(yùn)。今天我們在傳承中華武術(shù)的同時，更應(yīng)注重中華武術(shù)精神的繼承和弘揚(yáng)?，F(xiàn)代大型國際體育運(yùn)動也已經(jīng)把中國武術(shù)列

不言而喻，而中國國粹武術(shù)所承載的民族象征意義，自然也被賦予了新的歷史使命。文章從國粹武術(shù)的核心意義、武術(shù)文化對實現(xiàn)“中國夢”的助推意義進(jìn)行講述?！娟P(guān)鍵詞】中國夢；武術(shù)；國粹【中圖分類號】G852；J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）13-0281-01在2012年11月黨的十八大結(jié)束后，習(xí)近平總書記提出了屬于中國人自己的“中國夢”，即實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。在當(dāng)今信息時代，文化軟實力對一個國家的發(fā)展及其在國際上的

又是古已有之的“國粹體”，與我國古代散文文化的“大宗國粹”密切相關(guān)。更重要的是，如今的“微傳播時代”已經(jīng)是“微民微生活”的大本營，它成為滲透到“微民”政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、社會、學(xué)術(shù)生活的生存方式。【關(guān)鍵詞】“微傳播時代”；舶來品；國粹；生存方式2011年以后的“微傳播時代”，是以微博、微信作為傳播媒介的代表，以短小精悍作為文化傳播特征的時代。作為技術(shù)與漢字相結(jié)合的“微傳播時代”，我們似乎可以追溯到1984年廣州開通的數(shù)字尋呼臺。雖然1948年美國貝爾實

方壺；設(shè)計理念；國粹由于紫砂泥材質(zhì)獨(dú)特，給紫砂壺增添了理想的實用性。紫砂壺大多手工制作，紫砂壺的從業(yè)者充分利用了紫砂泥可塑性強(qiáng)的優(yōu)勢，賦予了作品豐富的藝術(shù)想象空間。紫砂壺作為藝術(shù)陶瓷的一類，主要分為圓器、方器、筋紋器和仿生器四類造型。圓器珠圓玉潤，骨肉亭勻；方器輪廓分明，線條挺括；仿生器肖形狀物，理趣兼?zhèn)?；筋紋器節(jié)奏有序，紋理精巧，體現(xiàn)了高度的美學(xué)法則。裝飾藝術(shù)又為紫砂壺增加了不少情趣和意境，顯示出紫砂壺的工藝美及其藝術(shù)價值。特別是在裝飾上，展現(xiàn)出了美術(shù)、

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓國粹真正成為國之魂。關(guān)鍵詞：京劇；國粹；普及；繼承；意義不知從何時起，孩子們也懂得了“崇洋媚外”了，興起了西洋熱。學(xué)鋼琴、畫油畫、拉小提琴、跳拉丁……而中國的傳統(tǒng)文化京劇、相聲、剪紙、武術(shù)卻擱置于被忽視的角落。目前，大多數(shù)青少年對中華民族的傳統(tǒng)文化了解甚少，甚至有些到了一無所知的尷尬境地。開展京劇進(jìn)課堂活動，是一項利國利民的好事，若京劇能夠進(jìn)入課堂，那我們的生活中必然就會融入一些傳統(tǒng)文化的元素。那些涂著油彩的生動形象、優(yōu)美動聽的唱腔，從舞臺

沈黎明“我主爺起義在芒碭，拔劍斬蛇天下?lián)P，懷王也曾把旨降，兩路分兵進(jìn)咸陽，先進(jìn)咸陽為皇上，后進(jìn)咸陽扶保在朝綱……”這是京劇經(jīng)典劇目《蕭何月下追韓信》中一段聲情并茂的唱段。當(dāng)這段唱腔從一位103歲老翁口中韻味純正地流淌而出時，凡是聽到的人都驚嘆不已，而當(dāng)看到老人還能做到自拉自唱那一刻，更是嘖嘖稱奇。這位老翁就是家住湖南省湘潭市雨湖區(qū)的王子培。王子培1914年出生在浙江省嘉興市，自幼喜歡讀書，學(xué)習(xí)成績也一直很好。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，王子培毅然投身到抗日戰(zhàn)爭洪流中，

身習(xí)慣要結(jié)合中國國粹中的武術(shù)、書畫、音樂樂器等方面。培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣要從學(xué)生終身受用為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，習(xí)慣可以主宰人生。【關(guān)鍵詞】衛(wèi)生健康；衛(wèi)生習(xí)慣；行動；健身習(xí)慣；國粹新時代的要求在德、智、體、美、勞之外還要加個“衛(wèi)”，也就是要注重衛(wèi)生健康習(xí)慣的養(yǎng)成。衛(wèi)生習(xí)慣就是要求學(xué)生做到用眼衛(wèi)生和用腦衛(wèi)生等，做到合理安排，科學(xué)用腦；健康習(xí)慣就是要求學(xué)生養(yǎng)成健身習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睂W(xué)生的自強(qiáng)應(yīng)以“衛(wèi)生和健康”排在第一，并且會伴隨學(xué)生一生。

介寅　李其明?“國粹”臉譜、“蛋圓”與中考壓軸題☉山東省棗莊市第十五中學(xué)王介寅李其明中國，是擁有五千年歷史的古國，它具有十分豐富的文化傳承，其中京劇就是一門重要的藝術(shù)，常常受到外國友人的青睞.看到圖1所示的京劇臉譜了嗎？其實它們可以看成是一個半圓與拋物線的一部分組合成的封閉圖形，我們稱之為“蛋圓”（形狀類似于雞蛋）.圖12015年山東省威海市中考數(shù)學(xué)試題：我們把一個半圓與拋物線的一部分合成的封閉圖形稱為“蛋圓”（形狀類似于雞蛋），如果一條直線與“蛋圓”只有

肖向云中國是世界上最古老的國家之一，上下五千年，豐厚的文化，發(fā)達(dá)的科技，在相當(dāng)長的時間中，遙遙領(lǐng)先世界。尤其是“四大發(fā)明”，改變了整個世界的面貌，推動了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。美國著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中曾列出古代中國傳播給西方并對其造成影響的諸多發(fā)明：獨(dú)輪小車、石弓、風(fēng)箏、直升機(jī)螺旋槳、深鉆孔法、鑄鐵、平圓拱橋、鐵索橋、航海制圖法、火藥、磁針羅盤、紙、活字印刷、瓷器……古往今來，中華文明對世界的貢獻(xiàn)不勝枚舉。現(xiàn)在，隨著中國影響力的日益增

青少年活動中心)國粹，指中國歷代傳承的文化精粹，植根于民間的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，各種具有歷史意義的文化及典籍。科學(xué)利用國粹資源，開展青少年特色實踐活動，這對于確定校外教育特色發(fā)展方向，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)校外教育可持續(xù)發(fā)展的活力，起到積極的作用。一、開展校外青少年國粹特色實踐活動的背景中共中央于1994年8月23日發(fā)布的《愛國主義教育實施綱要》在教育內(nèi)容部分強(qiáng)調(diào)指出:“要進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！敝腥A民族的文明有著七千多年的歷史，積淀成了富有厚重

要 論文從發(fā)揚(yáng)“國粹”的角度，介紹了章太炎重“語言文字、典章制度、人物事跡”的國學(xué)思想，并從白話文、古體文、文學(xué)、詩歌、讀書治學(xué)、歷史閱讀、經(jīng)典閱讀等角度探討了章太炎的閱讀觀，即讀書學(xué)習(xí)，不能拘泥于書本，還要向書本之外去尋求；讀書要有自己的想法，自己的心得；既要求是，又要致用；不讀史書，就無從愛國；多讀經(jīng)典等。關(guān)鍵詞 章太炎 國學(xué) 國粹 閱讀分類號 G250Zhang Taiyans Sinology Thinking and Reading Concep

■許地山國粹與國學(xué)■許地山經(jīng)傳的。它是在戊戌政變后，當(dāng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的呼聲嚷到聲嘶力竭的時候所呼出來的一個怪口號。又因為國粹學(xué)報的刊行，這名詞便廣泛地流行起來。編辭源的先生們在“國粹”條下寫著∶“一國物質(zhì)上，精神上，所有之特質(zhì)。此由國民之特性及土地之情形，歷史等，所養(yǎng)成者。”這解釋未免太籠統(tǒng)，太不明了。國民的特性，地理的情形，歷史的過程，乃至所謂物質(zhì)上與精神上的特質(zhì)，也許是產(chǎn)生國粹的條件，未必就是國粹。陸衣言先生在中華國語大辭典里解釋說，“本國特有

00222)晚清國粹派與文化遺產(chǎn)保護(hù)*劉鵬超1， 王曉霞2(1. 南開大學(xué) 歷史學(xué)院， 天津 300071； 2. 天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué) 社科部， 天津 300222)在近代社會轉(zhuǎn)型過程中，面對內(nèi)外交困的局面，清廷不得不尋求變革。無論是戊戌變法還是清末新政都將學(xué)習(xí)西方當(dāng)成第一要務(wù)，直接導(dǎo)致了西學(xué)的興盛、中學(xué)的頹敗，國粹派應(yīng)時而興。國粹派是晚清重要的學(xué)術(shù)文化派別，不僅致力于宣傳民族主義思想、復(fù)興傳統(tǒng)文化，還孜孜以求于對古籍這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)。國粹派較早地認(rèn)識

很多人都認(rèn)為它是國粹主義思潮在體育界的具體體現(xiàn)。有學(xué)者在談到馬良的中華新武術(shù)與國粹主義的關(guān)系時，都把馬良定位為“國粹文化思潮……在體育界的代言人物”［1］。認(rèn)為“馬良的真正用心，是想借推廣所謂的中華新武術(shù)，也即所謂的國粹體育為名，來抵制開始傳入中國并逐漸得以普及的以現(xiàn)代西方體育活動為代表的奧林匹克運(yùn)動，進(jìn)而達(dá)到抵制民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動的目的。”［2］筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)具有一定的片面性，茲就馬良的中華新武術(shù)與國粹主義的關(guān)系討論如下。一、認(rèn)為中華新武術(shù)屬于國粹

鍵詞：文化遺產(chǎn) 國粹 語境中圖分類號：G05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4914（2012）07-288-02無論是在今天還是在梅蘭芳在世的時代，對于懂戲的人來說，梅蘭芳自然是一位京劇大師，是“四大名旦”之首，用民國的話說他是一個“名角兒”，用新中國的話語來說則是人民的偉大的“表演藝術(shù)家”。這是一個舞臺上的梅蘭芳，一個藝術(shù)意義上的梅蘭芳，這個“梅蘭芳”的概念是他所扮演的眾多角色的集合。而對于不懂戲的人而言，“梅蘭芳”更多地意味著一個文化符號，在不同的

此后無數(shù)次行走“國粹”中的一個回合。但是，這個回合，勝負(fù)卻要在他此后的藝術(shù)道路上逐漸顯現(xiàn)。而且，這個回合對于他自己以及上海當(dāng)代的京劇事業(yè)，也都有著至為重要的意義。他至今感念父親小云大師和自己多年積淀的人緣，通過朋友介紹，他轉(zhuǎn)輾找到了上海京劇院，并與求賢若渴、求戲若渴的上海京劇院一拍即合，《曹操與楊修》當(dāng)即就被拍板排演。同時，上海京劇院力邀尚長榮加盟。1988年7月，上京正式組建劇組，尚長榮飾演曹操，言興朋飾演楊修，馬可出任導(dǎo)演。上海的7月，驕陽似火，尚長榮