陳宏

【助學(xué)寄語(yǔ)】

“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家。都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。我愛(ài)我的國(guó)，我愛(ài)我的家……”

嗨，小伙伴們，我是初初。愛(ài)國(guó)情懷是我們民族精神的重要組成部分，愛(ài)國(guó)主義主題的文學(xué)作品其呈現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法也是多種多樣的。蕭乾的散文《棗核》用以小見(jiàn)大、托物抒懷的手法，表現(xiàn)了海外華人眷戀祖國(guó)、依戀故土的赤子之心；法國(guó)都德的短篇小說(shuō)《最后一課》以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)人物的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫等手法，表現(xiàn)了韓麥爾先生等法國(guó)人民在國(guó)土淪喪時(shí)的悲憤心情和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷；劉敬智的人物通訊《始終眷戀著祖國(guó)》，記述了中國(guó)中國(guó)航天之父、中國(guó)火箭之王錢學(xué)森放棄海外的優(yōu)厚待遇，沖破重重阻力，回國(guó)報(bào)效祖國(guó)的艱辛歷程，贊揚(yáng)了老一輩科學(xué)家科學(xué)報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)魂；古詩(shī)《春望》《泊秦淮》《十一月四日風(fēng)雨大作》《過(guò)零丁洋》，則從不同角度表現(xiàn)了詩(shī)人們忠貞不二、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)心；而春秋時(shí)代的晏子，則通過(guò)不卑不亢、有禮有節(jié)的辯駁，維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)，最終不辱使命……

篇篇愛(ài)國(guó)文，拳拳愛(ài)國(guó)情。華夏兒女，炎黃子孫，哪一個(gè)人不跳動(dòng)著一顆虔誠(chéng)而火熱的中國(guó)心呢？為了配合本單元的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，初初為大家精心篩選了多篇經(jīng)典的愛(ài)國(guó)詩(shī)文和大家分享，讓我們一起來(lái)享受這饕餮盛宴吧！

【延伸文本】

——《棗核》延伸文本

故鄉(xiāng)的水土

林清玄

第一次出國(guó)，媽媽幫我整行李，在行李整得差不多的時(shí)候，她突然拿出一個(gè)透明的小瓶子，里面裝著黑色的東西。

“把這個(gè)帶在行李箱里，保佑旅行平安?！眿寢屨f(shuō)。

“這是什么密件？”

媽媽說(shuō)：“這是我們門口庭抓的泥土和家里的水。你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)旅行如果會(huì)生病，就是因?yàn)樗坎环?，帶著一瓶水土，你走到哪里，哪里就是故鄉(xiāng)，就不會(huì)水土不服了。”

媽媽還告訴我，這是我們閩南人的傳統(tǒng)，祖先從唐山過(guò)臺(tái)灣時(shí)，人人都帶著一些故鄉(xiāng)的泥土，一點(diǎn)隨身攜帶、一點(diǎn)放在祖廳、一點(diǎn)撒在田里，因?yàn)楣枢l(xiāng)水土的保佑才使先人在蠻荒之地開(kāi)墾出富庶之鄉(xiāng)。

此后，我每次出門旅行，總會(huì)隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時(shí)候在客域的旅店，把那瓶

水土拿出來(lái)端詳，就覺(jué)得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。

故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長(zhǎng)成頂天立地的男兒，即使漂流萬(wàn)里，在寂寞的異國(guó)之夜，也能充滿柔情與壯懷。

那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛(ài)，還有媽媽的祝福，這祝福綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，一直照護(hù)著我。

（選自《林清玄散文集》，林清玄著，中國(guó)文學(xué)出版社2014年4月版）

[鑒賞空間]

蕭乾的《棗核》采用以小見(jiàn)大、托物抒懷的手法，借助一枚小小的棗核，表達(dá)了海外華人眷戀祖國(guó)、依戀故土的赤子之心。臺(tái)灣作家林清玄的散文《故鄉(xiāng)的水土》采用類似的手法，將濃濃鄉(xiāng)愁寄托于一瓶故鄉(xiāng)的水土。剜一捧家鄉(xiāng)的泥土，掬一汪家里的清泉，即使漂流萬(wàn)里，在寂寞的異國(guó)之夜，也能充滿柔情與壯懷。本文文筆流暢清新，情感醇厚深沉，在平易中蘊(yùn)含著感人的力量。

[讀有所思]

1.文中母親“拿出一個(gè)透明的小瓶子，里面裝著黑色的東西”，這黑色的東西是什么？寄托了什么情感？這里采用的是什么手法？

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2.請(qǐng)任意寫出兩句寄托對(duì)家鄉(xiāng)思念之情的古詩(shī)句，并分析一下詩(shī)人是借助哪些意象來(lái)寄托愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情的。

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——《最后一課》延伸文本

《四世同堂》節(jié)選

老舍

鈴聲，對(duì)于一個(gè)做慣了教員的，有時(shí)候很好聽(tīng)，有時(shí)候很不悅耳。瑞宣向來(lái)不討厭鈴聲，因?yàn)樗灰獩Q定上課，他必定已經(jīng)把應(yīng)教的功課或該發(fā)還的卷子準(zhǔn)備得好好的。他不怕學(xué)生質(zhì)問(wèn)，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽(tīng)那個(gè)管轄著全校的人的行動(dòng)的鈴聲，像一個(gè)受死刑的囚犯怕那綁赴刑場(chǎng)的號(hào)聲或鼓聲似的。他一向鎮(zhèn)定，就是十年前他首次上課堂講書的時(shí)節(jié)，他的手也沒(méi)有發(fā)顫。現(xiàn)在，他的手在袖口里顫起來(lái)。

鈴聲響了。他迷迷糊糊地往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習(xí)慣，他的腳把他領(lǐng)到講堂上去。低著頭，他進(jìn)了課堂。屋里極靜，他只能聽(tīng)到自己的心跳。上了講臺(tái)，把顫動(dòng)著的右手放在講桌上，他慢慢地抬起頭來(lái)。學(xué)生們坐得很齊，一致的豎直了背，揚(yáng)著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒(méi)有任何表情，像是石頭刻的。一點(diǎn)辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開(kāi)始在他的眼眶里轉(zhuǎn)。

他應(yīng)當(dāng)安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應(yīng)當(dāng)鼓舞起他們的愛(ài)國(guó)心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰(zhàn)場(chǎng)上去呢？他應(yīng)當(dāng)勸告他們?nèi)棠?，但是怎么忍耐呢？他可以教他們?nèi)淌芡鰢?guó)的恥辱嗎？

他把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開(kāi)了口。他的聲音，好像一根細(xì)魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒(méi)說(shuō)出話來(lái)。他希望學(xué)生們問(wèn)他點(diǎn)什么。可是，學(xué)生們沒(méi)有任何動(dòng)作；除了有幾個(gè)年紀(jì)較大的把淚在臉上流成很長(zhǎng)很亮的道子，沒(méi)有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。

糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來(lái)：“明天上課。今天，今天，不上了！”

學(xué)生們的眼睛開(kāi)始活動(dòng)，似乎都希望他說(shuō)點(diǎn)與國(guó)事有關(guān)的消息或意見(jiàn)。他也很想說(shuō)，好使他們或者能夠得著一點(diǎn)點(diǎn)安慰?？墒?，他說(shuō)不出來(lái)。真正的苦痛是說(shuō)不出來(lái)的！狠了狠心，他走下了講臺(tái)。大家的眼失望的追著他。極快的，他走到了屋門；他聽(tīng)到屋中有人嘆氣。他邁門坎，沒(méi)邁利落，幾乎絆了一跤。屋里開(kāi)始有人活動(dòng)，聲音很微，像是偷手摸腳的那樣起立和往外走呢。他長(zhǎng)吸了一口氣，沒(méi)再到休息室去，沒(méi)等和別的班的學(xué)生會(huì)面，他一氣跑回家中，像有個(gè)什么鬼追著似的。

（選自《四世同堂》，老舍著，天津人民出版社2015年3月版）

[鑒賞空間]

法國(guó)小說(shuō)家都德的短篇小說(shuō)《最后一課》，以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)人物的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫等手法，借助阿爾薩斯省的一個(gè)小學(xué)生小弗郎士在“最后一課”中的見(jiàn)聞和感受，表現(xiàn)了韓麥爾先生等法國(guó)人民在國(guó)土淪喪時(shí)的悲憤心情和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，告訴我們：“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門的鑰匙”。類似的情境出現(xiàn)我國(guó)的1937年7月，盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷，某學(xué)校祁瑞宣老師上第一堂課的情景。《最后一課》和《四世同堂》，雖然兩篇小說(shuō)所反映的時(shí)代不同、國(guó)家不同、人民不同，但在課堂氣氛、人物的描寫手法卻又有類似之處，正是因?yàn)樾≌f(shuō)所要反映的主題是相同的：兩篇文章都反映淪陷區(qū)人民在敵人鐵蹄下屈辱悲憤的生活和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

[讀有所思]

韓麥爾先生在“最后一課”里，“好像恨不得把自己知道的東西在他離開(kāi)之前全教給我們”。他告訴學(xué)生“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門的鑰匙”。而本文中的祁瑞宣老師在“第一堂課”上，只“擠出兩句話來(lái)：‘明天上課。今天，今天，不上了！’”你如何看待這兩個(gè)人截然不同表現(xiàn)？

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[比較閱讀]

【本文】：

他把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開(kāi)了口。他的聲音，好像一根細(xì)魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒(méi)說(shuō)出話來(lái)。他希望學(xué)生們問(wèn)他點(diǎn)什么。可是，學(xué)生們沒(méi)有任何動(dòng)作；除了有幾個(gè)年紀(jì)較大的把淚在臉上流成很長(zhǎng)很亮的道子，沒(méi)有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。

糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來(lái)：“明天上課。今天，今天，不上了！”

——《四世同堂》節(jié)選

【鏈接文】：

韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白，我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大。

“我的朋友們啊，”他說(shuō)，“我──我──”

但是他哽住了，他說(shuō)不下去了。

他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：

“法蘭西萬(wàn)歲！”

然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：“散學(xué)了，──你們走吧?！?/p>

——《最后一課》節(jié)選

閱讀以上兩段文字，說(shuō)說(shuō)人物描寫手法上的相同點(diǎn)。

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——《始終眷戀著祖國(guó)》延伸文本

中國(guó)文脈之屈原

余秋雨

屈原，是整個(gè)先秦時(shí)期的文學(xué)冠軍。

不僅如此，作為中國(guó)第一個(gè)大詩(shī)人，他以《離騷》和其他作品，為中國(guó)文脈輸入了強(qiáng)健的詩(shī)魂。對(duì)于這種輸入，連李白、杜甫也頂禮膜拜。因此，戴在他頭上的，已不應(yīng)該僅僅是先秦的桂冠。

前面說(shuō)到，中國(guó)文脈是從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的，所以對(duì)詩(shī)已不陌生。然而，對(duì)詩(shī)人還深感陌生，何況是這么偉岸的詩(shī)人。

《詩(shī)經(jīng)》中也署了一些作者的名字，但那些詩(shī)大多是朝野禮儀風(fēng)俗中的集體創(chuàng)作，那些名字很可能只是采集者、整理者。從內(nèi)容看，《詩(shī)經(jīng)》還不具備強(qiáng)烈而孤獨(dú)的主體性。按照我給北京大學(xué)學(xué)生講述中國(guó)文化史時(shí)的說(shuō)法，《詩(shī)經(jīng)》是“平原小合唱”，《離騷》是“懸崖獨(dú)吟曲”。

這個(gè)懸崖獨(dú)吟者，出身貴族，但在文化姿態(tài)上，比莊子還要“傻”。諸子百家都在大聲地宣講各種問(wèn)題，連莊子也用寓言在啟迪世人，屈原卻不。他不回答，不宣講，也不啟迪他人， 只是提問(wèn)，沒(méi)完沒(méi)了地提問(wèn)，而且似乎永遠(yuǎn)無(wú)解。

從宣講到提問(wèn)，從解答到無(wú)解，這就是諸子與屈原的區(qū)別。說(shuō)大了，也是學(xué)者和詩(shī)人的區(qū)別、教師和詩(shī)人的區(qū)別、謀士與詩(shī)人的區(qū)別。劃出了這么多區(qū)別，也就有了詩(shī)人。

從此，中國(guó)文脈出現(xiàn)了重大變化。不再合唱，不再聚眾，不再宣講。在主脈的地位，出現(xiàn)了行吟在江風(fēng)草澤邊那個(gè)衣飾奇特的身影，孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人。他不太像執(zhí)掌文脈的人，但他執(zhí)掌了；他被官場(chǎng)放逐，卻被文學(xué)請(qǐng)回；他似乎無(wú)處可去，卻終于無(wú)處不在。

屈原自己沒(méi)有想到，他給兩千多年的中國(guó)歷史開(kāi)了一個(gè)大玩笑。玩笑的項(xiàng)目有這樣兩個(gè)方面。

第一，大家都習(xí)慣于稱他“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，但他明明把“離”國(guó)作為他的主題。他曾經(jīng)為楚抗秦，但正是這個(gè)秦國(guó)，在他身后統(tǒng)一了中國(guó)，成了后世“愛(ài)國(guó)主義”概念中真正的“國(guó)”。

第二，他寫的楚辭，艱深而華贍，民眾幾乎都不能讀懂，但他卻具備了最高的普及性，每年端午節(jié)出現(xiàn)的全民歡慶，不分秦楚，不分雅俗。

這兩大玩笑也可以說(shuō)是兩大誤會(huì)，卻對(duì)文脈意義重大。第一個(gè)誤會(huì)說(shuō)明，中國(guó)官場(chǎng)的政治權(quán)脈試圖拉攏文脈，為自己加持；第二個(gè)誤會(huì)說(shuō)明，世俗的神祇崇拜也試圖借文脈，來(lái)自我提升?？傊?，到了屈原，文脈已經(jīng)健壯，被“政脈”和“世脈”深深覬覦，并頻頻拉扯。說(shuō)“綁架”太重，就說(shuō)“強(qiáng)邀”吧。

雅靜的文脈，從此經(jīng)常會(huì)被“政脈”、“世脈”頻頻強(qiáng)邀，衍生出一個(gè)個(gè)龐大的政治儀式和世俗儀式。這種“靜脈擴(kuò)張”，對(duì)文脈而言有利有弊，弊大利??；但在屈原身上發(fā)生的事，對(duì)文脈尚無(wú)大害，因?yàn)樵贁U(kuò)大、再熱鬧，屈原的作品并無(wú)損傷。在圍繞著他的繁多“政脈”、“世脈”中間，文脈仍然能夠清晰找到，并保持著主干地位。

記得幾年前有臺(tái)灣大學(xué)學(xué)生問(wèn)我，大陸民眾在端午節(jié)劃龍舟、吃粽子的游戲，是否肢解了屈原？我回答：沒(méi)有。屈原本人就重視民俗巫風(fēng)中的祭祀儀式，后來(lái)，民眾也把他當(dāng)做了祭祀對(duì)象。屈原已經(jīng)不僅僅是你們書房里的那個(gè)屈原。但是如果你們要找書房里的屈原也不難，《離騷》、《九章》、《九歌》、《招魂》、《天問(wèn)》自可細(xì)細(xì)去讀。一動(dòng)一靜，一祭一讀，都是屈原。

如此文脈，出入于文字內(nèi)外，游弋于山河之間，已經(jīng)很成氣象。

（選自《余秋雨散文》，余秋雨著，長(zhǎng)江文藝出版社2016年1月版）

[鑒賞空間]

錢學(xué)森被評(píng)為2007年感動(dòng)中國(guó)年度人物。組委會(huì)給出了這樣的頒獎(jiǎng)詞：“在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范?！眲⒕粗堑摹妒冀K眷戀著祖國(guó)》，記述了中國(guó)導(dǎo)彈之父、中國(guó)航天之父、中國(guó)火箭之王錢學(xué)森放棄海外的優(yōu)厚待遇、沖破重重阻力、回國(guó)報(bào)效祖國(guó)的艱辛歷程。而屈原，大家都習(xí)慣于稱他為“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的典范，余秋雨先生的《中國(guó)文脈之屈原》一文則提出了：屈原“明明把‘離’國(guó)作為他的主題。他曾經(jīng)為楚抗秦，但正是這個(gè)秦國(guó)，在他身后統(tǒng)一了中國(guó)，成了后世‘愛(ài)國(guó)主義’概念中真正的‘國(guó)’”，“中國(guó)官場(chǎng)的政治權(quán)脈試圖拉攏文脈，為自己加持”而推崇屈原的愛(ài)國(guó)主義。觀點(diǎn)一出，引發(fā)了極大的爭(zhēng)議。

[讀有所思]

1.大家都習(xí)慣于稱屈原為“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的典范，而余秋雨先生的《中國(guó)文脈之屈原》一文，則對(duì)屈原的愛(ài)國(guó)者形象提出了怎樣的質(zhì)疑？對(duì)此你有什么見(jiàn)解？

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2.作者認(rèn)為“屈原寫的楚辭，艱深而華贍，民眾幾乎都不能讀懂，但他卻具備了最高的普及性”，對(duì)此你怎么看？

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——《古詩(shī)四首》延伸文本

從軍行

王昌齡

青海①長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿②金甲③，不破樓蘭④終不還！

[注釋] ①青海：指青海湖。 ②穿：磨破。 ③金甲：鎧甲的美稱。 ④樓蘭：漢代西域國(guó)名，這里借指敵人。

[鑒賞空間]

本詩(shī)是一首氣魄恢弘的邊塞詩(shī)。前兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的蒼茫景象，而且點(diǎn)出了“孤城”南拒吐蕃、西防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。第三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情，既表現(xiàn)將士們戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦激烈，又抒發(fā)戍邊戍邊將士駐守邊關(guān)、舍生忘死、立志報(bào)國(guó)的豪邁氣概。

夏日絕句

李清照

生當(dāng)作人杰①，死亦為鬼雄②。

至今思③項(xiàng)羽④，不肯過(guò)江東⑤。

[注釋] ①人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。②鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國(guó)殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！雹鬯迹簯涯睢＂茼?xiàng)羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。⑤江東：指長(zhǎng)江下游一帶。

[鑒賞空間]

本詩(shī)是李清照的一首借古諷今、抒發(fā)悲憤的懷古詩(shī)。詩(shī)的前兩句直抒胸臆，提出人“生當(dāng)作人杰”，為國(guó)建功立業(yè)，報(bào)效朝廷；“死”也應(yīng)該做“鬼雄”，方才不愧于頂天立地的好男兒。后兩句，詩(shī)人通過(guò)歌頌項(xiàng)羽的悲壯之舉來(lái)諷刺南宋當(dāng)權(quán)者不思進(jìn)取、茍且偷生的無(wú)恥行徑。全詩(shī)只有短短的二十個(gè)字，卻連用三個(gè)典故，可謂字字珠璣，字里行間透出一股凜然正氣，詩(shī)人深深的愛(ài)國(guó)之情噴涌而出，震撼人心。

秋夜將曉出籬門迎涼有感

陸游

三萬(wàn)里河①東入海，五千仞岳②上摩天。

遺民③淚盡胡塵④里，南望王師⑤又一年。

[注釋]①三萬(wàn)里河：形容黃河的長(zhǎng)，是虛指。河：指黃河。②五千仞岳：形容山的高。仞：古代計(jì)算長(zhǎng)度的一種單位。岳：指西岳華山。③遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活卻認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民。④胡塵：指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚(yáng)起的塵土。胡：中國(guó)古代對(duì)北方少數(shù)民族的泛稱。⑤王師：指宋朝的軍隊(duì)。

[鑒賞空間]

南宋時(shí)期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)雖值初秋，暑威仍厲，天氣的熱悶與心頭的煎熬使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門，以舒煩熱。念祖國(guó)大好河山，盡遭胡人的鐵蹄踐踏，“遺民”年年歲歲盼望南宋能夠出師北伐，可歲歲年年心愿落空。詩(shī)人的感慨由虛景生發(fā)，明明是詩(shī)人北望而有感，卻出以遺民“淚盡”“南望”來(lái)表達(dá)，悲慨之情便更深一層了。

滿江紅

岳飛

怒發(fā)沖冠，憑①闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥②，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山③缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕④。

[注釋] ①憑：倚靠。②靖康恥：靖康是宋欽宗年號(hào)。靖康元年（1126），金后攻破汴京，擄徽欽二帝北去。③賀蘭山：在今寧夏回族自治區(qū)。④朝天闋：朝見(jiàn)皇帝，天闋，皇帝的宮殿。

[鑒賞空間]

岳飛是南宋初年的抗金名將。因堅(jiān)持抗敵，反對(duì)議和，被奸相秦檜以“莫須有”的罪名謀害。本詞的上片抒發(fā)作者舍生忘死、以死報(bào)國(guó)的忠義豪氣，下片抒寫了作者重整山河的決心和報(bào)效君王的耿耿忠心。感情慷慨悲涼，音調(diào)激越高亢，充滿著愛(ài)國(guó)激情。

（以上四首古詩(shī)均選自《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》，上海辭書出版社2013年8月版）

[讀有所思]

1.這四首愛(ài)國(guó)詩(shī)歌從不同角度表現(xiàn)了詩(shī)人們忠貞不二、憂國(guó)憂民、以死報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)比較，試著說(shuō)說(shuō)唐朝的愛(ài)國(guó)詩(shī)和南宋的愛(ài)國(guó)詩(shī)所表現(xiàn)詩(shī)人的情感有什么不同？

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2.試分析以下詩(shī)句中加點(diǎn)字的妙處。

（1）黃沙百戰(zhàn)穿金甲：___________________________________________________________

（2）踏破賀蘭山缺：______________________________________________________________

——《晏子使楚》延伸文本

晏子諫殺燭鄒

齊景公①好弋②，使?fàn)T鄒③主④鳥(niǎo)而亡之。公怒，召吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三⑤，請(qǐng)數(shù)⑥之以其罪而殺之?！惫唬骸翱?。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士⑦ ，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之 ?！惫唬骸拔饸ⅲ讶刷嗦劽??！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋》，西漢劉向著，四川大學(xué)出版社2013年1月版）

[注釋] ①景公：姜姓，呂氏，名杵臼。春秋后期齊國(guó)國(guó)君，齊靈公之子，齊莊公之弟。 ②弋：（yì）帶有繩子的箭，用來(lái)射鳥(niǎo)；系著繩的箭，此處名詞作動(dòng)詞，指用弋射。 ③燭鄒：齊景公的一個(gè)臣仆。 ④主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理。 ⑤罪三：三條罪狀。古代漢語(yǔ)中數(shù)詞作定語(yǔ)常常放在中心詞后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。 ⑥數(shù)（shǔ）：歷數(shù)；列舉。 ⑦士：商、西周、春秋時(shí)最低級(jí)的貴族階層，指讀書人。 ⑧寡人：古代君主自稱。

[鑒賞空間]

晏子，春秋后期著名的政治家，歷任齊靈公、莊公和景公的卿相，以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、外交才能和作風(fēng)樸素聞名于諸侯。《晏子使楚》中，晏子面對(duì)楚王的挑釁，通過(guò)不卑不亢、有禮有節(jié)的辯駁，維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)，最終不辱使命?！蛾套又G殺燭鄒》中，齊景公因燭鄒沒(méi)有管好鳥(niǎo)而要?dú)⑺?，晏子向齊景公委婉地列舉了燭鄒的三條罪狀，本意并不是讓齊景公殺了他，而是婉轉(zhuǎn)地提醒他，殺了燭鄒會(huì)影響他的聲譽(yù)，齊景公聽(tīng)了晏子的話后改變了主意，沒(méi)有殺燭鄒。文章體現(xiàn)了晏子的說(shuō)服技巧和高超的語(yǔ)言才能，展現(xiàn)出他機(jī)智鎮(zhèn)定、能言善辯的高超語(yǔ)言才能。

[讀有所思]

1.結(jié)合本文和《晏子使楚》的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你印象中的晏子的性格特點(diǎn)。

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2.分析本文中晏子勸諫時(shí)的語(yǔ)言高明之處，并說(shuō)說(shuō)學(xué)了此文你受到了什么啟發(fā)？

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